Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
ИСЛАМСКИЕ ЛИДЕРЫ ВОЛГО-УРАЛА И ПУБЛИЧНАЯ ДИПЛОМАТИЯ СОВЕТСКОЙ РОССИИ 1920-Х ГОДОВ: ДОСТИЖЕНИЯ И ПРОБЛЕМЫ
Get PDFThe article is devoted to the problem of participation of national and religious leaders of Muslims of the Volga-Urals region in the international Muslim Congress in 1920s. The author makes a conclusion about the nature and eff ectiveness of their activities in the context of foreign policy eff orts of Soviet Russia in the Eastern and Western Europe.В статье рассматривается проблема участия национально-религиозных лидеров Волго-Урала в международных мусульманскихконгрессах 1920-х годов, их взаимодействие с яркими представителями мусульманского мира. Используя широкий спектр архивных материалов, автор пытается сделать вывод о характере и эффективности их деятельности в контексте внешнеполитических усилий Советской России в странах Востока и Западной Европы
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ИСЛАМСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ И ГОСУДАРСТВА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ: ПУТИ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННО- ПОЛИТИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ
Get PDFThe assessment of the nature of social and political significance of Islamic organizations as an object of social communications is relevant to modern Russia. It is determined by a number of factors that are vital for the development of our country, such as the change of the ethno-religious composition of the population, demographic processes, and the increase in migration from the Muslim countries and regions to the central part of Russia, where non-Muslim population traditionally dominated. The challenge of the time requires new strategic line connected with the development of a coherent program of ethnic and religious policies. Interaction between the authorities and Islamic organizations with taking into account the spiritual, moral, cultural and intellectual potential of Islam should be directed to strengthening the state and legal system, the consolidation and stability in Russian society.Оценка социально-политической значимости исламских организаций как объекта социальных коммуникаций является актуальной для современной России. Это определяется рядом обстоятельств, жизненно важных для развития нашей страны,— изменением этноконфессионального состава населения, демографическими процессами, увеличением миграции из «мусульманских» регионов и стран в центральную часть России с традиционно преобладающим немусульманским населением. Вызовы времени требуют новой стратегической линии — разработки целостной программы этноконфессиональной политики. Взаимодействие власти и исламских организаций с учетом духовно-нравственного и культурно-интеллектуального потенциала ислама могут оказать существенное влияние на укрепление государственности и правовой системы, консолидации, стабильности российского обществ
ТРАНСФОРМАЦИЯ ИНСТИТУТОВ МУСУЛЬМАНСКОЙ ОБЩИНЫ КЫРГЫЗСТАНА И РОССИИ НА РУБЕЖЕ ХХ-ХХI ВВ. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
Get PDFTransformation of Kyrgyz and Russian umma institutes at the turn of the XXth century.Трансформация институтов мусульманской общины Кыргызстана и России на рубеже ХХ-ХХI вв. Сравнительный анализ
ПРОБЛЕМА ВАКФОВ В КОНТЕКСТЕ СТАНОВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ ИНСТИТУТОВ В ПОСТСОВЕТСКОМ ТАТАРСТАНЕ
Get PDFThe importance of the issue under study is specified by the increasing significance of the religious factor in the social, political, religious and cultural life of the global community and of Russia in the 21st century. The aim of the article is to find out and analyze the tendencies of the development of the Waqf system among Tatars at the end of the 20th and at the beginning of the 21st centuries, to determine the possibilities of religious institutions’ financing by means of engaging and adapting such traditional instruments as Waqf to modern conditions. The main method of the research is historical and comparative, when the existence of Waqf property in the Russian Empire until 1917 is compared with the modern state in this sphere according to current Russian legislation. The article highlights the impossibility of unimpaired operation of the institution of Waqf under the conditions of a secular state. Furthermore, the author offers ways of legitimizing separate principles of Waqf in the framework of current Russian legislation. The article may be useful for the further study of institutional history of Russian Islam, as well as in modern social discussions about the role of religion in secular spaces, and also in forming scientific and methodological, regular and legal frameworks to improve government policy concerning religion.Возрастание значения религиозного фактора в социально-политической и религиозно-культурной жизни глобального сообщества и России в XXI в. актуализирует анализ тенденций развития системы вакфа у татар в конце ХХ — начале XXI в. и выявление возможности финансирования религиозных институтов за счёт привлечения и адаптации к современным условиям таких традиционных инструментов, как вакф. Ведущим походом к исследованию проблемы является историко-сравнительный метод: сравнивается опыт успешного существования вакуфного имущества в России до 1917 г. и в современных условиях. Подчёркивается невозможность полноценного функционирования института вакфов в рамках имеющейся правовой базы светского государства. Предлагаются пути легитимации отдельных принципов института вакфа в рамках действующего законодательства
МОДЕРНИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК ФАКТОР РЕЛИГИОЗНОЙ И НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ
Get PDFThe importance of the religious factor in society’s and the state’s national national security places the problem of a unified Russian system of Islamic education at the center of expert discussions. The concept of the training of advanced specialists in the history and culture of Islam adopted by the Ministry of Education and Science is aimed at the integration of Muslim youth in Russia’s society and at counteraction to religiously motivated radicalism and extremism. The article accentuates the importance of the modernization of Islamic education and the enhancements of its competitiveness as a factor that helps shaping the national identity of Russia’s Muslims. The article concludes that while there are many existential perils, the recreation of the national theological school would benefit the process of Islamic personnel preparation, who would be ready to counteract ideological challenges initiated by destructive forces hidden under pseudo-Islamic slogans.Значимость религиозного фактора в национальной безопасности общества и государства выдвигает в центр экспертных дискуссий проблему единой российской системы исламского образования. Принятая в ноябре 2015 г. Минобрнауки России Концепция подготовки специалистов с углублённым знанием истории и культуры ислама направлена на интеграцию мусульманской молодежи в российское общество, борьбу с религиозно мотивированным радикализмом и экстремизмом. Подчеркивается важность модернизации исламского образования, повышения конкурентоспособности как фактора, формирующего гражданскую идентичность российских мусульман. Делается вывод, что в условиях экзистенциальных угроз воссоздание отечественной богословской школы позитивно скажется на процессе обучения кадров исламского вероисповедания, готовых противостоять идеологическим вызовам, в первую очередь инициируемым деструктивными силами под прикрытием псевдоисламских лозунгов
ФЕНОМЕН ОТСТАВАНИЯ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОМ МИРЕ
Get PDFThe Arab countries (AC), which a thousand years ago surpassed many regions of the world by levels of development, have up to now, in contrast to China, India, newly industrialized countries, and a number of other Muslim countries (Turkey, Indonesia, Malaysia), failed on the whole to create more or less steady mechanism of modern economic growth. Despite substantial resources that some of AC possess, most of them lag behind fast developing countries by levels of physical and human capital accumulation and efficiency of governance. In order to curtail the high level of instability in AC, it is urgent, though not very easy to implement in a short period of time, to realize a series of pragmatic reforms aimed at reducing corruption, restoring the rule of law and diversifying production and export structures of their economies. Арабские страны (АС), которые тысячу лет назад по уровню развития превосходили многие другие регионы мира, до сих пор, в отличие от Китая, Индии, новых индустриальных стран, ряда других мусульманских государств (Турция, Индонезия, Малайзия), не сумели создать более или менее стабильно действующий механизм современного экономического роста. Несмотря на значительные ресурсы, которыми располагает ряд АС, большинство из них отстает от быстро развивающихся стран по уровню накопления физического и человеческого капитала и эффективности управления. Для уменьшения высокого уровня нестабильности в АС крайне необходимо (хотя и нелегко) в короткое время осуществить серию прагматичных реформ, нацеленных на снижение уровня коррупции, восстановление верховенства закона и диверсификацию структур производства и экспорта
ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ЕДИНСТВО МУСУЛЬМАН И ХРИСТИАН НАРОДОВ ЕВРАЗИЙСКОГО СОЮЗА КАК ОСНОВА ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ
Get PDFCivilizational unity of Muslims and Christians among the peoples of the Eurasian Union (EAU) is subjected to serious geopolitical challenge posed by neo-liberal ideology of the West, Islamic radicalism, in the absence of a Eurasian state ideology. From the standpoint of the concept of dialogue of civilizations and civilization identity the necessity of state Eurasian ideology based on spiritual unity of world religions of Christianity and Islam in the space EAC countries, the system of multipolar world civilizations, is substantiated. Maintenance and expansion of a single civilizational identity of the peoples in the framework of the EAC relying on spiritual and moral religious landmarks will be one of the means of addressing future threats and achieve the objectives of national and spiritual safety.Цивилизационное единство мусульман и христиан народов Евразийского союза подвергается серьезным геополитическим вызовам со стороны неолиберальной идеологии Запада, исламского радикализма, в условиях отсутствия государственной евразийской идеологии. С позиций концепции диалога цивилизаций и цивилизационной идентичности обосновывается необходимость государственной евразийской идеологии на основе духовного единства мировых религий, системы многополярного мира цивилизаций. Сохранение единой цивилизационной принадлежности народов с опорой на духовно-нравственные религиозные ориентиры станет средством преодоления угроз и реализации задач национальной и духовной безопасности
ДЖАДИДЫ БУХАРЫ И ИХ НЕЗАПАДНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ
Get PDFEarly conceptualization of ation and nationalism across Central Asia in the late 19th – early 20th century was a reaction to the conquest of the region by tsarist Russia. For the development of contemporary society projects Bukhara merchants and pilgrims on the famous Tatar educator I. Gasprinskiy’s advice puts forward a new elite – they were Jadids. Most of Jadids demonstrate less politicized nationalism of non-Western orientation, as basic value for them was multiethnic nation (millet). In this context Jadids insisted on the primacy of education and culture in the development of the nation. Today’s interest in the ideas of Bukhara Jadids, in their interpretation of development issues can help to preserve and develop the sociocultural multipolarity and shape the phenomenon of citizenship desired for the countries of the region.Ранняя концептуализация нации и национализма по всей Центральной Азии в конце XIX – начале XX в. была реакцией на завоевание региона царской Россией. Для освоения модернистских проектов бухарское общество купцов и пилигримов с подачи известного татарского просветителя И. Гаспринского, выдвигает новую элиту: джадидов. Большинство джадидов представляли национализм в менее политизированных, незападных красках, т.к. базовой ценностью для них был полиэтничный народ (миллет). В таком контексте джадиды настаивали на первенстве образования и культуры в вопросах развития нации. Сегодняшний интерес к идеям бухарских джадидов, к их интерпретации вопросов развития может помочь сохранить и развить социокультурную многополярность и сформировать нужный для государств региона феномен гражданства