Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
ВЛИЯНИЕ ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА НА ОРИЕНТИРЫ АБАЗИНСКОГО ОБЩЕСТВА В РОССИИ
Get PDFAbaza people, being a part of Adyghe-Abkhaz ethnic group, live in the Northwest Caucasus. In the second half of the XIX century there was a relocation of a large group of Abaza to the territory of the Ottoman Empire; an important cause of migration was the religious factor. The best preserved Abaza diaspora today is living in Turkey. Compact, ethnically homogeneous settlements of Abaza allowed preserving their language and traditional culture up to the present time; the Islamic factor played a positive role in the consolidation of the overseas Abaza community, though, to some extent, it has led to the phenomenon of a divided nation. Speaking about religious life in the Soviet period Abaza from North Caucasus were experiencing the same difficulties as the entire population of the country, but Islam was still the one of the signs of national identity. In the post-Soviet period there was a large-scale appeal to Islam; Islam became a positive factor for the consolidation of the people, maintaining social equilibrium in Abaza community. Modern trends in the development of Abaza community allow us to make the assumption that the position and role of Islam will be strengthened. In the current official policy of Turkey, Islam is becoming increasingly important reference point in social development. It is safe to say that communication between Russian and Turkish Abaza communities will continue to develop and in the future it will lead to further strengthening of the position of Islam and the influence of the Islamic factor in the many spheres of Abaza life in Russia. Абазины, входящие в адыго-абхазскую группу народов, проживают на Северо-Западном Кавказе. Во второй половине XIX века произошло переселение большой группы абазин на территорию Османской империи, важной причиной миграции стал религиозный фактор. Наиболее сохранившаяся абазинская диаспора на сегодняшний день находится на территории Турции. Компактные, однородные по этническому составу поселения позволили абазинам сохранить свой язык и традиционную культуру вплоть до настоящего времени, исламский фактор сыграл положительную роль в консолидации абазинской зарубежной общины, хотя, в определенной мере, и стал причиной феномена разделенного народа. В сфере религиозной жизни в советский период абазины Северного Кавказа испытывали те же самые трудности, что и все население страны, но ислам по-прежнему продолжал оставаться одним из признаков национальной идентичности. В постсоветский период обращение к исламу стало относительно массовым, ислам становится фактором консолидации народа, поддерживая социальное равновесие в абазинском сообществе. Современные тенденции в динамике развития абазинской общины позволяют сделать предположение, что позиции и роль ислама будут укрепляться. В современной официальной политике Турции ислам становится все более важным ориентиром общественного развития. Можно с большой уверенностью предположить, что связи абазинской общины России с турецкой абазинской общиной будут продолжать развиваться и в дальнейшем приведут к еще большему укреплению позиций ислама и влиянию исламского фактора на многие сферы жизни абазин в России.
ТУРКЕСТАН В ДИСКУРСЕ ФРОНТИРНОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX В.
Get PDFAt the end of 19th – the beginning f the 20th century Russian Empire started the implementation of the last modernization project on integration of national remote areas into all-imperial system of coordinates. It was related to Turkestan. Under historical destiny, the project wasn’t fi nished within the Russian Empire. It was continued in the next era – the Soviet one, having reached a new turn of development and getting new shape and outlines.В конце XIX – начале XX в. Россия приступила к реализации своего последнего модернизационного проекта по интеграции национальных окраин в общеимперскую систему координат. Этот проект касался Туркестанского края. Волею исторических судеб ему не суждено было завершиться в рамках Российской империи. Он будет продолжен в следующую эпоху – советскую, выйдя на новый виток развития, обретя новые формы и очертания
ИНТЕРВЬЮ С БАШАРОМ АСАДОМ
Get PDFInterview with Bashar Asad.Гражданская война в Сирии скоро вступит в свой пятый год, а конца ей не видно. 20 января ведущий редактор Foreign Affairs Джонатан Тепперман (Jonathan Tepperman) встретился в Дамаске с сирийским президентом Башаром аль-Асадом и взял у него эксклюзивное интервью на тему продолжающегося конфликта
ФИАСКО ПОД НАЗВАНИЕМ ISIS. НАСТОЯЩАЯ ЦЕЛЬ – ИРАН
Get PDFFiasco of ISIS. The true target is Iran.Фиаско под названием ISIS. Настоящая цель – Иран
РЕФОРМЫ ОБРАЗОВАНИЯ У МУСУЛЬМАН РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ: ОТ ХУСАИНА ФАИЗХАНОВА ДО ИСМАИЛА ГАСПРИНСКОГО
Get PDFThis article is dedicated to the educational reforms of the Russian Empire Muslims proposed by Khusain Faizhanov (1860s) and later by Ismail Gasprinsky (1890s). This conception of modernization is analyzed as part of an ethno-religious entity creation process, which unites all the Russian umma. In this situation this single entity was viewed as a part of Russian communitys.Статья посвящена реформам образования у мусульман Российской империи Нового времни, предложенных Хусаином Фаизхановым (1860-е гг.) и Исмаилом Гаспринским (1890-е гг). Данная концепция модернизации рассматривается как часть процесса создания этнорелигиозного коллектива, объединяющего всю российскую умму. При этом такой единый коллектив рассматривался как полноправный субъект российского сообщества
МЫ ВМЕСТЕ — ЗА КУЛЬТУРНОЕ МНОГООБРАЗИЕ
Get PDFWe support cultural diversity.Мы вместе — за культурное многообразие
ПРОЕКТ ИРАНОФОБИИ ДАЛ СЕРЬЕЗНУЮ ТРЕЩИНУ
Get PDFProject of the iranophobia faced with big problems.Проект иранофобии дал серьезную трещину
ШЕЙХИ РОССИЙСКОГО КОНСЕРВАТИЗМА
Get PDFSheikhs of Russian conservatism.Шейхи российского консерватизма
