Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
РОЛЬ ЗАРУБЕЖНОГО ФАКТОРА В СТАНОВЛЕНИИ СИСТЕМЫ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОМ ТАТАРСТАНЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ ИХ ПРЕОДОЛЕНИЯ
Get PDFA problem arose with the creation of the fi rst independent religious structure in Post-Soviet Tatarstan (Spiritual Administration of Muslims of Tatarstan) and that was an urgent need to train imams and mudarrises for Tatarstan’s mosques, madrasahs and maktabs. The ties between Kazan, Bukhara and Tashkent — traditional centers for the training of Tatar imams — were destroyed after the disintegration of the USSR; as a result, the absence of religious schools necessitated a search for new approaches. Help was received from various Arab funds and patrons, mainly from the Gulf States. At their expense, hundreds of young Muslim Tatars were trained abroad. By the example of the events in the religious sphere of Tatarstan in the last twenty years, we can see the dynamics of the government’s attitude towards the problem of foreign Muslim education: from neutral and sometimes optimistic to highly negative.С созданием в 1992 г. в Татарстане Централизованной религиозной организации Духовного управления мусульман Татарстана возникла острая необходимость в подготовке религиозных кадров. Основную помощь оказали различные арабские фонды, примущественно из стран Персидского залива. Обученные там сотни татар-мусульман сыграли важную роль в становлении религиозных институтов, одновременно породив феномен «конфликта поколений». Статья адресуется исследователям институциональной истории российского ислама, а также дискурса о месте религии в светском пространстве
НИ ТАТАРСКИЙ И НИ БИГЕЕВА: ИСТОРИЯ ОДНОГО ОСМАНСКОГО ПЕРЕВОДА КОРАНА
Get PDFThe paper raises the question of the authenticity of the Quran’s translation by Musa Bigiev published in 2010. The author considers a number of issues that made him doubt that the text was written by the famous Tatar Muslim scholar, as it is claimed. This work shows how the author examined his hypothesis and what it reveals. В статье поднимается проблема аутентичности перевода Корана Мусы Бигеева, опубликованного в 2010 году в виде репринта. Автор задается рядом вопросов, которые заставили его сомневаться в том, что опубликованный текст был написан знаменитым татарским богословом. В статье описывается, каким образом были проверены гипотезы и к каким открытиям привели поиски
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ШИХАБАДДИНА МАРДЖАНИ
Get PDFThe ideology of Sh. Marjani can be divided into two layers: religious reformist, which comes out to 70-ies of the XIX century, and educational of 70-80-ies. Religious reformist views of Marjani, by reflecting some kind of adaptation of religion to the changing reality, included as a theoretical basis the concept of «opening the doors of ijtihad», as well as a reference to the days of Muhammad (the Qur'an, the Sunnah, the words of mujtahids). Marjani's goal was "purifying" Islam from later accretions and reforming of the teaching in madrasah. Marjani's enlightenment project included thoughts about the necessity of getting secular education, assimilation of the progressive heritage of the past (Ancient and Arab-Muslim thought) and present (Russian and Western culture) by Tatar people. Marjani was a religious reformer and educator at the same time.Мировоззрение Ш. Марджани условно можно разделить на два пласта: религиозно-реформаторский, который проявляется до 70-х годов XIX в., и просветительский — в 70–80-е годы. Религиозно-реформаторские взгляды Марджани включали в качестве теоретической основы концепцию «открытия дверей иджтихада», необходимость обращения к Корану и Сунне для «очищения» ислама от позднейших наслоений, потребность реформы преподавания в медресе. Просветительские идеи Марджани отражали необходимость получения татарским населением светского образования, усвоения прогрессивного наследия прошлого (античной, арабо-мусульманской мысли) и настоящего (русской и западноевропейской культур)
СТАНОВЛЕНИЕ ИСЛАМСКОЙ ТЕОЛОГИИ: КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ И РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ
Get PDFAbstract. Theology as a new discipline approved by the Higher Attestation Commission has a number of problems due to the lack of discipline in scientific field. One of its problems is the acquaintance with the regional component, which requires knowledge of ‘local’ material. It could prevent dissemination of radical religious ideas untypical for Russia from other countries. Forgotten names of religious philosophers, whether Muslim, Christian or Jewish, should be brought back to theology.Аннотация. Теология как новая дисциплина, утвержденная ВАК, имеет ряд проблем, связанных с отсутствием дисциплины на научном поприще. Одна из проблем — знание регионального компонента, который предполагает знание «местного» материала, препятствующего проникновению из других стран радикальных религиозных идей, которые не свойственны России. В теологии следует возрождать забытые имена религиозных философов, как мусульманских, так и христианских, и представителей иудаизма.
СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ ВЕРЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ МУСЫ БИГЕЕВА
Get PDFThe paper is devoted to analysis of one of the masterpieces of the famous Tatar religious thinker Musa Jarullah Bigeev in which he considers the essence and content of faith in Islam. The author explains Bigeev’s thoughts about the importance of the faith problem, the background of the causes of the religious crisis in Islam and its results and describes Bigiev’s propositions how the getting out of this crisis could be realized.Статья содержит анализ одной из работ всемирно известного татарского религиозного мыслителя Мусы Джаруллаха Бигеева, посвященной рассмотрению вопроса о сущности и содержании веры в исламе. В логической последовательности излагаются рассуждения ученого о значимости проблемы веры, предыстория причины вероисповедного кризиса ислама и его результаты, а также пути исправления ситуации
ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ МЕЧЕТИ ПЕТРОПАВЛОВСКА: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И АРХИТЕКТУРНЫЙ ОБЛИК
Get PDFThe article is devoted to the history of the mosques construction inPetropavlovskcity (Kazakhstan). At the end of the XVIII century the government tried to build the first stone mosque in the city, but it was not successful. In the second half of the twentieth century Petropav-lovsk had six stone mosques. In Soviet period all mosques were adapted for domestic needs or destroyed bynew cityadministration. Nowadays, in the epoch of independentKazakhstan, the city administration has returned two ancient mosques to Muslim communities. Two other mosques are continued to be used not as they should be used.В статье рассматривается история строительства мечетей в одном из дореволюционных мусульманских центров Западной Сибири — городе Петропавловске. На базе исторических и архивных источников автор прослеживает хронологию их возведения, анализирует архитектурные особенности, раскрывает имена основателей духовных мусульманских зданий. Рассказана и их дальнейшая история. В советское время две мечети были полностью уничтожены, другие приспособлены под хозяйственные нужды. В эпоху независимого Казахстана только две старинные мечети были возвращены верующим, две другие продолжают использоваться не по назначению: одна как подсобное помещение завода, другая как частная сауна
ПРЕПОДАВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ И ЭТИКИ В ШКОЛАХ ТУРЦИИ В СВЕТЕ РЕШЕНИЙ ЕВРОПЕЙСКОГО СУДА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА
Get PDFReligious instruction in Turkish schools is compulsory since 1982. However, Turkish nationals of non-Muslim origin are exempted from religious culture and ethics classes, while for Turkish nationals of Muslim origin these classes are compulsory.Although the majority of the population in Turkey is Sunni Hanafi Muslim, Islam is not a monolithic religion in this society. There are diff erent streams within Islam in Turkey, and maybe most signifi cant among those is Alevism. According to some Alevis, religious culture and ethics classes do not comply with the principles of objectivity and pluralism.This article discusses the case of Hasan and Eylem Zengin against Turkey held in the European Court of Human Rights and evaluates the infl uence of the ECHR’s decisions on modifi cation of the religious instruction in schools of Turkey.Преподавание предмета «религиозная культура и этика» (тур. Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi) с 1982 г. является обязательным в турецких школах. От посещения данных уроков освобождаются только граждане Турции немусульманского вероисповедания. Но всем мусульманам изучение этого предмета вменяется в обязанность. Однако ислам в Турции довольно разнообразен: несмотря на то, что большинство населения страны — сунниты-ханафиты, распространены и другие внутриисламские течения, среди них, например, алевизм. Так, некоторые алевиты заявляют, что программа уроков по религиозной культуре и этике не отвечает принципам объективности и плюрализма. В статье подробно рассматривается иск, поданный семьей алевитов против Турции в Европейский суд по правам человека, известный под названием «Дело Хасана и Эйлем Зенгин», а также оценивается влияние решений ЕСПЧ на модификацию религиозного образования в школах Турции
ПРИНЦИПЫ СУФИЙСКОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ АЛ-ГАЗАЛИ
Get PDFThe article deals with Abu Hamid al-Ghazzali’s principles of interpretation of Quran (tafsir). Al-Ghazzali criticizes traditionalist approach, which implies that every interpretation outside the verbal or scriptural tradition is wrong. Al-Ghazzali maintains that genuinely universalistic vision is sufi vision, which implies that Quran is always actualized in present moment, is addressed to faithful man and as divine attribute has fathomless profound. Quran is an ocean of knowledge without shore. Man could plunge into it if he opened his hearth for the light of God. If he hasn’t done that, he is situated on the periphery of Quran. In his works al-Ghazzali gives theological and legal argumentation for the sufi mystical approach. He also analyzes explicit and implicit principles of Quranic recitation. Al-Ghazzali’s sufi hermeneutics represents original phenomenon in the history of Islamic thought.В статье рассматриваются взгляды Абу Хамида ал-Газали на методологию истолкования Корана (тафсир). Ал-Газали критикует традиционалистский подход, согласно которому любое истолкование, выходящее за пределы устной и письменной традиции, является ошибочным. Ал-Газали убежден, что более универсальным является суфийское видение: Коран всегда актуализирован в настоящем, обращен непосредственно к верующему и, будучи атрибутом Всевышнего, обладает неизмеримой глубиной. Коран – это бесконечный океан знания, в который способны в полной мере погрузиться лишь те, кто смог открыть свое сердце для Божьего Света. В своих работах ал-Газали также разбирает явные и скрытые принципы рецитации Корана. Суфийская герменевтика ал-Газали представляет собой уникальный феномен в истории исламской мысли
ПОЛИТИЧЕСКИЙ УПАДОК VS КУЛЬТУРНЫЙ ПОДЪЕМ ПОЗДНЕМОГОЛЬСКОЙ СТОЛИЦЫ: ДЕЛИ В ПРАВЛЕНИЕ МУХАММАД-ШАХА (1719–1748)
Get PDFThe article focuses on two contradictory trends of Muhammad Shah’s reign in India (1719–1748), namely, the increasing political decline of the once mighty Mughal Empire along with a palpable cultural growth of its capital. В статье ставится вопрос о соотношении двух противоречивых тенденций, проявившихся в период правления в Индии падишаха Мухаммад-шаха (пр. 1719–1748): нарастания признаков политического упадка некогда могущественной Могольской империи и — одновременно с этим — позитивных перемен, происходивших в культурной жизни ее столицы
ИСЛАМСКАЯ ЭКОНОМИКА И ЭВОЛЮЦИЯ СИСТЕМЫ «ХАВАЛА»
Get PDFAbstract. Referring to the works of Russian and foreign scholars, this article explores moral and ethical values of Islamic sources, postulates of understanding of life that defi ne the central categories of Islamic economics, which contributed to the emergence of the modern Islamic economic doctrine and models that have influenced the formation and evolution of the hawala system and predetermined the vector of its development. Аннотация. В настоящей статье авторами на основании изученных произведений зарубежных и российских ученых освещаются морально-нравственные ценности источников мусульманства, постулаты понимания бытия, определившие центральные категории исламской экономики, которые поспособствовали становлению современной исламской экономической доктрины и модели, оказавшие влияние на формирование и эволюцию системы «хавала», а также предопределившие векторы ее развития.