Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
Гасан Алкадари — мыслитель Дагестана
Get PDFThe author of this article shortly describes the philosophical aspects of the thought of Hasan Alqadari. A Lezghian Sunni Muslim scholar Hasan Alqadari (1834–1910) is widely regarded as one of the prominent and impressive jurist and historian in Imperial Russia’s Caucasian Dagestan region. Contemporary Islamic scholars present him as Shafi‘i jurist, historian, teacher and enlightener. This article sets out to reconsider Hasan Alqadari’s legacy and to study his representative writings such as Divan alMamnun and Djirab al- Mamnun that allow rethinking Hasan Alqadari as a Muslim thinker. It demonstrates that Hasan Alqadari developed ideas on philosophical issues and topics. The article analyzes those ideas of Hasan Alqadari that he considered the most important for Muslim community. It examines his philosophical and social views and ethical thought. The author outlines specific directions for future research on Hasan Alqadari’s legacy.Статья посвящена философским аспектам творчества Гасана Алкадари (1834–1910), одного из видных представителей интеллектуальной элиты народов дореволюционного Дагестана. Современные исследователи пишут о нем как о мусульманском просветителе и историке. Пытаясь пересмотреть традиционное понимание его научной и общественной деятельности, автор статьи обращается к творческому наследию Гасана Алкадари как мыслителя. Показано, что в ряде своих работ он размышлял о социальных, философских и этических проблемах, которые он считал актуальными для мусульманской общины. Рассмотрены его социально- философские и этические воззрения. Указаны перспективные направления дальнейших исследований его творческого наследия
Коран как объект междисциплинарных исследований
Get PDFThe article examines the language of the Qur’ān as an object of interdisciplinary study. Based on the research of the periods of the formation of the text of the Qur’ān and the available approaches to its description, the authors compare history and modernity, determining the prospects for the development of the Qur’ānic studies. As an example of particular areas of scholar research, the paper considers Qur’ān manuscript as an object of separate research. The authors cite both classical methods of codicological research and available solutions for digital processing of Arabographic manuscripts. Attention is also paid to the study of the language of the Qur’ān in a historical perspective through the development of the Arabic linguistic tradition. Another example of the application of an interdisciplinary approach was the study of the possibilities of carrying out linguistic analysis of the text of the Qur’ān using methods of automatic data processing. The effectiveness of methods of sentiment analysis was also considered. The use of Information and Communication Technologies in humanities in general, and the possibilities of processing Arabographic text in particular, have created new methods and perspectives for the development of the Qur’ānic Studies. An analysis of the Qur’ānic corpus, the use of artificial intelligence methods in conducting textual research will make it possible to verify some facts related to the historical development of the Arabic language, to reconstruct certain features of the linguistic situation on the Arabian Peninsula in the pre-Islamic period, as well as in the first centuries of Islam. In this regard, it is necessary to consider the Qur’ānic text in all its diversity using both traditional and innovative research methodologies, including taking into account the latest achievements of the humanities and natural sciences.В статье рассматривается язык Корана в качестве объекта междисциплинарного анализа. На основе изучения этапов формирования текста Корана и имеющихся подходов к его описанию авторы сопоставляют историю и современность, определяя перспективы развития коранических штудий. В качестве примера актуальных направлений научного поиска в статье рассматривается рукописный текст Корана как объект самостоятельного исследования. Авторы приводят как классические методы кодикологического исследования, так и имеющиеся решения цифровой обработки арабографических манускриптов. Внимание в работе уделяется и изучению языка Корана в исторической перспективе через призму развития арабской лингвистической традиции. Другим примером применения междисциплинарного подхода стало изучение возможностей проведения лингвистического анализа текста Корана с применением методов автоматической обработки данных. Отдельно рассматривается и эффективность использования методов сентимент-анализа текста. Применение информационно-коммуникационных технологий в гуманитарных исследованиях в целом и процессинга арабографического текста в частности создали новые методы и направления развития коранических штудий. Анализ корпуса Корана, использование методов искусственного интеллекта при проведении текстологических исследований позволит верифицировать некоторые факты, связанные с историческим развитием арабского языка, реконструировать отдельные особенности языковой ситуации на Аравийском полуострове в доисламский период, а также в первые века ислама. Это позволяет осуществлять рассмотрение коранического текста с использованием как традиционных, так и инновационных исследовательских методологий, в том числе и с учетом последних достижений гуманитарных и естественных наук
Витгенштейн и исламская этика: трактовка намерения
Get PDFThis article contains an analysis of the idea of intention in the philosophy of Ludwig Wittgenstein. It evaluates capabilities of his conception in the development of Ethics in the «Islamic context». Author shows that Wittgenstein’s conception reveals a remarkable similarity to the fundamental assumption of Islamic Ethics, that is to «direct connection (bind, cohesion, connectedness) between intention and action». It is shown that an adequate understanding of this connection requires consideration of the Wittgensteinian idea of internal relations. It is proved that intention is not a manifestation of a «soul substance», «perception» or «feeling». Interpretation of «intention» provides additional refinement while defining specific intention ad hoc. In conclusion author puts forward a hypothesis asserting utility of late Wittgenstein’s conception in the development of Islamic ethical theory.Данная статья посвящена анализу концепции намерения в философии Людвига Витгенштейна. Статья оценивает потенциал концепции Витгенштейна для разработки этической проблематики в «исламском контексте». Автором демонстрируется, что концепция Витгенштейна обнаруживает поразительное сходство с фундаментальной установкой исламской этики — «непосредственной связанностью намерения и действия». Показывается, что адекватное понимание данной связанности требует обращения к витгенштейновской идее внутренних отношений. Обосновывается положение, что намерение не является проявлением «душевной субстанции», «ощущением» или «переживанием». Сама трактовка «намерения» получает уточнение в процессе определения конкретного намерения ad hoc. В заключение автор выдвигает гипотезу о полезности подхода позднего Витгенштейна для разработки исламской этической теории
Йеменский опыт дерадикализации исламизма
Get PDFThe ongoing armed conflict in Yemen between the forces of ousted President M. Hadi, supported by the coalition units of the Gulf monarchies led by Saudi Arabia and the Houthi group Ansar Allah, has a destabilizing effect on the entire Arabian Peninsula as a whole. In this regard, the creation of a deradicalization program and its implementation will help to solve several main tasks. First, to change the worldview of members of Islamist groups and movements from radical to moderate. Secondly, it will significantly reduce the level of instability in the Middle East region, where the majority of armed conflicts is conducted under religious slogans. The main focus of this study is on measures to counter radical Islamism, which were taken by the Yemeni authorities before and after the events of the Arab Spring. At the initial stage, the Yemeni administration’s use of the de-radicalization program showed impressive results. However, the ongoing fighting, as well as the reluctance of the Yemeni elite to Fund the deradicalization programme, led to its closure. The subsequent events of the Arab Spring brought additional instability to the domestic political situation in Yemen. Attempts to revive the program of deradicalization by the new Yemeni administration have failed. In general, the work done by the Yemeni authorities to deradicalize Islamism has demonstrated the ability to use non-violent methods of struggle, but their use is associated with serious financial investments, which the Yemeni state is not yet able to make due to the difficult financial situation caused by the prolonged armed conflict.Работа посвящена проблеме дерадикализации исламизма в Йемене до и после событий «арабской весны». На начальном этапе программа дерадикализации, проводимая йеменской администрацией, показала впечатляющие результаты. Однако нестабильность внутренней ситуации, а также нежелание йеменской элиты финансировать программу привели к ее закрытию. Этому обстоятельству способствовало и то, что в политике администрации по борьбе с радикальными группировками приоритетным было совершенствование силового аппарата. Попытки новой йеменской власти возродить программу дерадикализации после событий «арабской весны» обернулись провалом. В целом проделанная йеменскими властями работа по дерадикализации исламизма продемонстрировала умение применять несиловые методы борьбы, однако их использование связано с серьезными финансовыми вложениями, на которые йеменское государство пойти пока не может из-за тяжелой финансовой ситуации, вызванной затянувшимся вооруженным конфликтом
Предпосылки возникновения философии истории Ибн Халдуна
Get PDFThis article is devoted to the study of the preconditions for Ibn Khaldun’s philosophy of history. It is argued that his theory of history was both a result of his own intellectual development and previous theories. The author states that Ibn Khaldun was influenced by ancient thought, political culture of Western Asia and Islamic intellectual tradition. The first was Ancient Greek philosophy and medicine that he inherited from the great physicians and philosophers like Aristotle, Hippocrates and Galen. The second was cultural and political legacy of Sassanid Persia. The third prerequisite for formation of Ibn Khaldun’s theory of history was the adoption of the achievements of his predecessors, Islamic scientists, theologians and philosophers who had contributed to the rational critique of history.Данная статья посвящена исследованию предпосылок и условий формирования философии истории средневекового арабского историка и мыслителя Ибн Халдуна. Автор показывает, что историко-философская концепция арабского ученого есть результат соединения его личного интеллектуального вклада и учений мыслителей предшествующих эпох. Приводятся доводы, согласно которым предпосылками учения Ибн Халдуна являются античная мысль, политическая культура Передней Азии и мусульманская интеллектуальная традиция. Первой предпосылкой стало античное философское и медицинское знание, унаследованное Ибн Халдуном от таких древнегреческих ученых, как Аристотель, Гиппократ и Гален. Второй предпосылкой было культурно-политическое наследие доисламского Ирана. Третьей предпосылкой формирования учения Ибн Халдуна явились усвоенные им достижения мусульманских теологов, философов и ученых, внесших вклад в разработку метода рациональной критики истории
Мухетдинов Д. В. Современные исламские мыслители. Московский исламский ин-т; Санкт-Петербургский гос. ун-т. Серия: «Возрождение и обновление». – М.: ИД «Медина», 2021. – 452 с.
Get PDF.
Индустрия халал в Республике Татарстан
Get PDFThe article analyzes the current state and topical problems of the “halal” industry in the Republic of Tatarstan. The author considers the stages of formation of this market sector and peculiarities of its functioning in the region. It is noted that the Islamic Economic Model (IEM) is the core on which the “halal” industry is based and developed. In turn, the concept of “permissible” and “forbidden” regulates the spheres of public relations among Muslims. The author examines the Halal Lifestyle and Halal Friendly directions, shows their main directions operating in the Republic of Tatarstan. The system of certifi cation in the past and present has been studied, and problems that need to be solved have been identifi ed.В статье анализируются современное состояние и актуальные проблемы халал-индустрии в Республике Татарстан. Рассматриваются этапы становления данного сектора рынка и особенности его функционирования в регионе. Отмечается, что исламская экономическая модель (ИЭМ) является ядром, вокруг которого формируется и развивается халал-индустрия. В свою очередь концепция «дозволенного» и «запрещенного» регулирует сферы общественных отношений у мусульман. Рассматриваются направления Halal Lifestyle и Halal Friendly, показываются основные отрасли, в которых они находят воплощение в Республике Татарстан, а именно: производство продуктов питания, производство и реализация косметических и гигиенических товаров и услуг, фармакологических препаратов, индустрия женской моды, медицина, образование, финансовый сектор, индустрия путешествий и т. д. Исследуется система сертификации в прошлом и настоящем, а также выявляются проблемы халал-индустрии, требующие решения
Рецензия на книгу: Мухетдинов, Дамир. Российское мусульманство: в поисках политической субъектности / Моск. ислам. ин-т; Санкт- Петербургский гос. ун-т; под общ. ред. В. В. Наумкина. — Серия: «Исламская мысль в России: возрождение и переосмысление». — М.: ИД «Медина», 2021. — 360 с.
Get PDF.
Очерк истории традиции переводов Корана на славянские языки в интеллектуальном пространстве Восточной Европы XVI–XVIII вв.: Речь Посполитая, царство Русское, Российская империя
Get PDFThis paper aims to continue and develop the research cycle on history of Qur’an translations in Europe. The paper deals with rethinking of possible background of Russian Qur’an translations, commonly traced back up to the first half of the 19th century. Ca. 1800 the tradition of Qur’an translating in Russia was already rich and varied in its scientific, literary and religious contexts. However, its origin could be found in the earlier similar tradition of Lithuanian Tatars, which was developed at least from the 16th century in intellectual space of the three states, namely Grand Duchy of Lithuania, Rzeczpospolita and Tsardom of Russia. This Muslim ethnocultural group shaped their own Qur’an translation school in the West Russian (Ruthenian, Old Belorusian) language closely related to modern Russian.Эта статья по своему замыслу продолжает, развивает и дополняет наши работы на тему истории традиции переводов Корана на различные европейские языки. В настоящей работе сделана попытка научного переосмысления истоков традиции переводов Корана на русский язык, история которой обычно отсчитывается начиная с первых десятилетий XVIII в. При этом к концу XVIII в. — началу XIX в. традиция перевода Корана на русский язык являлась весьма развитой: Коран был представлен в русскоязычном пространстве и в научном, и в литературном, и в духовном контекстах. Однако история и генезис этой традиции не могут быть удовлетворительно изучены и осмыслены в отрыве от единого интеллектуального пространства Восточной Европы, в рамках которого как минимум с XVI в. уже существовала автохтонная традиция переводов Корана на западнорусский/старобелорусский язык, зародившаяся среди татар Великого княжества Литовского, а затем — Речи Посполитой и царства Русского. Отметим, что данная работа по преимуществу опирается на сведения, накопленные историей, востоковедением, корановедением и другими научными дисциплинами в XIX — нач. XXI века