Revista Uruguaya de Psicoanálisis
Not a member yet
1634 research outputs found
Sort by
Editorial
Get PDFLa Revista Uruguaya Nº 98 se publica en un nuevo contexto. Anunciamos en ella que el 17 de julio de 2003 el Instituto de Formación de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay fue reconocido por el Ministerio de Educación y Cultura como InstitutoUniversitario de Postgrado, acreditado para otorgar Maestrías en Psicoanálisis, a quienes realizan en él su formación
Palabras para un Maestro - Héctor Garbarino
No full textIntentar decir algo que de cuenta de la riqueza y el carisma de Héctor Garbarino implica enfrentarse a los límites de la palabra y por lo tanto quedar en deuda con quien fue uno de los pilares del grupo psicoanalítico uruguayo. Con un temprano interés por los problemas del hombre, despertó su vocación por la Medicina ya en la adolescencia e ingresó a la Facultad con la intención de dedicarse a la Psiquiatría. Fue interno en la Clínica Neurológica del Prof. Schroeder, y en el Hospital Pereira Rossell orientó sus inquietudes hacia la psiquiatría infantil. Una vez recibido, concursó como Jefe de la Clínica Psiquiátrica del Hospital Vilardebó, tarea que desempeñó hasta el año 1957. Posteriormente continuó trabajando como médico de guardia del mismo hospital. (...
Perlaboración; memoria, historización y construcción
No full textThe present report, approaches working through as a concept that shows the work on the resistances in analysis, connected to memory and historic re-signifying, all of which enable psychic change. A difference is stated between working out as characteristic of the psyche’s normal functioning or analyst’s task, and working through as distinctive of the patient’s work in analysis. The author makes a brief survey of Freud’s different ideas on the cure and points out the polysemy and present arguments on the concept of working through. Finally, some points on the work in analysis are stated, taking as a reference a clinical vignette.El presente trabajo aborda el tema de la perlaboración como trabajo sobre las resistencias en el análisis en conexión con la memoria y la resignificación histórica que abre a las posibilidades del cambio psíquico. Se distingue entre el trabajo elaborativo, propio del funcionamiento normal del psiquismo y del trabajo del analista, de la perlaboración como distintivo del trabajo del analizando. Se hace un breve recorrido por distintas concepciones de la cura en Freud y se plantea la polisemia, y discusión actual, acerca del concepto de perlaboración. Finalmente se realizan algunas puntuaciones sobre el trabajo de análisis a partir de una viñeta con un paciente
María Isabel Siquier
No full textMaría Isabel Siquier –que falleció el 19 de abril de este año– ha sido una analista fuertemente comprometida con nuestro quehacer. Su inteligencia, su capacidad de trabajo, su capacidad para generar y conservar los afectos, y su firme postura democrática, estuvieron siempre presentes a lo largo de su destacada trayectoria. Así se mostró como fundadora e integrante de APdeBa, de la que fue Presidente y participó de múltiples actividades de la Institución. Así actuó en la Casa de Delegados y otras actividades de IPA vinculadas a temas de Epistemología y Ética en psicoanálisis. Así condujo, en su calidad de Chair, el grupo de Brasilia, donde pudo desarrollar sus capacidades docentes y su preocupación en la formación de analistas. (...
Entrevista a Mercedes y Héctor Garbarino
No full textFue realizada en el marco de una investigación sobre el surgimiento y evolución de la psicoterapia analítica de grupo en la Asociación Psicoanalítica del Uruguay. En dicha investigación, un aspecto importante de la metodología fueron las entrevistas a los miembros de la Institución que fueron analistas de grupo. La trasmisión oral de sus experiencias se constituye en parte de la historia de la Asociación. En sus relatos de lo vivido es significativo tanto lo que recuerdan como lo que olvidan, así como las contradicciones y omisiones. La memoria en su carácter de testimonio vívido se trasforma en “palabra y recuerdo” de aquellos que no hemos vivido esas experiencias. (...
Salvando una omisión
No full textEn el número 91 de la Revista se publicó la traducción del artículo de Evelyn Albrecht Schwaber titulado: Viajando afectivamente sola: Un desvío personal en la escucha analítica. La publicación original incluía una tira cómica cuyo texto apareció en la traducción pero no se incluyeron las imágenes
Sobre algunas de las formas más comunes de degradación de la vida cotidiana: historias e ideas de un pasado reciente
Get PDF
Grupos terapéuticos y grupos ideológicos; aproximación a una explicación dialéctica.
Get PDFThe problem of ideological groups has already been dealt with by Freud in “Psychology of the masses and Analysis of the Ego”, but without considering the ideological factor as the agglutinating force in the group. Some authors define what they understand to be an ideological group, therapeutic group, as well as the concept of group situation. They stress the factthat therapeutic groups assume a contradictory and dialectic notion with regard to “nómicos” (“healthy”) groups. So that group therapeutists and sociologists are two complementary aspects of group analysts. One of the functions of grouptherapeutists is te reintegrate groups of patients into “nómicos” groups. The therapeutic group situation shows two main characteristics: it is a bigroupal and uni-functional situation. The laten t aspiration of groups of patientsto identify themselves introjectively with the ideology of the therapeutists is considered to be the centripetal force which sustains cohesion of groups. This turns therapeutic groups into ideological ones. This is an attempt to characterize the two groups compesing the therapeutic gestalt (the group of patients and the group of therapeutists) and to study their dialectic inter-relationship. The group of therapeutists is considered as the bridge between the group of patients and the “healthy” social group. The need for ideologic cohesion among group therapeutists is stressed and an example is given of the consequences that lack of ideologic unity among the group therapeutists had en a therapeutic grou following: 1) possesion of a “utopic” ideology; 2) mental “health”; 3) good adaptation to society. Groups of patients would probably have contrary characteristics. The function of therapeutic groups would consist in solving the dialecticcontradiction in groups of patients, who feel to be depositaries of mental illnesses of society. Achievement depends en the possibility of introjecting the ideology of the therapeutists and then of realizing a synthesis with their own ideology so as to acquire a new ideology enabling the patients to reintegrate themselves in society. Thus it could be said that one of the mechanisms of cure in therapeutic groups is an “ideologic cure”. Finally some observations made in therapeutic groups are studied for further application to ideological “nómicos” groups. In the first place the phenomenon of division in groups, with regard to pathological dis-idealizatien of the leader; an example is given from a therapeutic group. In the second place, the appearance of the traitor in the group, and his condemnation. The traitor is considered to be a necessity of the group at some stages of its development.He becomes the depositary of all potential or actual treasons of the whole group, so that ultimately he might be the escape goat of persecutory guilt of the group.El problema de los grupos ideológicos ya fue abordado por Freud, en "Psicología de las masas y análisis del yo", pero sin considerar al factor ideológico como fuerza aglutinante grupal. Los autores definen lo que entienden por grupo ideológico y por grupo terapéutico, así como el concepto de situación grupal. Destacan que los grupos terapéuticos suponen una noción contradictoria y dialéctica con respecto a los grupos nómicos ("sanos"). De modo que el psicoterapeuta de grupo y el sociólogo son dos aspectos complementarios del analista de grupo. Una de las funciones del terapeuta de grupo es reintegrar el grupo de pacientes a los grupos nómicos. Se caracteriza la situación grupal terapéutica como bigrupal y unifuncional y se considera a la aspiración latente del grupo de pacientes de identificarse introyectivamente con la ideología de los terapeutas como la fuerza centrípeta que mantiene la cohesión del grupo. Esto hace del grupo terapéutico un grupo ideológico. Se intenta caracterizar los dos grupos de la gestalt terapéutica, el grupo de terapeutas y el grupo de pacientes y se estudia la interrelación dialéctica entre ambos. Se considera al grupo de terapeutas como un grupo puente entre el grupo de pacientes y el grupo social sano. Se enfatiza la necesidad de una co-hesión ideológica entre los diferentes terapeutas y se da un ejemplo de las consecuencias para el grupo terapéutico de la falta de unidad ideológica entre los terapeutas. Las características del grupo de terapeutas serían: 1) es un grupo que posee una ideología "utópica"; 2) es un grupo "sano" mentalmente; 3) está bien adaptado a la sociedad. En cambio, el grupo de pacientes tendría características opuestas. La función del grupo terapéutico sería la de resolver la contradicción dialéctica que tiene el grupo de pacientes, Sintiéndose éste el depositario de la enfermedad mental de la sociedad. El éxito depende de poder introyectar la ideología de los terapeutas y hacer entonces una síntesis con su propia ideo-logía, de modo de adquirir una nueva ideología que les permita su reintegración social. Podría hablarse entonces de "curación ideológica" como uno de los mecanismos de curación de un grupo terapéutico. Finalmente, se estudian algunas aplicaciones de observaciones recogidas en los grupos terapéuticos a los grupos nómicos ideológicos. En primer término, el fenómeno de la división en los grupos en relación con la desidealización patológica del líder, y se da un ejemplo extraído de un grupo terapéutico. En segundo lugar la aparición y condena del "traidor". Se considera a éste como una necesidad para el grupo en determinados momentos de su desarrollo, constituyéndose en el depositario de las traiciones potenciales o reales de todo el grupo, de modo que el traidor sería en definitiva el chivo emisario de la culpa persecutoria del grupo