Phrasis - Rivista di studi fraseologici e paremiologici
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La comparación estereotipada en griego moderno
No full textPhraseological studies about modern Greek are still extremely few. That is why we decided to present a panorama of the stereotyped comparison in modern Greek taking as a model the studies carried out on this linguistic phenomenon in the Spanish language. For this purpose we have set up a corpus of about 80 Greek stereotyped comparisons from written sources, mainly dictionaries of the language in use, as well as from oral sources. After that, we have analyzed them briefly in their La comparación estereotipada en griego moderno24 Carlos Alberto Crida Álvarez National and Kapodistrian University of Athens formal, semantic, sociocultural and pragmatic aspects. Finally, we have seen that there are great similarities between the stereotyped comparisons of modern Greek and Spanish, however with the exceptions and peculiarities of each language.Los estudios fraseológicos sobre el griego moderno son aún sumamente limitados; es por eso que nos hemos propuesto presentar un panorama de la comparación estereotipada en griego moderno tomando como modelo los estudios realizados sobre dicho fenómeno lingüístico en la lengua española. Para ello hemos formado un corpus de unas 80 comparaciones estereotipadas griegas a partir de fuentes escritas, principalmente diccionarios de la lengua en uso, así como de fuentes orales. Posteriormente, las hemos analizado someramente en los aspectos formal, semántico, sociocultural y pragmático. Finalmente, hemos podido comprobar que existen grandes similitudes entre las comparaciones estereotipadas del griego moderno y del español, con las salvedades y particularidades propias de cada lengua.Phraseological studies about modern Greek are still extremely few. That is why we decided to present a panorama of the stereotyped comparison in modern Greek taking as a model the studies carried out on this linguistic phenomenon in the Spanish language. For this purpose we have set up a corpus of about 80 Greek stereotyped comparisons from written sources, mainly dictionaries of the language in use, as well as from oral sources. After that, we have analyzed them briefly in their La comparación estereotipada en griego moderno24 Carlos Alberto Crida Álvarez National and Kapodistrian University of Athens formal, semantic, sociocultural and pragmatic aspects. Finally, we have seen that there are great similarities between the stereotyped comparisons of modern Greek and Spanish, however with the exceptions and peculiarities of each language
Paese di Cuccagna, pays de Cocagne e Schlaraffenland: Una storia lunga
No full textThis paper proposes a comprehensive review of the traditional reading that “Cuccagna” is nothing more than a “compensatory myth”, intended as a practical realization of the dream of the poor and the hungry to have plenty to eat effortlessly. On the basis of new documents and linguistic data, the author concludes that the issue of the “myth” is stated only later, in a phase that is chronologically secondary; on the contrary, the idea of “calca / calcagna / Cuccagna” (with evidence not only in language) is brought to the attention of scholars.Il presente contributo propone un ampio riesame della tradizionale lettura secondo cui “Cuccagna” altro non sarebbe che un “mito compensatorio”, inteso come pratica realizzazione del sogno dei poveri e degli affamati di avere da mangiare in abbondanza e senza sforzi. Sulla scorta di nuovi documenti e dati linguistici, l’autore giunge alla conclusione che il tema del “mito” si afferma solo in un secondo tempo, in una fase non più che secondaria e tarda, e sottopone all’attenzione degli studiosi l’idea di “calca / calcagna / Cuccagna”, che trova riscontri di tipo non solo linguistico.Il presente contributo propone un ampio riesame della tradizionale lettura secondo cui “Cuccagna” altro non sarebbe che un “mito compensatorio”, inteso come pratica realizzazione del sogno dei poveri e degli affamati di avere da mangiare in abbondanza e senza sforzi. Sulla scorta di nuovi documenti e dati linguistici, l’autore giunge alla conclusione che il tema del “mito” si afferma solo in un secondo tempo, in una fase non più che secondaria e tarda, e sottopone all’attenzione degli studiosi l’idea di “calca / calcagna / Cuccagna”, che trova riscontri di tipo non solo linguistico
Taxonomía de las paremias en lengua española
No full textDespite the great development of both paremiology and paremiography, especially in Spanish, there is not a unanimous use of some theoretical concepts, such as in the use of terminology. The proposal to classify the short and sententious statements from the superordinate ”paremia” dates back from a few decades. Said proposal has been and still is well accepted, and also has evolved over time. However, the definition and classification of proverbs remains difficult because of their complex nature, the often misused term ”paremia”, and because there is not an established terminology unanimously accepted by the linguistic community. In this paper we make a review of the main works published up to the present paper in order to provide some terminological and conceptual reflections on proverbs. This way, we try to avoid overlapping and also to establish precise definitions of the different categories of paremiai, mainly the most problematic types: the proverb and the proverbial phrase.Pese al gran desarrollo que están viviendo la paremiología y la paremiografía, especialmente en lengua española, se sigue echando de menos el empleo de una terminología unánime en las fundamentaciones teóricas. La propuesta de clasificar los enunciados breves y sentenciosos a partir del archilexema “paremia” data ya de algunos decenios. Dicha propuesta, que ha ido evolucionando con el tiempo, ha gozado y goza de buena aceptación. Sin embargo, la definición y clasificación de las paremias sigue planteando problemas, debido a su compleja naturaleza. Asimismo, con frecuencia se hace un uso incorrecto del término “paremia”, dada la ausencia de una terminología aceptada de forma unánime por la comunidad lingüística.Pese al gran desarrollo que están viviendo la paremiología y la paremiografía, especialmente en lengua española, se sigue echando de menos el empleo de una terminología unánime en las fundamentaciones teóricas. La propuesta de clasificar los enunciados breves y sentenciosos a partir del archilexema “paremia” data ya de algunos decenios. Dicha propuesta, que ha ido evolucionando con el tiempo, ha gozado y goza de buena aceptación. Sin embargo, la definición y clasificación de las paremias sigue planteando problemas, debido a su compleja naturaleza. Asimismo, con frecuencia se hace un uso incorrecto del término “paremia”, dada la ausencia de una terminología aceptada de forma unánime por la comunidad lingüística
La fraseología del español: una propuesta de didactización para la clase de ELE basada en los somatismos
No full textLa tesis se fundamenta en la importancia de enseñar y aprender Fraseología en español lengua extranjera (ELE). Se parte de la afirmación de que la competencia fraseológica forma parte de la competencia lingüística de los hablantes y de que a mayor competencia fraseológica, mayor competencia lingüística. Sin embargo, esto no tiene su debido reflejo en las clases. Los profesores de ELE se enfrentan a un doble reto: la falta de una formación fraseológica adecuada y la carencia de manuales que incluyan actividades fraseodidácticas coherentes. Además, existe la creencia generalizada de que solo se deben enseñar unidades idiomáticas en los niveles más elevados de aprendizaje (C1 y C2). A pesar de todo, en este trabajo se reafirma la convicción de que la competencia idiomática debe estar presente desde los primeros niveles de enseñanza-aprendizaje de ELE y de que los profesores de ELE deben poseer unas nociones claras acerca del ámbito fraseológico y de su importancia en el contexto de enseñanza de ELE. Del mismo modo, se diseña una propuesta fraseodidáctica para enseñanza-aprendizaje de unidades fraseológicas (UFS) basada en las características de las unidades y en las bases de didáctica de lenguas extranjeras. Las actividades de enseñanza-aprendizaje siguen el modelo fraseodidáctico del heptágono (MMH) y tienen como contenido somatismos (SO). Además de actividades para la clase presencial, de corte más tradicional, se ha construido una página web: Vive las expresiones, con recursos de las tecnologías digitales. También se incluye un glosario en el que se reúnen más de dos mil SO
Desfraseologización: tipología y ejemplos. El caso de la obra poética de Mario Benedetti
No full textEl presente artículo muestra la importancia y la complejidad del fenómeno de la desfraseologización a partir de un corpus formado por el conjunto de la obra poética de Mario Benedetti. La desfraseologización consiste en la manipulación de un frasema (un sintagma no libre) con vistas a obtener un resultado estilísticamente marcado. Una tipología de la desfraseologización debe corresponder a una tipología de frasemas. Siguiendo los trabajos de Igor Mel’Äuk, distinguimos dos familias de frasemas: frasemas semántico- léxicos y frasemas léxicos. Dentro de esta última categoría, distinguimos entre locuciones y colocaciones. A partir de esta tipología, analizamos y clasificamos los distintos casos de desfraseologización presentes en nuestro corpus, que dividimos en cuatro categorías gramaticales: frasemas nominales, adjetivales, verbales y adverbiales. Ofrecemos muy numerosos ejemplos y concluimos con un esbozo de la tipología de la desfraseologización que incluye siete grandes tipos, entre ellos: sustitución de un componente léxico del frasema, variación léxica de un componente, etc
Presentazione
No full textoai:ojs2.www.phrasis.it:article/5Phrasis è una rivista che nasce in Italia, pubblicata dall’Associazione Italiana di Fraseologia e Paremiologia Phrasis, ha carattere multidisciplinare e plurilingue e periodicità annuale. A partire dal primo numero si pubblicheranno articoli, recensioni e altri contributi di carattere scientifico aventi come tematiche la fraseologia e la paremiologia. Il suo comitato scientifico è internazionale ed è costituito da studiosi che hanno dato contributi rilevanti alla disciplina. A decorrere dal primo numero, Phrasis inizierà il processo di indicizzazione.
I saggi contenuti in questa numero uno della rivista dimostrano che l’interesse per gli studi fraseologici è mondiale, gli autori di questo primo numero provengono da diversi paesi il che sottolinea il carattere internazionale
Algunos comentarios al margen de las paremias cervantinas
No full textThis paper comments some aspects of the Hispanic collection of proverbs which appeared when the author worked on his Diccionario de paremias cervantinas (Alcalá de Henares, 2015). It points out the importance of putting in his frame the apogee of the collections of proverbs in the XVI and XVII centuries in the movement of dignifying the vulgar languages which took place in this time. From here we comment two outstanding aspects of the Diccionario : the study of the proverbs in their diachrony and their consideration as a cultural phenomenon of the language. In this way, some characteristics of the Hispanic collection of proverbs are revealed: the cultural interference, the difficulty of defining what a version is, the distinction between varying and innovation, the dating of the proverbs and the contaminations of different lexical forms.El presente trabajo comenta algunos aspectos del refranero hispánico que se han hecho evidentes cuando el autor elaboraba su Diccionario de paremias cervantinas (Alcalá de Henares, 2015). Se señala la importancia de inscribir el auge de refraneros de los siglos XVI y XVII en el movimiento de dignificación de la lengua vulgar que se produjo en ese momento. A partir de aquí se comentan dos aspectos sobresalientes del Diccionario: el estudio de los refranes en su diacronía y su consideración como fenómeno cultural de la lengua. De esta forma, se revelan algunas características del refranero hispánico: la interferencia cultural, la dificultad de definir qué es una versión, la distinción entre variante e innovación, la datación de las paremias y la contaminación de diferentes formas léxicas.El presente trabajo comenta algunos aspectos del refranero hispánico que se han hecho evidentes cuando el autor elaboraba su Diccionario de paremias cervantinas (Alcalá de Henares, 2015). Se señala la importancia de inscribir el auge de refraneros de los siglos XVI y XVII en el movimiento de dignificación de la lengua vulgar que se produjo en ese momento. A partir de aquí se comentan dos aspectos sobresalientes del Diccionario: el estudio de los refranes en su diacronía y su consideración como fenómeno cultural de la lengua. De esta forma, se revelan algunas características del refranero hispánico: la interferencia cultural, la dificultad de definir qué es una versión, la distinción entre variante e innovación, la datación de las paremias y la contaminación de diferentes formas léxicas
Cuatro gatos. Sobre el valor simbólico del numeral en la fraseología
No full textIn Spanish language there is a wide set of compound utterances with a numerical quantifier: «make a mess of everything», «to kill two birds with one stone», «don’t give a hoot», «to tell everybody/ to tell the whole world», «dressed to kill or dressed up», etc.. The numeral, in the context of a locution, can denote a precise quantity or, mostly, not; In the latter case, the numeral frequently implies a figurative, metaphorical meaning. The lower numbers of the scale, (one, two, three, four) on the one hand, and, the high numbers of the scale in the phraseological code, (one hundred, one thousand, one hundred thousand, one million), on the other, present a stereotyped symbolic value, respectively, of “few” and “large”: «do not give a damn», «two steps», «there is hardly anyone or a soul», etc.; «annoy the hell out of», «a mile a minute», «thanks a million», etc. The symbolic value of these quantifiers seems to be repeated in other languages. Our study focuses on the determination and the analysis of spanish locutions composed by a numeral denoting a symbolic value.En español existe un amplio conjunto de locuciones compuestas con un cuantificador numeral: «no dar una a derechas», «matar dos pájaros de un tiro», «importar tres pitos», «pregonar a los cuatro vientos », «de siete suelas», «de veinticinco alfileres», etc. El numeral, en el marco de una locución, puede denotar una cantidad precisa o, mayoritariamente, no; en esta última situación, el numeral comporta frecuentemente un significado figurado, metafórico. Los números bajos de la escala, uno, dos, tres, cuatro, por un lado, y, por otro, los números altos de la escala en el código fraseológico, cien, mil, cien mil, un millón, presentan un valor simbólico estereotipado, respectivamente, de “poco” y “mucho”: «importar un bledo», «a dos pasos», «haber cuatro gatos», etc.; «darle cien patadas», «ir a mil por hora», «un millón de gracias » , etc. El valor simbólico de estos cuantificadores parece repetirse en otras lenguas. Nuestro estudio se centra en la determinación y análisis de las locuciones españolas compuestas con un numeral que denota valor simbólico.En español existe un amplio conjunto de locuciones compuestas con un cuantificador numeral: «no dar una a derechas», «matar dos pájaros de un tiro», «importar tres pitos», «pregonar a los cuatro vientos », «de siete suelas», «de veinticinco alfileres», etc. El numeral, en el marco de una locución, puede denotar una cantidad precisa o, mayoritariamente, no; en esta última situación, el numeral comporta frecuentemente un significado figurado, metafórico. Los números bajos de la escala, uno, dos, tres, cuatro, por un lado, y, por otro, los números altos de la escala en el código fraseológico, cien, mil, cien mil, un millón, presentan un valor simbólico estereotipado, respectivamente, de “poco” y “mucho”: «importar un bledo», «a dos pasos», «haber cuatro gatos», etc.; «darle cien patadas», «ir a mil por hora», «un millón de gracias » , etc. El valor simbólico de estos cuantificadores parece repetirse en otras lenguas. Nuestro estudio se centra en la determinación y análisis de las locuciones españolas compuestas con un numeral que denota valor simbólico
I proverbi di Giuseppe Giusti e la raccolta di Gino Capponi: un’intricata storia di manipolazioni e rimaneggiamenti
No full textThe aim of the present paper is to retrace the difficult editorial history of Giuseppe Giusti’s proverbs starting from the unpublished collection, later introduced in Giusti- Capponi’s work in 1853 and in the second edition dated 1871. The last edition was edited in 2011 by the author of the present paper. It is based on the autograph manuscript saved in Accademia della Crusca. Thanks to different examples it is possible to note part of proverbs rejected by Gino Capponi and, as a consequence, unpublished until few years ago. Furthermore, the author analyses variations related to contents and language in comparison with the original work in which vividness is present. Last but not least, the present paper presents some of the 2888 proverbs contained in Giusti’s work that are considered as peculiar ones.Il saggio ricostruisce la complessa vicenda editoriale dei proverbi di Giuseppe Giusti, partendo dalla raccolta inedita confluita poi nel repertorio Giusti-Capponi del 1853 e nell’ampliatissima seconda edizione del 1871. Punto di arrivo è la risolutiva edizione del 2011, curata dall’autrice del presente contributo e basata sui manoscritti autografi conservati presso l’Accademia della Crusca. Attraverso una mirata scelta di esempi si dà conto non solo dei proverbi scartati da Gino Capponi e rimasti pertanto inediti fino a pochi anni fa, ma si mostrano anche le manipolazioni e i rimaneggiamenti, nel contenuto e nella lingua, subiti dalla raccolta originaria, spesso privata della vivacità cara a Giusti; infine vengono presentati alcuni proverbi ritenuti più significativi e “singolari” dei 2888 totali che compongono la raccolta così come concepita dallo scrittore di Monsummano
Parola detta e sasso tirato non tornano indietro
No full textTracciando la storia del proverbio «parola detta e sasso tirato non tornano indietro», cerchiamo di offrire un esempio illustrativo della sopravvivenza della tradizione gnomico-proverbiale greco-latina nelle lingue moderne, tramite il suo passaggio attraverso la latinità medievale e rinascimentale. L’equivalenza proverbiale della parola detta con la pietra lanciata che non ha ritorno, è documentata, quasi con la stessa formulazione, dal secolo V a.C., in un frammento del poeta tragico Euripide (fr. 1044, Kannicht), ed in altri testi greci. Poi si ritrova anche nella letteratura latina antica, e due passi di Orazio hanno contribuito particolarmente alla vasta diffusione in latino medievale e nelle lingue moderne dell’idea proverbiale che analizziamo. Fin dal XIII secolo, la nostra idea proverbiale è frequentemente documentata nelle letterature delle lingue vernacolari, e le raccolte di proverbi e sentenze del Rinascimento e quelle posteriori raccolgono anche in modo profuso le sue differenti varianti.Tracciando la storia del proverbio «parola detta e sasso tirato non tornano indietro», cerchiamo di offrire un esempio illustrativo della sopravvivenza della tradizione gnomico-proverbiale greco-latina nelle lingue moderne, tramite il suo passaggio attraverso la latinità medievale e rinascimentale. L’equivalenza proverbiale della parola detta con la pietra lanciata che non ha ritorno, è documentata, quasi con la stessa formulazione, dal secolo V a.C., in un frammento del poeta tragico Euripide (fr. 1044, Kannicht), ed in altri testi greci. Poi si ritrova anche nella letteratura latina antica, e due passi di Orazio hanno contribuito particolarmente alla vasta diffusione in latino medievale e nelle lingue moderne dell’idea proverbiale che analizziamo. Fin dal XIII secolo, la nostra idea proverbiale è frequentemente documentata nelle letterature delle lingue vernacolari, e le raccolte di proverbi e sentenze del Rinascimento e quelle posteriori raccolgono anche in modo profuso le sue differenti varianti.Tracciando la storia del proverbio «parola detta e sasso tirato non tornano indietro», cerchiamo di offrire un esempio illustrativo della sopravvivenza della tradizione gnomico-proverbiale greco-latina nelle lingue moderne, tramite il suo passaggio attraverso la latinità medievale e rinascimentale. L’equivalenza proverbiale della parola detta con la pietra lanciata che non ha ritorno, è documentata, quasi con la stessa formulazione, dal secolo V a.C., in un frammento del poeta tragico Euripide (fr. 1044, Kannicht), ed in altri testi greci. Poi si ritrova anche nella letteratura latina antica, e due passi di Orazio hanno contribuito particolarmente alla vasta diffusione in latino medievale e nelle lingue moderne dell’idea proverbiale che analizziamo. Fin dal XIII secolo, la nostra idea proverbiale è frequentemente documentata nelle letterature delle lingue vernacolari, e le raccolte di proverbi e sentenze del Rinascimento e quelle posteriori raccolgono anche in modo profuso le sue differenti varianti