LittéRéalité (E-Journal - York University)

Bond, David

English

Pierre Michon: Artistic Creation and the Artist's Identity

Dobzynski, Charles

CHARLES DOBZYNSKI
Poesie .:. 81
Charles Dobzynski. Ne en 1929 aVarsovie d'ou ses parents vinrent en
France en 1930. Publie son premier poeme dans un journal de jeunes issu
de la Resistance. En 1949 Paul Eluard presente ses poemes dans Les Lettres
franraises. Premiere plaquette, La Question decisive, en 1950 dans la
collection P.S. de Seghers. Sur Proposition d'Aragon, entre a la redaction
du quotidien Ce Soir. Aragon et EIsa Triolet prefacent deux de ses recueils,
Une Temphe du soir et Pouvoir de la raison. Devient en 1954 redacteur a
l'hebdomadaire Les Lettres franraises. A partir de 1972, devient secretaire de
redaction puis redacteur en chef de la revue Europe. A publie une trentaine
de recueils dont Au Clair de l'amour (Seghers, 1954), L'Opera de respace
(Gallimard, 1963), Table des elements, Delogiques (Pierre Belfond, 1978,
1981), Alphabase (Rougerie, 1992), Journal alternatif (Bernard
Dumerchez, 2000).
Hockey sur glace (ces textes appartiennent aun cycle de poemes inedits :
« Gestuaire des sports ».
1. Dans la caverne de Platon
aBernard Pozier, hockeyeur et poete quebecois
Notre epoque a ses chevaliers en armures
briseurs de murs chasseurs de moires
un gabarit d'armoire aglace
et des portails de glace ils surgissent casques
d'heaumes de nuit et d'heaumes de lumiere
Beaux scarabees corsetes harcelant
le palet chu d'un desastre obscur
la pomme de discorde
en quadrillant la patinoire
virevoltant de leurs crosses
pivotantes et syncopees
its sont ombre chinoises reanimees
du tableau d'Ucello Bataille de San Romano
piques aglace et piques picturales
ils raviront leur proie dans les chasses-croises
82 .:. LitteRealite
lorsque se scinde le miroir les ailes de plein feu
les heurtes de plein fouet
les hockeyeurs qui excisent du gel
leurs pyrogravures
entrechats entrechocs
d'Oll les silhouettes derapent
hors de leur trajectoire
dans la caverne de Platon.
2. La Nuit de Montreal
Octobre aMontreal
une forge rougeoie
meme la nuit on ferre des erables
tous les neons sont des affluents du Saint-Laurent
Deferlement au Grand Stadium macee augurale
de la saison des hockeyeurs
premiers essais premiers assauts
polissage des palets legs des pleins pouvoirs
plaquage des hussards ecussonnes
Vols planes du palet qu'on baptise rondelle
aMontreal mais c'est une lithiase de la lune
ou l'ambre fossilise d'une hirondelle
houle des olas Hourvaris et hourras
les gradins croulent de sifflets Meme la lumiere
andro'ide a coiffe son casque ajudas
l'equipe capara<;:onnee bleue et blanche
deboule bloque oblique
1'homme futur precipite ses clones
dans l'aura scintillante de l'arene,
Poesie .:. 83


Charles Dobzynski

Tomera, Bruno

Bruno Tomera, ouvrier et poere, habite a Gueugnon, en France. 11 a publie
dans plusieurs revues.
Debris de retro
mes reves d'infini se sont retrecis
dans des fabriques a chagrin,
j'ai negocie tant de virages
patinant sur le logique et 1'incertain.
les anciennes folies semblent aujourd'hui si sages,
les noirceurs d'hier tirent sur le gris.
a tricher sur les comptes
je continue a rafistoler le conte
qui pauvre, s'appauvrira
mais apres tout je ne mens qu'a moi.
j'ai aime bien des fadaises
deversees par des punaises
qui broutent d'incroyables nirvanas
toujours a voltiger dans le sens du vent
a branler la tete de 1'insignifiant
et se prendre pour ce qu'elles ne sont pas.
ce qu'il faut de talent
pour reussir une vie? je ne sais pas ....
une dose de ceci, une dose de cela,
quelques coups de des
sur le tapis des circonstances,
le hasard encourage toutes les chances
si l'on sait les cultiver.
« allons, encore un peu de courage })
le present se ravitaille dans les gestes de 1'instant
et le monde insatiable est impatient.
84 .:. LitteRealite
Crooner Techno
Tu m'fais rigoler, petite
Tes tresses ces n~uds de vieux rallot
Sous un bonnet OU se tiendrait les Ameriques
Balancent sur le rythme pied bot.
Ce debardeur si frele charge
D'annoncer ton nombril qui cogite
Le logarithme hallucinogene
De ma gene et desagrege le graphique
De mes assurances surannees.
Tu m'fais flasher, petite
Tes godasses presse puree
Grossieres enclumes
S'envolent sur le bitume
Que pour toi je veux derouler
Vers des voies royales
Et des aires protegees.
Ton froc immense s'accroche ates hanches
Dans ces instances qui sont man tribunal
Mes poits d'accord sur ton corps
Flirtent et s'epanchent
Entre le subliminal et la surrealite.
Tu m'fais pleurer, petite
Le Phenix se consume dans mon ~il
Moi le dernier des cyclopes
]e parte le deuil
De mes antiques annees
Qui se crachent dans la zone drop
De ton illusoire juvenilite.
Tu m'fais vibrer, petite
Syncope de la Rave infernale
Ou nos bouches mordues
S'enveniment dans le baiser du crotale.
Danse hirsute des millenaires
Man ultime souffrance est contenue
Dans ta savante science des preliminaires.
Alors, candide fee, tu souris
Pour enchanter la nuit.
Poesie .:. 85


Bruno Tomera

Cloutier, Cécile

Pierre Léon, Faut-il tuer Aline Merlin?

Crosta, Suzanne

ne suis pas Senghor. Mon attitude a l'egard d'une langue est purement
objective et pragmatique. (188)
Requiem pour les langues africaines? Le romancier ne le dit pas exactement. Mais
il remarque, en prenant l'exemple de l'hindou et du gaelique, que les meilleurs
ecrivains de beaucoup de pays ne publient pas dans leur langue maternelle.
Il faut pouvoir dire, avec insistance, que cet entretien de Mongo Beti est
d'une rare densite. Un veritable traite sur l'avenir des societes africaines.
Lhistorien, le sociologue, l'anthropologue, le critique litteraire et le politologue y
trouveront leur compte. Il est etonnant qu'un sujet aussi brillant ait ete si peu
ecoute. N'est-ce pas le sort de tous les genies? En depit de leur apparente
discontinuite, les reflexions sont d'une extreme pertinence, et devraient renvoyer
plein de « specialistes » it leur copie. Ce texte confirme aussi ce qui est connu : la
vaste culture d'un homme qui s'inspire de toutes les disciplines et de l'histoire de
plusieurs peuples. Voila donc l'homme qui s'en est alle, mais dont les propos ont
toujours anticipe sur l'histoire. Il s'agit la d'un precieux testament intellectuel dont
la posterite se souviendra. C'est pourquoi il est permis d'esperer, et ille dit. Le
choix de ses modeles historiques est eloquent: Nelson Mandela et Martin Luther
King. Le pessimisme du ton ne devrait tromper personne, car l'histoire comporte
des retournements inattendus. Se referer aux Etats Unis et a l'Mrique du Sud. Que
les dictatures minables et le neo-colonialisme franc,:ais le tiennent pour dit : leurs
jours sont comptes, car pour Mongo Beti, un cyclone finira par les terrasser. Alire
absolument. Francophile trop sensible, s'abstenir.
Alexie Tcheuyap
Universite de Calgary
Jacqueline Beauge-Rosier. Ies Ye-ux de l'Anse du Clair. Woodbridge
(ON) : Les Editions Albion Press, 2001. 148 p. ISBN 1-895667-10-0
1 11 "qudin, B"ug'-Ro<i~,',"nin, (nnw-om,,;,nn, d'o"gin, h,r<icnn"J a deja plusieurs recueils de poesie, contes, nouvelles, essais a son effectif.
Les Yeux de LAnse du Clair prolonge sa reflexion poetique sur le pays
natal, Ha"iti, mais sous une autre forme, celui du songe-recit. D'emblee, le titre a
l'allure enigmatique annonce une orientation et une saisie de la trame narrative a
travers une vision subjective et analogique du monde. Le recit privilegie la
perspective du vieux Gedeon, pretre d'origine ha"itienne qui raconte les effets
traumatiques de la repression politique vecue pendant son enfance. A travers les
meandres de ses souvenirs et de ses sauts dans l'imaginaire, on ressent chez le
96 .:. LitteRealite
narrateur une profonde inquietude sur le sort de l'humanite. Ha'iti est le pays
d'enfance, jaillissant de la memoire du narrateur maintenant adulte et installe
ailleurs, mais dont le retour est un devoir moral et une occasion toujours
douloureuse de faire face au passe.
Le recit souligne le retour it la « Caraibe douce-amere » (YAC, 7) Oll coha-
bitent le merveilleux et la dure realite de la pauvrete. On remonte jusqu'it l'enfant
de sept ans qui vient de recevoir la premiere communion, et qui affirme sa
participation it la communaute spirituelle des siens. Lavenement de cette expe-
rience n'apporte aucune promesse comme en temoigne le ton amer du narrateur :
« Il a fallu des annees de malaise et d'amnesie camouflee pour qu'it notre tour, nous
comprenions que nous n'etions jamais un enfant en etat de grace (YAC, 7). »Et tel
est le noyau essentiel du recit : examiner en quoi et pourquoi il y a des enfances
moins privilegiees que d'autres, rongees par la contrainte et la misere. Il n'empeche
que le parcours de cette interrogation revele un profond attachement au pays
natal, it la communaute familiale et sociale, aux valeurs culturelles qui solidarisent
dans le mystere de la vie. Le lecteur apprend par bribes et par sauts que le
narrateur, Gedeon Delice, « enfant d'une promesse trahie par un fiance
desinvolte» (YAC, 22), ne connaitra jamais sa mere, morte it 19 ans. La famille
etendue prend en charge les soins et I'education de I'enfant : d'abord les grands-
parents, Soifaite Delice et Grand-Ma Fita, puis l'oncle Orpheus et la tante Ortize
l'integrent sans difficulte au milieu social. Gedeon s'attachera tout
particulierement it sa cousine ainee Celissa, sa seeur spirituelle. Mais I'Histoire,
c'est-it-dire la repression politique du pays, fragilise l'harmonie familiale dans
laquelle respire l'enfant.
Il appartient bien, cependant, it I'Anse du Clair, un lieu privilegie, comme
doit l'erre celui de l'enfance, car « on est de son enfance comme de son pays », a-
t-on dit. Dans cet autre espace, Gedeon se sent libere, et il evoque la metaphore
d'une tourterelle qui s'envole dans les cieux pour exprimer son desir de liberte.
C'est un monde Oll il n'est pas contraint par les enjeux interesses des autorites
politiques, et il peut ouvrir ses ailes dans cet univers accueillant. Cet espace de
liberte represente aussi un champ d'action possible, un lieu Oll il peut consolider
son existence et retablir l'equilibre perdu. Contrairement aux recits classiques
d'enfance antillaise Oll I'ecriture est plus souvent realiste (je pense, en particulier, it
La Rue Cases-negres de ]oseph Zobel), le recit de Beauge-Rosier nous plonge dans
un univers abstrait, flou, qui mele et demele les dimensions temporelles. On
retrouve les memes themes: la misere, l'exploitation, l'injustice et l'alienation mais
il y a une difference importante avec Zobel. Ce dernier tente de restituer la realite
du petit peuple martiniquais dans toute sa complexite, identifiant les maux et les
ennemis du peuple tandis que le recit de Beauge-Rosier nous montre que cet
ennemi n'est pas facile it reperer ni it combattre. Dans Les Yeux de L'Anse du Clair,
Comptes rendus .:. 97
I'enfant est traumatise et le premier def! a reiever est de battre en breche un espace
Oll on peut laisser divaguer ses pensees et voir « clair ».
]ustement, la difficulte de voir clair, c'est un peu et beaucoup l'histoire du
pays. Le narrateur revient a l'histoire ha"itienne et au bapteme de feu inflige aux
premiers liberateurs de la nation ha"itienne. Cette genese dans la violence a
declenche un concours d'evenements qui ont profondement marque le peuple
haYtien comme en temoigne le passage suivant :
Elle fm la premiere CaraYbe liberee mais elle subit encore d'heure en
heure le martyre de ses anciens heros (YAC, 92). Les tentacules de cette
violence s'etendent et risquent d'etouffer la vie quotidienne, d'autant
plus que meme les petites communames reelles ou imaginees perdent
leur statut de refuge ou de havre (YAC, 93). Les forces du pays se
conjuguent sous la repression des dictatures et des coups d'etat sans
parvenir a assurer aux citoyens le respect de droits fondamentaux.
Consequence inevitable : un climat de peur assiege et envahit le
quotidien; des parents disparaissent mysterieusement, des enfances
sont destabilisees par la tristesse et l'incertitude. La possibilite d'une
enfance caracterisee par les jeux, l'insouciance et l'innocence etait
presque inexistante, car « il se trouvait piutot, lui, Gedeon Delice, dans
un lieu de tourments)} (YAC, 23).
En meme temps, cependant, le narrateur reconnait le « miracle quotidien
auquel [ill participait )} (YAC, 59). Ce miracle dont il parle est le sentiment familial
qu'il sentait emaner de son cercle de parents proches et eloignes, les vivants qui le
protegent et lui donnent quelques lueurs d'espoir, mais aussi les ancetres, les etres
invisibles. Nourri d'amour et de foi, Gedeon souligne que « [oo.] l'union du coeur
et de l'esprit est notre sauvegarde et notre fortune)} (YAC, 61).
Il n'est done pas etonnant que ce soit le pretre, I'orphelin reveur, qui remplit
la mission « [ ... ] d'etre un oranger magicien, prodigue et prolif!que, qui rafra1chit
sans reserve le voyageur assoiffe » (YAC, 31). A travers les cotes positifs d'une
enfance, on a appris que la solidarite et la chaleur familiale sont restees ardentes et
ont renouvele la communame. Gedeon Delice s'est donne pour mission de
proteger et de preter appui aux orphelins. Il offre hebergement, nourriture,
compagnie, a tous les jeunes dans le besoin. Fort de ses propres experiences, il
oeuvre pour les victimes, retablissant la Oll il pem un brin d'espoir.
Ainsi, ce retour au pays, « terre douce-amere qui n'hesite pas a marcher a
comre-courant pour reapprendre a vivre » (YAC, 138), exige un examen de
conscience, et une voie a trouver : I'eveil d'une conscience humaine a l'echelle
mondiale est encore a realiser. La vocation de Gedeon bat en breche les barricades
du monde reel, d'Oll son dernier appel a « I'ambivalente ruse de la parole
98 .:. LitteRealite
dormante » (expression empruntee a l'auteure dans un de ses poemes) et son
dernier conseil a l'imperatif: « Rentrons et dormons! Pour batir I'Honneur, nos
morts et nos ombres ont deja paye le prix du sang. Laissons le silence penetrer nos
yeux et nous serons investis de force et de paix. [... ] Le temps invisible dilate nos
cceurs sereins et garde l'entree des verts jardins. Rentrons et dormons! » (YAC,
148). Chez Beauge-Rosier, le recit du retour au pays vient appuyer les reves des
jeunes gens qui pourraient avoir l'ideal de transformer leur monde et .. .le monde
aurour d'eux, sans crainte des risques. Dans cette perspective, Les Yeux de L'Anse du
CLair invite une immersion dans un univers organise autrement; les peregrinations
fictives nous amenent a prendre conscience des c!otures arbitraires mais aussi des
effets therapeuriques enfouis dans I'emerveillement de l'imagination.
Suzanne Crosta
McMaster University
Pierre Leon. Le Pied de Dieu. Lecture irrespectueuse de la Bible. Toronto:
editions du Gref, 2001. 166 pages.
1 11 ,"' L, Pid de Diffl, <on d'mi" liv", Pi"" Lion "mbl, pommiv" unD double objectif: denoncer et faire rire; un melange explosif qui rappelle
a de nombreux egards l'auteur de Candide. Dans un esprit tres voltairien,
Pierre Leon, en effet, s'attaque allegrement aux images et aux recits de la Bible
dont il fait - comme le dit la page de couverture - une « lecture irrespectueuse )'.
I..:adjectif est un bel euphemisme. Le propos qui pourrait ressembler a une joyeuse
partie de « chamboule-tour », comme il y en avait dans les foires, se change tres
vite en une entreprise de demolition en regie, tant l'auteur, d'une plume vive et
aceree, egratigne, griffe et finit par defigurer son adversaire, un adversaire de taille:
Dieu lui-meme! Du moins ce qu'il croit erre Dieu.
Comme son illustre predecesseur philosophe, Pierre Leon utilise avec brio
toures les ressources de l'humour et de l'ironie. Le livre est un festival
d'anachronismes droles, de persiflages, de renversements de points de vue, de
fausses na'ivetes, de jeux de mats, de paradoxes, de calembours. Stylistiquement
parlant, l'ecriture de Pierre Leon est un regal. Que ce soit dans sa candeur bien
feinte pour demonter des raisonnements specieux ou dans son ironie la plus
mordante, Pierre Leon trouve le mot qui fait mouche, l'alliance d'enonces qui
destabilise, l'expression qui fait rire. De ce point de vue, quand Pierre Leon donne
« des coups de pied au culte », illes donne bien et ils ne se perdent pas ...
Comptes rendus .:. 99


Jacqueline Beaug-Rosier, Les Yeux de l'Anse du Clair

Bouraoui, Hédi

Pour Christine Dumitriu-Van Saanen « l'imagination est necessite » (58), ce
qui lui fait transgresser les frontieres pour dechiffrer non seulement sa propre
realite, la realite qui l'entoure, mais surtout l'alterite, prise dans un processus
d'humanisation : « Dans le jardin de la raison eclat le principe de la continuite, /
La realite n'existe plus, elle se reflece » (74). Tout est donc image, miroir, mirage,
oil meme les masques sont sans fard.
Hedi Bouraoui
Universite York
Monique Acquaviva. Ies fours perdus, SUlvl de Ies cimaises du temps.
Charlieu, France: La Bartavelle) 2001. 64 p.
I 11 ivi,' en denx p~,i", tt ,,,u,i1 '"i" p,incip,lom,m du ,h'm, du "mp'D dans toutes ses manifestations triadiques (passe, present, futur), relie a
celui de l'existence et de la solitude. Cette poesie exprimee avec des mots
simples, des mots de la tribu, acquiert son impact par la sensibilite emouvante qui
s'en degage. Tres touchant le poeme dedie « a mon pere» : « Puis ce furent les nuits
/ Opacifiees d'angoisse / Le mot, en vain / Cherchait sa coherence / Mais l'heure
est trompeuse / C'est un matin que tu es parti » (IS).
Ce langage du cceur se retrouve a travel'S tour le recueil. Tres peu
d'abstractions, mais beaucoup d'images qui refletent l'optique de l'artiste visuel
qu'est le peintre Monique Acquaviva. Ainsi les felures du temps, mais aussi ses
couleurs, ses etirements, ses particularites de bonheur ou de tristesse se retrouvent
dans chacun de ces poemes.
Monique Acquaviva cite Balzac en exergue a sa deuxieme partie : « ... L:idee
fixe produit les miracles des evasions et les miracles du sentiment... » (29). En
effet, les dits aussi bien que les non-dits de cene idee fixe de la temporalite se
manifestent souvent en creux, ou en miroir, par une fuite et une recuperation des
sentiments. L:emotion est souvent sous le regard d'un poete lucide malgre les
avatars de l'histoire : « Quand la vallee emeraude / Eparpille ses parfums / Dans la
nuit / Nous accrocherons / Aux cimaises du temps / Nos bonheurs encore
gourmands / De la chaleur de midi » (35).
Dans ce recueil Monique Acquaviva reussit a dessiner en mots quotidiens ses
voyages, cueillant par ci par la de belles visions aussi bien dans le regard de l'etre
aime, que de l'alterite dans toute son etrangete. Recueil a decouvrir pour son cote
familier beau et emouvant.
Hedi Bouraoui
Universite York
110 .:. LitteRealite


Monique Acquaviva, Les Jours perdus, suivi de Les cimaises du temps

Dolisane-Ebossè, Cécile

*Entrevue avec Regina Yaou
apropos de
L'indesirabJe (Editions CEDA, 2001)
Propos reclIeillis par Cecile Dolisane-Ebosse
Toulouse-Abidjan, 28 aoiit 2002
1 ' 11 icile DoIi,ane' , Le due de '01« dem;" ouveage L'indhi,.bkC inspire deja la haine ou le rejet. Pouvez-vous nous expliquer pour-
quoi un tel choix?
Regina Yaou** : L'indesirabte, ce n'est pas seulement cet enfant du viol qui
vient tomber sur Etiwoa comme un cataclysme. C'est aussi tout ce que nul
ne peut vouloir et qui lui arrive. Pour moi, ce titre resumait tout cela.
CD : Vous y traitez des themes sociaux courants relatifs a une Mrique en
crise et en pleine mutation. Mais ici I'on constate que vous soulevez un
probleme qui reste tabou dans plusieurs contrees africaines : celui du viol.
La rehabilitation du corps feminin, la protection et le sacre des enfants et
le respect et la dignite de la femme restent la toile de fond de votre recente
inscription romanesque. Dechiree entre le poids des traditions et son
Cecile Dolisane-Ebosse est docteur es-Lemes et specialiste des litteratures
feminines africaines et antillaises. Elle est egalement chercheuse associee au
Laboratoire « Diasporas " sur les questions d'identite a I'universite de
Toulouse-le Mirail.
** Regina Yaou, originaire de la sous-prefecture de ]acqueville, est nee en 1955 a
Dabou en Cote-d'ivoire. Decouverre en 1977 grace asa nouvelle La Citadine,
elle est aujourd'hui I'auteur de Lezou Marie... (N.E.A, 1982), La revolte
d'Affiba (N.E.A, 1985), Leprix de la revolte (N.E.!, 1997), les germes de la mort
(Passerelle, 1998, Tl, une trilogie), et de quatre aurres romans dans la collec-
tion sentimentale « Adoras ». Elle a ason actif de nombreuses autres oeuvres
inedites. £lIe signe, avec l'indesirable (CEDA, 2001), sa dixieme publication.
Elle vit actuellement en Cote d'Ivoire, consacre I'essentiel de son temps asa
passion, I'ecriture et collabore aux Nouvelles Editions Ivoiriennes.
Dolisane-Ebosse .:. 9
integrite, comment apres un viol, Etiwoa 1'hero'ine pourra-t-elle recuperer
son corps en ayant sombre dans une depression?
RY : C'est bien la tout le desastre, car Etiwoa ne sera peut-etre plus jamais
comme avant, dIe ne retrouvera peut-etre jamais son equilibre
psychologique.
CD : Le prologue et l'epilogue sont identiques. Ils soulignent toute
1'enigme de 1 'a:uvre comme si la boucle est bouclee, nous voulons dire,
qu'elle est d'emblee enchainee, est-ce une pure construction romanesque?
Ou peut-on y deceler une quelconque symbolique?
RY : Si le prologue et l'epilogue sont identiques, c'est a dessein, pour bien
montrer le cycle infernal dans lequel est enfermee la vie d'Etiwoa.
CD : La violence du corps est la trame narrative de l'a:uvre mais elle se tisse
autour d'un couple Etiwoa et Aman qui vole en eclats a cause d'un banal
probleme de maternite, je dis banal puisque la femme n'est pas sterile. Est-
ce une denonciation de 1'intransigeance des coutumes qui exigent une
famille elargie?
RY : La vie de couple d'Etiwoa vole en eclat en raison de la mauvaise foi
de son mari a qui le mariage commen<;:ait a peser. Comme il fallait trouver
un pretexte que certaines personnes comprendraient ... Lepoque OU les
coutumes exigeaient une famille elargie est revolue. Si on peut toujours
repudier une femme sterile, on ne peut en faire autant avec une femme qui
a deja procree.
CD : Pourquoi cette strategie? Voulez-vous creer un nouvel ordre social ?
RY: De quelle strategie parlez-vous? le n'ai pas la pretention de creer un
nouvel ordre social. En Cote d'Ivoire, la tendance c'est d'avoir trois ou
quatre enfants et ce depuis au moins une vingtaine d'annees.
CD : Mme Yaou, pour revenir a l'a:uvre proprement dite, Etiwoa, depuis
son viol, s'est repliee sur elle-meme, vit un choc insurmontable mais elle
£lirte tout de meme avec les anciens courtisans qu'elle aime et deteste a la
fois Richard Attinbo le veuf et Aman, son ex-mari et violeur, tous deux
aises. Comment expliquez-vous cette ambivalence?
RY : 11 ne faut pas perdre de vue une chose : Etiwoa est une femme
traumatisee qui ne sait plus OU elle en est. Elle fait une chose et desire
1'autre.
10 .:. LitteRealiti
CD : ce paradoxe trahit-illa nature meme de la femme ou est-ce un simple
suspens destine au lecteur ?
RY : Ce paradoxe traduit aussi la nature d'Etiwoa. Elle est tombee dans les
bras d'Aman alors qu'elle se croyait amoureuse de Richard et prete a se
marier avec lui. De meme, elle a epouse Aman sans avoir totalement oublie
Richard face a qui elle se sentait coupable. Ce n'est pas la une technique
utilisee pour creer le suspense chez le lecteur.
CD : Moniba, la mere de la victime, bien que d'obedience traditionnelle
est tres intelligente surtout subtile et affutee. Sa forte personnalite impulse
sa determination a garder « Desiree cette chose qui bouleversait sa fille! »
En sauvant habilement cet innocent, que voulez-vous insinuer dans ces
deux configurations mentales croisees? La battante etant traditionnelle? et
la passive etant moderne ?
RY : Il n'y a la aucune intention d'opposer ces deux configurations men-
tales. C'est tout simplement ce qu'aurait fait n'importe quelle mere - ou
grand-mere - dans la position de Moniba. En observant Etiwoa et
Moniba, sa mere, on voit bien que les gens sont toujours juges selon des
stereotypes ou des prejuges.
CD : On note des metaphores graves liees a l'endurance lorsque la narra-
trice atteste que la femme est « une digue fissuree mais toujours
reconstruite ». Est-ce une originalite? N'est-ce pas la condition humaine
qui alterne le tragique et le coniique? ce tragico-realisme cree une lourdeur
insoups:onnee. Pourquoi cela? En quoi ce message est porteur pour la
femme?
RY : En depit de tout ce que la femme endure comme coups durs, elle se
regenere toujours, prete a aimer, a donner encore. Et meme a devoir souf-
frir. Qui, la condition humaine alterne le tragique et le comique, mais j'ai
l'impression que chez la femme africaine, il y a plus de tragique que de
comique. Ce message est porteur pour la femme parce qu'il decrit en
quelque sorte ce qu'elle ressent dans son corps et dans son ame et le fait
connaitre aux autres.
CD : Le traumatisme est analyse avec une certaine froideur pour vous qui
etes en general tres discrete dans votre engagement. Ici etes-vous volon-
tairement cynique et masochiste en voulant mettre la societe en face de ses
responsabilites ou evoluez-vous vers une ecriture deliberement devastatrice ?
Dolisane-Ebosse .:. 11
RY: « Une ecriture resolument devastatrice ». Wow, comme vous y allez!
J'aime beaucoup ces tel'mes, mais je dois avouer qu'en ecrivant de cette
maniere, je veux juste mettre les gens devant leurs responsabilites. Il y a
trop de prejuges sur le viol qui me font enrager.
CD : Nous relevons egalement la preponderance de la maternite, du
mariage et du couple a tous les niveaux : Etiwoa finit par faire trois enfants
et se remarie malgre elle avec son violeur, l'enfant ne du viol a ete redore
grace a Moniba. Dans l'optique traditionnelle il faut privilegier la cohesion
sociale, mais a quel prix? Jusqu'ou peuvent aller les femmes dans l'esprit de
sacrifice?
RY : Nul ne peut savoir jusqu'ou peuvent aller les femmes par esprit de
sacrifice. Ici, Etiwoa ne se sacrifie pas, elle essaie tout simplement d'etre
realiste pour pouvoir vivre dans la societe qui est la sienne. Bien sur, j'aurais
pu creel' une heroine qui part avec ses trois enfants mener une nouvelle vie.
Ne tombera-t-elle jamais plus amoureuse? Si tel etait le cas, 1'homme
l'accepterait-il avec ses trois enfants? Les families recomposees ne sont pas
encore chose courante sous nos cieux et quand tel est le cas, cela est tres
mal vecu par les enfants et donc, par ricochet, par les parents. La vie n'a
rien d'un roman rose, vous savez.
CD : Saby le symbole de I'intellectuelle qui creait des complexes aux
hommes se marie a un homme presente comme un modeIe. Pourquoi la
femme celibataire n'affiche-t-elle pas librement sa sexualite? N'est-ce pas
sur le plan feministe de la provocation? une ignominie pour la femme qui
ne peut s'assumer sans protecteur?
RY: Saby n'est pas « mademoiselle tout le monde ». C'est la fidele d'une
eglise evangelique, une forme de christianisme « pur et dur ». Labstinence
avant le mariage fait partie de son engagement vis-a-vis de Dieu. Etaler sa
sexualite, c'est un truc de femme blanche ou de noire trop occidentalisee.
Ce n'est vraiment pas dans les habitudes de toutes les Mricaines. Avant son
engagement avec le Seigneur, Saby a vecu aussi librement que beaucoup
d'autres jeunes filles. Ferdinand et elle sont deux personnes du meme
genre. Les hommes qui ont la crainte de Dieu sont differents des autres.
CD : La symbolique d'un couple ideal tant reve reflete-t-elle cette Afrique
a la recherche d'un equilibre?
RY : Qui, absolument.
12 .:. LitteRealite
CD : La dose d'humanisme (le pardon et la tolerance) dont est dote
l'ouvrage resulte-t-elle de vos influences religieuses africaines? Toute crise
peut-elle etre desamorcee? Mais on reste neanmoins dans une impasse,
non?
RY : Je ne connais aucune religion africaine qui prone la tolerance et le
pardon. Je suis nee dans une region Oll le catholicisme a pose son empreinte
depuis le XVlIe siecle, effas:ant tout ou une grande partie des pratiques
religieuses ancestrales. Je ne peux donc pas en porter les stigmates. C'est le
fait d'aimer qui permet ce depassement et permet de desamorcer les crises.
[amour vrai, veritable, peut tout pardonner. Dans le cas d'Etiwoa, c'est
vrai, on reste dans une impasse.
CD : On reconnait egalement l'extreme mobilite des personnages Richard
par exemple, qui evoluent entre les trois continents: 1'Afrique, les Etats-
Unis et la France. La structure spatio-temporelle s'inscrit dans le mou-
vement permanent, peut-on parler d'un nouveau roman de la mondia-
lisation?
RY : De nos jours, les romans figes dans l'unite de temps ou de lieu
n'existent pratiquement plus. Car les gens bougent enormement. Que
Richard puisse se signaler sur trois continents n'a rien d'extraordinaire.
D'abord il est fils de diplomate, ensuite sa qualite de surdoue fait de lui
quelqu'un qui peut « se positionner » partout. Mes romans collent
beaucoup a la realite de la societe ivoirienne. Ce n'est donc pas un nouveau
roman de la mondialisation, mais la banale realite d'un pays.
CD : Curieusement, votre roman est depouille de tout appendice ethno-
logique. Le personnage de Clotilde Adindra est une sage-femme retraitee
qui est bien rentree dans son village. Mais elle a garde un certain raffi-
nement citadin. Croyez-vous que la synthese culturelle est possible sans se
laisser diluer dans les images referentielles de la modernite?
RY : Oui, la synthese culturelle non alienante est possible. Pour ceux qui
connaissent la Cote d'Ivoire, ils devineront aisement pourquoi Clotilde
Adindra, quoiqu'a la retraite et retournee au village, garde un certain
raffinement citadin. C'est ainsi que sont les gens du sud de la Cote d'Ivoire
(littoraux ou lagunaires) pour avoir longtemps frequente les colons qui ont
fait de leurs villages les premieres villes du pays.
Dolisane-Ebosse .:. 13
CD : Saby, l'amie d'Etiwoa estime que cette derniere a besoin d'un suivi
psychologique en Europe. Pensez-vous que la societe africaine ne prend pas
suffisamment en compte les chocs psychologiques malgre les liens
communautaires solides?
RY : Les liens communautaires ne sont plus suffisants aujoutd'hui pour
traiter les troubles psychologiques tels que ceux que connait Etiwoa. Nous
avons ici des asiles d'alienes chose autrefois inconnue sous nos cieux.
CD : « La violence faite aux femmes est une strategie patriarcale )} disent
les feministes et c'est la premiere fois que dans le roman feminin africain le
viol et toutes les sequelles psychologiques et morales sont traites dans de
menus details avec une telle poigne, une telle verve. Est-ce un effet de
mode? ou un phenomene de transgression sous une plume novatrice?
RY: Non, ce n'est pas un effet de mode. J'estime plutot qu'a chaque sujet
correspond un type particulier d'ecritute. Comment voulez-vous relater
une aussi terrible souffrance interieure sinon de cette fa<;:on?
CD : Faites-vous une ecriture subversive? si oui, peut-on qualifier votre
livre de feministe? Meme si l'heroYne est incapable de rompre avec le statut
quo?
RY : Il parait que je fais une ecriture subversive. Moi, je sais seulement une
chose : je denonce ce qui n'est pas bien. SUftout en ce qui concerne les
femmes. Ecriture feministe? Peut-etre. Mais je n'aime pas trop voir ma
plume cataloguee.
CD : Le style est fluide. Mais ces neologismes faits de mots composes sont-
ils de nouvelles prouesses lexicales et stylistiques? « Mots-moineaux, mots-
hirondelles mots-couches... )} Quelle est la signification de cette
demarche?
RY: Il y a en tous ceux qui evoluent dans l'aft, une flamme creatrice. J'ai
cree ces mots qui, selon moi, traduisent ce que je veux exprimer, tout en
ayant un cote poetique et insolite.
CD : Sur le plan technique, le procede de la mise en abyme adopte en
inserant des lettres et ce projet d'ecriture constitue souvent une specificite
de l'ecriture feminine mais l'heroYne n'arrive pas a concretiser son vceu a
cause du climat asphyxiant. Est-ce a dire que l'homme apparait comme
14 .:. LitteRealite
une force perturbatrice de la creativite feminine? est-ce malicieusement
votre cote feministe?
RY : Je ne comprends pas tres bien votre question pour la composition en
abyme. Le fait que I'hero'ine n'arrive pas a. eO'ire n'est pas dli a. I'homme,
mais a. l'etat d'esprit d'Etiwoa elle-meme. Elle n'est pas douee pour cela.
CD : Simultanement, les femmes se sentent toujours vulnerables bien
qu'elles soient financierement independantes. Votre position n'est-elle pas
elle-meme ambigue vis-a.-vis du feminisme? Ou ne voulez-vous pas
choquer une partie de votre lectorat? (rires ... )
RY : Je ne cesserai jamais de dire que je cree mes personnages en me basant
sur des gens qui existent. Dans la societe Oll je vis, rares sont les femmes
qui se sentent accomplies si elles ne sont point mariees et n'ont pas
d'enfants. Ma position n'a rien d'ambigue et j'ai la chance d'avoir un
lectorat qui m'est tout acquis, quels que soient les themes que j'aborde.
Ainsi, Aihui Anka qui ne plaide pas la cause des femmes a-t-il re<;:U le meme
accueil que les Affiba. Qu'entend-on par feminisme au juste? Selon le pays
ou la culture Oll l'on evolue, il n'a pas la meme signification. C'est ainsi
qu'a. la foire internationale du livre feministe, en 1988, au Canada, nous
auteurs femmes d'Afrique avons ete terriblement choquees de constater
que le feminisme etait assimile au lesbianisme qui, pour nous, signifiait une
grave deviation sexuelle.
CD : Quelle est veritablement votre vision de la femme en general et de la
femme africaine en particulier? votre ecriture etant souvent une
autobiographie, est-ce une tactique de votre part pour amener les femmes
a. se liberer par elles-memes? Peut-etre ne savent-elles pas ce qu'elles
veulent? Pensez-vous qu'elles soient capables de se definir comme projet
historique?
RY : Mon reuvre n'est nullement autobiographique et je ne vois pas quel
roman donne vraiment cette impression. Je n'ai meme jamais ecrit avec le
«je» du narrateur que I'on confond toujours avec I'auteur. Je me contente
de creer des personnages pour traiter de problemes que l'on rencontre dans
le pays ou la region Oll je vis. Ma vision de la femme ne peut etre
universelle car je n'en connais pas tous les types. Mais je vois la femme
africaine comme une personne enfermee dans un carcan dont elle a. grand
mal a. s'affranchir. J'ai cree une femme comme Affiba avec l'espoir qu'elle
ferait des emules. C'est le seul cas Oll il y a eu premeditation (pour le
Dolisane-Ebosse .:. IS
crime)! C'est vrai, de nombreuses femmes ne savent pas ce qu'elles valent.
Se definir comme projet historique? Non, elles sont trop modestes pour
cela.
CD : Etes-vous toujours rattachee aux Nouvelles Editions Ivoiriennes?
Mais l'ouvrage est marque CEDA, comment cela se fait?
RY : Lediteur N.E.I est mon editeur principal parce qu'il a « herite » de
mes trois premiers titres publies aux N.E.A, puis m'en a publie cinq autres
(dont quatre Adoras). C'est egalement mon employeur depuis bientot
quatre ans car je ne vis pas encore de ma plume. Je ne suis en contrat
d'exclusivite avec aucun editeur car je suis lasse des caprices des uns et des
deficiences des autres. Je donne mon manuscrit a qui je veux et qui
I'accepte. L'indesirable a ete propose a CEDA apres N.E.I qui I'avait
dedaigne. Mais I'reuvre se comporte tres bien en librairie et ce n'est pas moi
la plus grande perdante. Je suis tellement chouchoutee par un de mes
editeurs que je crois que je vais lui confier le roman que je viens de boucler,
Le deuil de l'inftrtune. C'est important, un editeur qui ne fait pas de
difference entre ses auteurs et qui est a l'ecoute de vos besoins.
CD : A quand le prochain roman?
RY : Il y a un recueil de nouvelles, Histoires itranges, en cours d'edition aux
editions Neter et prevu pour cette annee. Les deux autres tomes de Les
germes de la mortattendent un nouvel editeur, car je les ai retires aPasserelle
Editions qui les a gardes sous le coude pendant trois ans. rai bon espoir
que mon dernier roman sera sur le marche au debut de 2003, dans le pire
des cas.
CD : Je vous remercie Mme Regina Yaou
RY : Je vous en prie. Tout le plaisir etait pour moi.
16 .:. LitteRealite


Entrevue avec Régina Yaou

Montémont, Véronique

Poésie et photographie chez J. Roubaud et L. Gaspar

Villani, Sergio

Editorial
Joseph Cusimano : un artiste intemporel
1Jl 11 o,"ph Cu,imaoo, p,iot" tomotoi" a,," ,acio," '0 Sicil, mal, ,.
formation intellectuelle et artistique derive de plusieurs pays
(l'Italie, le Canada, I'Espagne, la France) et puise certains de se
traits de plusieurs epoques, remontant meme a des temps mythologiques.
11 est difficile de nos jours, dans une terre devenue « Village global »,
pour un peintre - a vrai dire pour tout artiste - de se creer un style
unique et s'affirmer sur la scene internationale. Ill'est encore plus pour un
peintre qui se place dans la lignee des Surrealistes. Le defi : comment eviter
une imitation servile dans un art aussi stylise que ce!ui des Surrealistes.
Joseph Cusimano revendique avec fierte cette ascendance surrealiste.
Admirateur surtout de I'expression surrealiste de Salvador Dali et de
I'espace metaphysique de Giorgio de Chirico, il assimile ses deux modes
d'expression en operant un mariage qu'il impregne de sa propre essence,
de son propre manierisme. Le resultat est une filiation qu'il baptise
« cusimanienne », un style qui identifie le peintre, ses origines et sa culture.
Peintre « surrealiste». Regarder les tableaux de Cusimano, c'est entrer
dans un espace d'objets disparates et obsessifs, isoles, sans aucun rapport
apparent, disloques comme dans un reve irrationnel. Le mannequin
(femme figee, sterile), la femme a grands pas (fugitive comme un reve), le
cheval blanc, la colonne brisee, la rose, le bateau, etc., reviennent dans ses
toiles comme des leitmotivs pour designer son espace artistique et inte!-
lectuel. Ce!ui qui regarde ne reste pas passif; il est invite a creer des liens,
a franchir les breches, a organiser les signes et leur donner signifiance. A
I'encontre de Paul Claude!, l'reil n'ecoute pas mais il donne parole aces
signes qui sortent de l'intempore!, d'un aire psychologique ou de I'incon-
scient, et qui demandent une voix. Regarder un tableau de Cusimano, c'est
entrer dans un monde a la fois statique et dynamique, tempore! et
intempore!, nature! et mythique, artificie! et contingent, qui repond a nos
reves, a nos desirs, nos aspirations, et qui se situe toujours a la lisiere de
notre prose quotidienne.
Peintre sicilien. Ces signes parlent surtout de la Sicile, la terre
d'origine de Joseph Cusimano, sur la toile insulaires comme elle au creur
de la Mediterranee. Les tableaux, cette geographie symbolique, forment un
autoportrait des origines culturelles du peintre. Pays a la croisee de
migrations millenaires, creuset de civilisations, pays mythiquep de sirenes
LittiRealite .:. 5
enchanteresses, la Sicile se reconnalt dans la colonne blanche brisee et
renversee, dans les bateaux, les ports et cotes arides et rocheuses, dans la
« lumia », rare agrume, dans ce bleu mediterraneen qui invite au voyage
exotique et spiritue1, et dans cette couleur de terre jaunatre, sulfurique,
d'un paysage dur, aride, ingrat, toujours en ebullition, en dispersion, en
evolution, tout comme la vie.
Peintre moyenageux. La peinture de Cusimano se re1ie au Surrealisme
mais e1le a un port d'attache encore plus loin dans le temps, dans la culture
idealiste et spirituelle du Moyen Age qui fit naitre des artistes inegales, qui
lans;a des croisades et anima l'esprit troubadour et chevaleresque. La rose
de Cusimano evoque l'objet de beaute et d'amour qu'e1le symbolisait pour
les poeres et les chevaliers. N'est-elle pas aussi cette rosa mistica qui
s'epanouit a la fin du Paradis dantesque? Et ce chevalier sur un destrier
blanc n'est-il pas ce1ui qui poursuit 1'aventure, la quete de 1'amour et du
reve? Enfin, ce bleu marin, spiritue1, n'est-il pas ce bleu de voiles de
madones?
Regarder le tableau If Sogno d'Ufisse, le reve d'Ulysse, c'est lire l'esprit
reveur et me1ancolique de Cusimano. Ulysse incarne l'ame vagabonde,
condamnee aun exil incomprehensible, mais prete aconfronter tout defi,
a surmonter tout obstacle, pour retrouver son pays natal. Le « reve
d'Ulysse » est voile de la nostalgie de tout immigrant qui reve de sa patrie.
Contempler son bateau atterre, c'est reconnaltre l'esprit avide d'aven-
ture et de voyages, mais ancre par la matiere. C'est voir une sorte d'ache
biblique prete arecevoir toute la creation pour 1'abriter contre le deluge. Et
aussi le bateau de pauvres pecheurs pour qui la mer ne donne plus leur vivre.
Regarder les tableaux de Cusimano (www.josephcusimano.com). c'est
reconnaitre un contemporain et en meme temps un etranger, que1qu'un
qui vient d'ailleurs, d'autres epoques, d'autres lieux. ]oseph Cusimano est
1'un de ses rares artistes intempore1s qui nous ouvre d'autres dimensions
existentielles.
SERGIO VILLANI
6 .:. LitteRealiti


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