LittéRéalité (E-Journal - York University)

Walter, Marianne

Marianne WaIter, poere, habite aSt. Maur (France).
textes tires de « Pourtant, ce vent de sable »
dalle eblouie de tant de pluie
Que les jours passent loin de toi
Les vagues seules nous separaient.
Mais maintenant c'est l'inconnu; c'est le reflet d'une
autre branche; c'est la tendresse enfouie au fond du
cceur, c'est la tristesse qui vous enserre et vous
retient dans les jardins et vous embrume les regrads
feuille brunie, jardin d'automne
dalle eblouie de tant de pluie
tourne, virevolte branche delicate du sourire.
Si lente et si frele, toute wile est posee
al'octave des jardins
ala pointe de la douleur, ala fleur de la douceur
quand tour semble calme
le son des feuillages au travers des annees
-l'immense absence-
surgit au carreau de la detresse
sans lien, dans le trebuchement de l'herbe,
des paroles
hormis la tendresse
qu'attendre sans detour
cette image si tenace au fond des pommiers, aU'bruissage
eparpille
legere vapeur de l'air
Poesie .:. 71
*textes tires de « Les herbes hautes »
Sur le bord des ans, penchee comme au se! de la vague, afond
de transparence
les pas s'effacent dans la rue, se superposent, souls 1'illusion de la
vitres des cafes.
Dans la limpidite de l'automne, l'eau trouble
esquisse les rivages
et la lumiere, a1'insolite des bruits de la ville, s'allonge
apeuine ourlee, dans la vibration de I'ecriture.
Enfin, au poudroiement des hautes herbes, l'air leger
devoile l'oscillation des etres,
au plus blanc des feuillages, al'extremite des paroles.
72 .:. LitteRealite


English

Marianne Walter

Fournier, Bernard

María Lopo. Guillevic et sa Bretagne

Villani, Sergio

Editorial
Pierre Torreilles, 1921-2005
1p 11 ime To",ilb, po,te, lib"ite, hum""i,te, e>' mott ; Montpdlie'
le 22 fevrier. Une des voix les plus authentiques et les plus sensibles
de la poesie du vingtieme siecle s'est rue.
De nos jours la mort d'un poete ne fait pas grand bruit dans les
medias. Son passage est circonscrit, marque par quelques discours riruels,
elogieux, et quelques articles dans les journaux, ponctuels, froids ... qui
resument, classifient, categorisent pour l'eternite, semble-t-il, toute une
vie, toute une ceuvre, toute une pensee, comme cette phrase qui ouvre
l'article dans Le Monde : ({ Une parole poetique ascetique et obstinee1• »
Puis c'est le silence. Ni vu, ni connu.
Excepte, pour un temps, dans le cceur et l'esprit de ceux qui l'ont aime,
I'homme, le mari, le maquisard, le patron, le pere, l'ami, l'ecrivain tres fin,
subtil et profond, toujours insaisissable et toujours incontournable.
Comment, avec des mots, resumer, classifier, categoriser cette complexite
vitale?
Excepte dans quelques classes universitaires OU les jeunes voix re-
donnent le souffle ala flamme qui s'est eteinte.
Excepte sur les etageres de bibliotheques OU se conserve, loin du bruit
du quotidien, l'essence du poere. La, dans ces lieux austeres, l'ceuvre est,
l'ceuvre demeure. Une trentaine de volumes de poesie!
Des poemes en prose qui chantent l'arriere-pays, les terres natales, les
hauteurs alpines, lieux de longues promenades dans les ({ territoires du
predateur », de torrents rapides, de lacs glacials, ({ margelles du silence », OU
miroite I'infini, et le paysage mediterraneen avec ses oliviers, ses amandiers,
ses figuiers, ses genets et ses mimosas en fleurs.
Des odes aux metriques horatiennes qui fecondent la vision de vespres
siciliens, de lumiere egyptienne, ({ innominee », et d' aubes grecques, pour
remonter ala creche des civilisations.
Des poemes fragmentes, paroles poncruees de silences, depiecees et
dispersees comme le corps du poete mythique, ({ anciens puits » verbaux,
sans fond, d'OU se ravive l'enfance perdue, et la tendresse maternelle,
toujours fraiche, encore palpable ...
Patrick Kechichian, ({ Pierre Torreilles », Le Monde, 8 mars 2005.
LitteRealitf .:. 5
En mai 2003, a 1'Universite York, un colloque internationaF focalise
l'attention sur 1'ceuvre poetique de Pierre Torreilles. On est la, de pres et de
loin, pour temoigner des accomplissements du poete octogenaire, a l'esprit
toujours attentif, encore createur. On parle de la « voix desabritee », de la
« semence de 1'eau », de la « lumiere irrevocable », des « margelles du
silence », des « mots disjoints », de sa « langue profonde »... de toutes les
images qui ensemencent son chant.
Comment quantifier le produit de ce poete? Comment mesurer sa
valeur humaniste? The answer is blowing in the wind, dit le refrain d'une
vieille chanson populaire ... Ses mots poetises attendront leur « germinal »
ailleurs, dans le temps et dans 1'espace, articules par des voix qui nous sont
mconnues:
« pure sonorite tremblante au bord du cercle infigurable soliloque des
dieux la resonance delivree ».
SERGIO VILLANI
Universite York
2 Sergio Villani et Paul Perron, eds. Lectures de PierreTorreilles " Approches
critiques. Ottawa: Legas Press, 2004.
6 .:. LitteRealite


Pierre Torreilles 1921-2005

Soha, Daniel

Claude Tatilon. Les Portugaises ensablies. Toronto: editions du GREF, col-
lection « Le Beau Mentit », 2001.
1 11 n m'a d,mande d, p",b d" Po",ugaim ""abli" d, Chud,o Tatilon, alors j'ai decide de parler de ce qui me faisait plaisir. .. en
hommage a. Claude Tatilon, bien sur, parce que dans ses
« Portugaises » c'est bien de ce!a qu'il s'agit : ce qui lui fait plaisir.
Ce qui tue les universitaires lorsqu'ils se mettent a. ecrire, ce qui les
alourdit, c'est leur erudition - ce fouru fatras culture! qu'ils coltinent
comme des coquilles d'escargots et sont habituellement payes pour assener
a. un auditoire captif, victime et qu'ils sanctionnent a. leur gre. Tatilon, c'est
un universitaire mais on lui pardonne, parce qu'en fait il pourrait parfaite-
ment etre autre chose : facteur comme Bache!ard, philosophe comme un
employe des chemins de fer, cancre a. la maniere d'Einstein, ou meme
poete-plombier. Et puis sa specialite universitaire, c'est la traduction : un
secteur OU l'on va jusqu'au bour des mots et des phrases, OU on les traque
jusqu'au fond de leurs banlieues-dortoirs. Mais ce qu'il est en realite, c'est
un joueur de be!ote. J'en ai vus pas mal, de New York a. Macao, et
que!ques-uns savaient declamer Edmond Rostand ou Cam6es, d'autres
vous recitaient Le Cid, d'aurres encore vous chantaient la Marseillaise en
catalan. Ils avaient tous des metiers pour passer le temps, mais leur vraie
vie, celle ou leur flamboyance leur assurait l'immortalite, c'etait la be!ote,
ce noble ersatz vernaculaire, ce divin argot du bridge. Ce que Tatilon
declame, decline, deconne, sa be!ote a. lui, c'est la Mediterranee, son ter-
roir. Elle fait partie de lui-meme, ilIa respire, l'adore, la restitue dans son
rythme, ses pulsions, ses inspirations, sa liturgie, ses « be!ote-rebe!ote-et-
dix-de-der!,.. » Il y trouve force hedonisme et lascivite, et on en rede-
mande, on est preneur. Et dans ce vaste monde mediterraneen dont il est
le centre excentre et auque! les caprices du destin ont eu la desinvolture
d'annexer le Canada puisque ce pays a I'heur de l'accueillir (Jacques Brei
disait bien, de son monde a. lui : « Londres n'est plus / que le faubourg de
Bruges / perdu en men), les frontieres s'estompent, les langues aussi : on le
sent, le portugais n'est finalement que du proven<,:al prononce et ecrit d'une
maniere differente, c'est-a.-dire une variante poetique du fran<,:ais, du
Brassens a. peine un peu plus image que l'on fredonne a. que!ques
encablures de la plage de She, avec des sonorites a. peine plus auda-
cieuses ... a. moins que ce ne soit le contraire, mais <,:a n'a pas vraiment d'im-
portance.
Car pour lire Tatilon, il faut se mettre dans un etat d'esprit special. En
Mediterranee, le rythme de la vie se ralentit, ou plurot s'apaise, on se sent
Comptes rendus .:. 83
en vacances, la pesanteur s'attenue, on quitte son scaphandre, son barda,
son carcan; et puis la narration s'anarchise, l'auteur se fait plaisir, en jouit
visiblement. 11 a envie de nous pader de traduction par ordinateur? Eh
bien! ille fait, tour simplement. 11 a envie de nous chanter son amour de
la Femme? 11 l'entonne d'un puissant organe, nous en fait vibrer, en
devient poete, versificateur d'une sensualite exquise, d'une sophistication
absolue. On dit que Ies Portugaises est un roman policier. Oui, si on veut :
Leonard Cohen dit bien, lui, que sa musique est « Country» ! Et si ce n'est
pas du Simenon, c'est que Tatilon n'est pas belge : la Oll Simenon ne fait
que nous mentionner en passant le plat que madame Maigret mitonne
pour son mari, Tatilon se met une serviette a carreaux aurour du cou et le
deguste devant nous en nous racontant son histoire, la tradition dont il est
le fruit. 11 s'attarde, prend son temps. 11 faut savourer un peu, que diable,
sans quoi la vie n'a pas de sens : contempler, puis flairer, toucher, et enfin
gother avec volupte, en exprimant le plus grand respect pour la source
d'autant de plaisir. Dans le cas de la Femme, delice supreme, le respect
devient veneration.
Dans ce contexte, la digression n'est pas fonuite : elle est precieuse.
Oui, chez Tatilon, il y a une sone de chatouillement constant des sens,
une impregnation d'odeurs safranees, de gouts aromatises. 11 y a aussi une
humanite, une chaleur. Et puis une philosophie. Sans oublier une stylis-
tique : propositions tronquees, phrases sans verbe, de l'elliptique, du sug-
gere, une respiration bien a lui. Enfin, il y a un sens du jeu, du ludique, a
commencer par le titre qui se lit a deux niveaux car, comme chacun ne le
sait pas a Londres, Ies Portugaises ensablees signifie aussi, en argot de
Bruges : « Les oreilles bouchees ».
Quand on lit Tatilon, on a envie de le connattre. Et quand comme moi
on le connatt un peu, on 1'implore de continuer a ecrire. Car en se faisant
plaisir, il nous fait plaisir, et on sent qu'il n'en est qu'au debut de sa jouis-
sance, alors on attend la suite.
Daniel Soha
Toronto
84 .:. LitteRealite


Claude Tatilon

Viau, Robert

La Saga de l'Acadie

Pechaudra, Francis

Francis Pechaudra, auteur de textes humoristiques. Voir <http://pechau-
dra.site.voila.ff>.
Le Voyant
HIER,
Je suis allee voir un VOYANT,
Comme c,:a,
Pour voir. ..
Alors qu'on etait dans le noir
Oui, la nuit etait tombee
Et qu'il avait les yeux fermes ...
D'entree, il me dit :
« Dites voir!
Vtlus...
A premiere vue...
le vous vois des problemes
(:a saute aux yeux! »
J'ai tout de suite vu ...
A qui j'avais affaire!
ENFIN
Un vrai VOYANT!
Un VOYANT. ..
Qui voyait .
Dans le noir .
Les yeux fermes !
« VOYONS- voir... Me dit-il.
Dans votre entourage
Quelqu'un vous a jetee
Le mauvais (ElL! »
82 .:. LitteRealite
]e demande QUI?!
Il me dit :
« Laissez moi VOIR...
C'est un BRUN!
Une homme de mauvaise VUE!
Avec une coquetterie clans I'CEIL!
D'ai!leurs. ..
I! n'a pas froid aux yeux. ..
I! porte des lenti!les. .. »
Pour tenter de la voir ...
r ai ferme les yeux...
Il me dit :
«Non!
Ce n'est pas le moment de baisser !es yeux!
Au contraire!
C'est le moment d'ouvrir l'cei!! »
]e lui dis :
«le ne peux quand meme pas avoir l'cei!
Constamment
Sur tous les hommes... »
Il me dit :
« SI!
D'autant qu'un seu! suffit! »
Poesie .:. 83
J'ouvre un ceil. ..
Il me dit :
«Non!
Surtout pas eelui-la!
C'est le mauvais!
Ne le jetez pas sur moi!
Gardez-le pour quelqu'un d'autre! »
]e demande pour QUI?
Il me dit :
« Pour eelui. ..
Qui peut plus vous voir! »
Les larmes aux yeux,
]e lui demande pourquoi ...
Il peur plus me voir...
Il me dit :
« voyons les ehoses de pres !
Visiblement. ..
vous lui en avez fait voir. ..
De vertes et de pas mures
VQ/RE...
De toutes les eouleurs. ..
Qui...
Comme vous n'avez pas les yeux. ..
Dans votre poehe
Et que vous louehez. ..
Sur touts les hommes
84 .:. LitteRealite
Un soir...
l10us avez jeti les yeux sur lui .
l10us l'avez embrasse du regard .
l10us lui avez meme fait de l'reill »
]e lui dis :
« Non I
j'avais une poussiere dans l'reil
C'est pour fa que j'ai cligne des yeux I »
11 me dir :
« ]ustement I
11 n'y a vu que du FEUI
La preuve:
l10us l'avez eu Cl l'CElL
Etapres...
l10us lui avez dit. ..
D'aller se faire VOIRI
Au debut...
11 a vu rouge I
Maintenant. ..
11 vous voit avec les yeux de l'amour
11pense avoir un droit de regard sur vous I »
]e lui dis :
« C'est Cl VOIRI »
11 me dir :
« C'est tout VUI »
]e lui dis :
« NONI»
Poesie .:. 85
Il me dit :
« SI!
le lui vois un reil au beurre noir!
Un soir. .. chez vous...
11 a regarde
Par l'CEIL de breuf ..
Et la. .. sous ses yeux. ..
Quel spectacle!
l70us n'aviez d'yeux
Que pour un autre. ..
Que vous mangiez des yeux!
11 a tourne de l'CEIL!
En tombant...
11 s'est mis le doigt dans l'reil...
Enfin...
Dans l'CEIL qui lui restait...
Puisque l'autre
11 vous l'avait jete!
Depuis,
11 n'a plus d'YEUXpour pleurer!
11 voit les choses en noir!
Forcement...
11peut plus vous voir! »
]e lui dis :
« le n'en crois pas mes YEUX! »
Il me dit :
« SI!
l70us avez des reilteres !
L'amour est aveugle!
9a creve les yeux! »
86 .:. LitteRealite
Ne pouvant plus rien voir
Tellement je pleurais ...
]'allume la lumiere
Et la...
Qu'est ce que je vois!
MONVOYANTl
Moi qui recoutais
AVEUGLEMENT...
Une canne blanche...
Qu'il avait!!
~a m'a ouvert les YEUX!
]'ai tout de suite VU
Que tour s:a!
C etait du trompe rreil
De la poudre aux YEUX!
Sans compter que la consultation
M'a cOllte les YEUX de la tete!
En payant ... j'avais les YEUX...
Hors de la tete ... l
11 yen a UN qui est tombe
11 a cru que j'allais Iui jeter ...
Et bien ...de peur ...
MONVOYANT ...
11 est devenu :
SOURD-MUET !!
Poesie .:. 87


Francis Pechaudra

Bishop, Michael

Bernard Noel. Les yeux dans la couleur. Paris: P.O.L, 2004. 224 Pages.
ISBN 2-84682-024-4. 27 euros.
I 11 vcr tw,nty-Eve living ""~" '" vi,itoo via tbi, la"" book byo Bernard Noel, their work meditated upon, viscerally and, to use
a word he will not be overly eager to embrace, spiritually
explored, digested and offered a language of appreciation not thought to
be but provisional, caressive in the moment of the eyes' feasting. The very
recent Cerisy international colloquium, held in July, 2005 and organised
by Noel's excellent Italian translator and commentator, Fabio Scotto, has
confirmed the complexity of the body-mind-Ianguage equations in both
the poet's own creations and in the critical perspectives he tirelessly and so
pertinently deploys in his analysis of works as diverse as those of Magritte,
Moreau or Matisse, David, Gericault or Masson. Les yeux dans la couleur
returns to the contemporary scene, to the possibility of drawing close to
the artist's material life, of listening to his or her own developing concep-
tions of the plastic gesture, this, however, without proceeding to that mode
of exchange characterising Noel's Onze romans d'reilor similar works such
as Le roman des nreuds (on Christian Jaccard). Here, the manner is largely
'poetic', offering fragmented 'impressions', impressions entering the eye,
harmonising with the mind and easing their way onto the page via the
hand. Much in common, no doubt, here, with the mode of genesis of the
arrwork Noel gazes and meditates upon ... Take, for example, Chemin d'ar-
doise, offered to Andre-Pierre Arnal. Impressions these seven poems may
be, yet their structure is far from purely liberated from aesthetic consider-
ation: each poem is formed of a tercet + a couplet + a second tercet + a sin-
gle line; there is no effort to rhyme, but the syllabic count, whilst free, hov-
ers around eight, with no line exceeding ten syllables and none less than
four. Order and adventure Apollinaire advised almost a century ago, and it
is certain that Noel's poetry has always remained equally alert to the
resources of ordered form as to the joys of freedom, and even the excesses
to which such freedom may entice us to give way from time to time: one
thinks of Eruits de langues. To accede to the constraints of a certain nature,
just like the abandonment of all constraint, would seem to provide a sup-
plement of purpose and pertinence where, as is no doubt true for Noel,
ontological and even ethical meaning can appear to tremble and crumble.
Such gestures gird the loins, infuse energy at the very point may feel
inclined to yield to a certain existential limpness. And, of course, Chemin
d'ardoise generates much that is shrewdly relevant to that other (self-)cre-
ative gesture that is Arnal's, whilst maintaining an air of ease and natural-
Comptes rendus .:. 103
ness at the heart of the adopted formal constraint: 1. the artist's seizing
upon the ephemeral, its instrinsic trace, offering but a trace of a trace;
2. the power of such a trace in the eyes - and the only indirectly evoked
spirit of artist and spectator; 3. the sheer beauty recognised via this given
creation, which, yet, is felt to be less definitively inscribed on the stone
than fleetingly traced, like all of presence - and, for that, more beautiful,
more in touch, oddly enough, with that fond d'origineL from which it, like
all else, has arisen; 4. art as an implicitly mystical 'sacrifice', but without
the full spiritual paraphernalia to give it a fullness of meaning; 5. art's fla-
grancy does not erase its ellipticalness: like the poem, or indeed any natu-
ral phenomenon, it is there, indisputable, yet cloaked in its inalienable
strangeness; 6. the path that art offers, that Chemin d'ardoise offers, consti-
tutes 'a path towards the self gone astray': in that sense all doing, all slow-
ly unfolding being, is something of a path to our origin, our source, a path
of return and restoration, of self-coincidence; 7. doubt melds here with
(self-)invitation, finds its ease in the fact that 'life crackles at one's finger-
tips', the place of self-reenergising lying within: we are our own soutce, one
might conclude; 8. meaning is thus to be found not in repose, in with-
drawal, but rather 'in the eye of the whirlwind', at the centre of all our
whys and dizzinesses and desires; 9. art's relation to presence is a central
and continuing preoccupation, a question without firm response, Noel
feels, yet one offering oblique and 'furtive' hints and surprises - and, if he
feels too that this leaves us without basis for true knowing, his own persis-
tence, like that of the artists he endlessly is drawn to, suggest that knowing
is merly mobile, becoming, not a fixity, but an infinite journey.
Les yeux dam La couLeur is a book for all shelves and one that confirms
Bernard Noel as one of our greatest living poets and authentic thinkers.
Christian Doumet. Horde. Sens: Obsidiane, 2003. Version definitive. 61
pages. ISBN 2-911914-70-8. 11 euros; La decharge de La Lumiere. Nancy:
La Dragonne, 2004. 59 pages. ISBN 2-913465-33-1. 18 euros.IAII Ft" the 6« " the Bd1e<-L,me< wa«hous, in 2002, ","ioll'
reprintings have been managed by Obsidiane, in difficult cir-
cumstances, and, in the case of Christian Doumet's Horde, this
has allowed for the final tinkering with a powerful text oddly fusing some
desired density and an aerated transparency and offering loosely contextu-
alised fragments of a prose devoted to the life of the lords of Berze. It is the
104 .:. LitteReaLite


Bernard Noël. Les yeux dans la couleur

Séguier, Marcel

Quand Orphee prophetise :
hommage aPierre Torreilles
Marcel Seguierl
Ip 11 m,atem pom qui I'ambirion, " ,unout unt Wttt d'inclinai,on,
font preferer a « l' ecriture d' une aventure l'aventure d'une
ecriture» (Jean Ricardou), mon intention sera de dire ici comment
aupres du poete il s'enseigne et deja ainsi avouer une dette. J'oserai, une
fois encore2, substituer au verbe enseigner celui, neologique, d' ensigner en
plus directe relation avec l'active metaphore qu'avec l'image redoublant,
immobile, le sens. Pierre Caminade3 citant Proust releve que pour l'auteur
du Temps retrouve4 " l'ailleurs se propose comme un autre ici » dans la
metaphore. C'est done, au terme de ce transport, aventureuse « rraversee
des signes » (Julia Kristeva), toucher a un rivage impressenti. S'ensigner,
c'est ne pas prejuger du sens. C'est prendre part a sa ponctuelle emergence.
C'est congedier une icone despote : Eurydice, perdue par Orphee courant
le risque d'un regard - d'investigation non d'hommage - pour l'inventer
(invenire : trouver) plus haut, plus loin et non la reltrouver. Un autre lieu,
un autre temps.
Rivage impressenri ... Ma dette est le prix du voyage. Guide par la voix
de l'aede, j'ai gagne avec lui ce lieu que preceda le signe fondateur : « Le
Ne a Monrpellier. Vit et ecrit dans les deux villages languedociens Le Cres
(Herault) et Viane (Tarn).
Choix de publications. Romans: L'Annonce riveraine (Grasset, 1985);
Malediction (Flammarion, 1978); Le Noyer d'Amerique (Fayard, 1972). Essais :
Claude Simon (Subervie, 1972); Le Juif de l'ecriture (Editions du Rocher,
1985).
2 Notammenr dans Lejuifde l'ecriture, Ed. du Rochet 1985.
3 Image et mttaphore, Bordas, 1970.
4 Exemplaire metaphore d'A la recherche du temps perdu!
Seguier .:. 15
signe est devenu le lieu »5 proclame le poete. Le prophete l'assigne : « Le
soleil se leve, le soleil se couche, i1 se hate vers le point d'Oll il se levera de
nouveau » dit 1'Ecclesiaste. « Metissee richesse du sens »6, voici qu'Orphee
et le Prophete parlent d'une meme voix!
Singuliere en sa dualite, orphique ou prophetique, elle resonne en
1'avertissement que j'entendis alors que je tentais d'ecrire un nouveau livre
dont je ne « tenais (pas encore) la forme dans (ma) main» (Michel Butor).
Dont j'ignorais a fortiori le titre:
Oll se maintient l'annonce riveraine
fondement ebranle
se replie la saison7
Le roman decrivait un marcheur cheminant sur un mediterraneen
rivage. D'obscurs messages 1'assaillent. En vain il veut percer le sens d'une
inscription dont les lettres, a demi effacees sur le vestige de bois remonte
des profondeurs de la mer, sont celles, aime-t-il a penser, composant le
nom d'un bateau englouti. D'autres sens sont possibles. Un autre nom-
le sien? - aussi. Un nom, ou un mot « lointain non encore declos »
(Torreilles) preparant par son elucidation une epiphanie tardive mais
certaine.
Le temps de cette longue cheminee fut celui, necessaire, pour que le
roman comprit en premier (impliquant le poeme) ce qui aux yeux de son
auteur restait obstinement cache. Quel sens cela avait-il? Le « sens » cedait
a une « direction ». Des images etaient au fil du recit appelees, pas encore
nommees. « Nommer est 1'en-de<;:a dangereux du poeme » avais-je appris
de Torreilles8 . Le « cel la» de la plage qui migrait vers l'ici de ma page etait
seulement designe et, partant, a sa juste place assignee. La metaphore,
rigoureusement identifiee, preservait le recit d'une banale translation Oll
rien, ni le temps ni les choses servilement liees a leur prealable nomination,
n'aurait change. Alors je me souvins d'un rite en usage dans la tradition
hebra'ique, la haftara.
5 Yves Bonnefoy, cite par Pierre Torreilles Pratique de la Poesie, Fata Morgana,
1977
6 Pierre Torreilles, Parages du stjour, Grasset 1989. Prix Max-Jacob.
7 Pierre Torreilles, La voix desabritee, NRF, 1981.
8 Pratique de la Poesie.
16 .:. LitteRealite
La haftara, a l'origine9, consistait a substituer, a la lecture interdite de
la Thora celle d'un passage choisi parmi les livres prophetiques. De nos
jours on fait suivre la premiere de la seconde qui en est comme un appui
didactique, subtilement cognitif. Mais la raison de leur rapprochement
n'est pas donnee d'emblee. Il n'est pas 1'illustration du sens comme dans la
parabole evangelique mais sa production. Ainsi qu'en le midrash, « expose»
(c'est sa traduction) d'une « recherche ». Parce que « transport» de sens par-
dela les siecles, nous y voyons une authentique metaphore. Cet usage met
face a face dans 1'exemple suivant 1'episode du Deluge relate dans la Genese
(ch. VI et VII) et 1'adresse a la « femme sterile» dans Isa'ie (ch. 54). D'une
lecture a 1'autre, on note qu'a la submersion (Genese, Ch. VII, v. 49) des
terres par les eaux et la necessite pour Noe d'une arche pour echapper « et
ton fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi » ainsi que toute
« creature animee » correspond l'exhortation a la femme sterile : « Elargis
l'espace occupe par ta tente et qu'on deploie les tentures de ta demeure! »
« Tu ne seras pas couverte de honte ». « Je te recueillerai. Je t'ai cache ma
face un moment... » « Tu es affligee, battue par la tempete ». (Versets 2 a
4 puis 7 all).
Sommee, comme le Patriarche, de faire, la « femme sterile » s'entend
adresser par Dieu la meme imperative injonction en des termes voisins.
Elargissement de la tente pour dimensions imposantes de l'arche, tentures pour
voiles (sous-entendues de 1'arche), cordages evoquant un bateau, couverte
(de honte) pour flots mena<;:ants du Deluge. Les nuages de la temphe qui
bat la femme affligee fondent en une meme image celle d'un identique
cataclysme. Certes le verset 9 declare au c<Xur de cette imagerie ses
references et sa raison : « J'agirai en cela comme au temps de Noe au
Deluge ». Cependant c'est, ici, un ensignement qui, d'abord, vaut - et
serait suffisant - pour un enseignement.
La forme du message c'est alors le message lui-meme, reaffirmerons-
nous avec les propres mots de Jakobson. Sa tangible realite est de l'ordre du
faire, disposition commune au Prophete comme au Poete. Dans le
prophetisme, insiste Levinas, le « pouvoir faire passe le pouvoir dire ».
Enfin, cella a lieu : « La cathedrale romane n'est pas le lieu de la voix, elle
est la voix du lieu »10. La pericope du Pentateuque ne se mire pas dans le
verset prophetique comme, de son cote, le poeme en 1'image de la
9 Tres probablement sous le regne d'Antiochos IV dont le sac du temple de
Jerusalem provoqua la revolte des Macchabees.
10 Pierre Torreilles, notamment Pratique de la Poesie.
Seguier .:. 17
«nature », voue qu'il serait a n'en etre que le reflet begaiement du deja cree.
Ce qui se mire (si l'on tient au « miroir »!) c'est, si l'on ose dire, le cadre de
celui-ci ... Pas d'une image l'image.
Image ou metaphore, nous savons bien que le debat n'est pas dos.
Qu'on nous permette, pour ces figures rhetoriques non reductibles l'une a
l'autre a nos yeux, de donner avec Proust derechef le pas a la metaphore qui
vaut « un moment pour un autre» sur l'image qui substitue « un mot a un
autre ».
La metaphore est une figure familiere au Prophete, au Poete. Torreilles
y insiste souvent tout au long de son cruvre, et parfois explicitement.
Tandis que j'ecrivais mon roman, enfin nomme 1, allait s'abolissant une
distinction entre les deux voix la poetique et la prophetique. Les melant,
telle « annonce », d'abord « riveraine » puis debordant les marges de mon
livre, bruissait de page en page. Naguere, mon pietinement qui me tenait
a distance du poeme venait de ce que tardait a mes yeux le devoilement
espere. Je sus que pour comprendre, il n'etait pour moi d'autre voie que de
saisir a son aurore « la montee progressive des poemes vers le poeme »12. Ma
cecite m'avait cache « ce lieu que protegent les lierres» que « de hauts murs
autrefois isolaient ... »13.
Et, encore, je sus que ma dette envers le Poete n'etait en rien la « chose
due » dans l'etymologie. Au contraire, la beance - et non point le
« manque » - qu'elle avait creusee avait aussi eveille un desir : J'etais pret
pour accueillir et faire mien (comprendre) un bien inalienable et (car?)
legitime. La « voix de l'intuitif accord» denomme autrement cette dette l4
une « allegresse successive » panagee dans la connivence avec le Poete,
comme elle accorde la parole d'Orphee et celle du Prophere. Miller
formule, cite par Jean Carriere dans ses entretiens avec Julien Gracq, que
« tout veritable ecrivain ecrit "a panir d'un endroit de lui-meme qui lui
serait inaccessible autrement" ». Cet « endroit » est pour moi ce lieu que la
lecture de I'cruvre de Pierre Torreilles a - pour user d'un terme bien a lui
- au moins « ebrase ».
11 L'Annonce riveraine, Grasset, 1985.
12 Pierre Torreilles : Denudare, NRF 1973.
13 Ibid.
14 Augmentee de la mise en garde par Pierre Torreilles touchant l'ap-
pauvrissement de la langue dont la denonciation revient, te! un leitmotiv, tant
dans ses communications (ecrits, colloques) que dans son ceuvre poetique
proprement dite.
18 .:. LitteRealite


Quand Orphée prophétise: hommage à Pierre Torreilles

Touré, Jacques

Pierre Léon

Bouraoui, Hédi

Rodney St. Eloi. ]'ai un arbre dans ma pirogue. Montreal: Memoire d'en-
crier, 2004. 72 p.
1 '11' ,ixiem' "co,il d, poe'i' d, I'enivain hiici,n p""""m,ntC installe au Quebec porte un titre metaphorique aux repercussions
significatives les plus diverses. La pirogue esquisse d'abord le
theme du voyage et de l'exil, le deploiement des phrases poetiques le long
de la page blanche, ainsi que 1'envollyrique qui passe d'lle en lIe, de ville
en ville.
Quant a l'arbre, il est d'abord l'arbre de la vie, mais aussi celui de la
communication et de la communion a travers la parole du « dedans des
mots. » Le prologue annonce la couleur, puisqu'il evoque toutes les thema-
tiques du recueil, et plus particulierement le chant interieur du poete qui
traverse le monde, de l'enfance a la maturite.
Poesie libre qui se nourrit du souffle des guerres civiles et de l'agonie,
de « 1'hymne-deuil-miroir » (21), de 1'lle natale jusqu'a la nouvelle terre
d'adoption. Traversee dans l'espace et dans le temps, chevauchant les vol-
cans de la vie et les brulances de l'amour et des mots, alors que « les anges
avaient 1'humilite des plantes sauvages » (31). Si la voix du poete explore
les enigmes inventees par les dieux, Loas, Legba, Erzulie, et autres fleuves
de la vie, c'est surtout pour se decharger, a gorges deployees des certitudes
et des incertitudes des etoiles.
Traquer « la syntaxe des hommes » et les avatars de 1'histoire, les malen-
tendus de l'ombre et les eclats de lumiere deviennent les priorites du poete
revolte. Revolte qui signe l'engagement du poete toujours du cote des
demunis et des desherites. La rage est contre le « despote », et elle est
traduite par les masques de mariachi. Le poete ne se prend pas au serieux.
11 n'a pas de le<;:on a donner. Ce qui ne l'empeche pas de dire le reve :
c'est l'erable au ventre de pluie de sucre
et d'orme
qui rassemble nos pas d'exil sur le mysteres du
fleuve (43)
Meme dans le desespoir, Rodney St. Eloi maintient sa liberte d'er-
rance, tel un royaume Oll il peut vaincre l'orage par son « poeme qui chante
1'angle de la rue des miracles/ et les marguerites des amities exilees » (46).
Ce recueil fort et emouvant, repu de cris eloquents, et de « fleurs-
tendresses », ne laissera personne indifferent. Le lecteur, comme le poete,
voudra alors revivre ces poemes tel un « songe en pIein soleil ».
Comptes rendus .:. 97


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