LittéRéalité (E-Journal - York University)

DANIEL GAGNON-BARBEAU
Le Chemin d'Ozias
en hommage au peintre quebecois Ozias Leduc
2 .:. LitteRealite
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Petite Figure 1
8 .:. LitteRealite
et demande davantage. Ce qui effraie Flore Jensen, l'oblige a prendre ses
distances, a le mepriser et, bientot, a le quitter. Lamant entrera alors en
convalescence de sa passion. Je ne peux pas raconter la fin, mais
l'originalite, me semble-t-il, de Paris l'apres-midi est d'inverser les roles
habituellement devolus aI'homme et ala femme dans une liaison adultere :
cette fois, ce n'est plus la femme qui est l'objet sexuel, releguee al'attente
et ane jouer que le second role, mais I'homme.
E. D. : Je reviens acette femme, Flore Jensen, qui mene de front sa vie de
couple, l'education de son enfant et l'entretien du foyer en renon<;:ant ason
desir de carriere au profit de celle de son mari. Elle ressemble aces desperate
housewives d'une serie televisee americaine. Je dirais que Paris l'apres-midi
est un roman qui celebre l'emancipation de la femme. Et, en meme temps,
Flore Jensen est la femme qui bouleverse la vie du narrateur. Elle cevele le
narrateur alui-meme pour, ecrit-il, le faire entrer dans sa post-histoire.
Ph. V; : Flore Jensen est la
femme que je recherchais
depuis des annees. Elle est,
autant pour l'ecrivain que
pour I'homme sans dome,
une femme providentielle. Je
savais en la rencontrant, puis
en ecrivant sur elle, qu'elle
changerait ma vie. Peut-etre
que j'ecrirais toujours apartir
d'elle desormais. Elle est ma
Nadja. Depuis qu'elle a ete
ecrite, elle est devenue pour
moi l'hero'ine absolue.
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Petite Figure 3
Desforges .:. 33
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Orflrd noir et blanc 1
34 .:. LitteRealite
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Petite Figure 4
44 .:. LitteRealite
Seule l'ame
Qui se sait rien
Peut ecouter
Et apprendre.
Secrets
De la premiere
Lettre
Prenez cet inutile
Manteau,
Car POut entrer
Dans l'infini du vide,
Ou compter est criminel,
11 faut mantrer patte
De put neant.
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Orford noir et blanc 2
Poesie .:. 53
60 .:. LitteRealite
Leur cohue, leur fureur
font que ces araignees
d'argent ne cessent point
de voltiger, d'aller,
comme propulsees par
des frondes de geant
de choc en collision,
d'expulsion
en retour.
Elles sont le jouet
d'une apre jonglerie,
leurs amas pustuleux
crepitent tant et tant
qu'on les dirait prises
de danse de Saint Guy,
de frenesie porree
arefermer ses crocs,
afaire claquer ses
mkhoires sur Dieu meme!
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Petite Figure 5
ce pays; Benyoucef choisit de presenter un extrait des Lettres a]eanne et
Chergui, l'auteur Yacine.
Cet ouvrage, par l'envergure de ses reflexions, est a recommander aux
chercheurs qui s'interessent non seulement ala guerre d'Algerie mais atous
les conflits qui dechirent les peuples aun moment de leur histoire.
Beatrice Vernier-Larochette
Lakehead University
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Oiford noir et blanc 4
Comptes rendus .:. 65
pretexte de luths et de harpes }) (33). Ou « le n'aspire qu'a la naissance,
comme d'autres a la retraite }) (35).
On a envie de citer presque tout le livre, tellement il presente de frag-
ments joyaux bien ciseles. Dans ce recueil Marc Alyn reflechit non seu-
lement sur la vie et la mort, mais aussi sur l'ecriture, les poetes, la culture,
les oeuvres d'art ... : « Ecrire : un equilibre fonde sur la chute}) (20). Et
Dieu sait si le poere y reussit a merveille. Voici ses definitions d'ecrivains
celebres : « Baudelaire : un puriste de l'enfer }) (54); « Rimbaud : evangile
de la poesie moderne, blasphemes et paraboles au bord des fleuves de la
Soif}) (57); « Marcelline : debords et va le mordre }) (59)
Le Dieu de sable est un petit chef-d'~uvre que tout lecteur et toute lec-
trice doit se procurer, lire et mediter, car il contient des raccourcis fulgu-
rants d'un grand poete franyais du siecle.
HMi Bouraoui
Universite York
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Petite Figure 7
76 .:. LitteRealite
•DANIEL GAGNON-BARBEAU
Petite Figure 9
Comptes rendus .:. 77
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Orford noir et blanc 8
78 .:. LitteRealite
graphie, le peintre etant en osmose avec les nouveaux milieux qu'il apprend
aconnaitre. Et si la terre donne un champ different en ses differents lieux,
le peintre veut les traduire dans un langage artistique et lyrique.
Sur mes toiles le paysage est a la fois anecdote et abstraction, la
gestuelle decouvrant l'epaisseur du tissu historique, les differentes couches
geologiques et humaines pour les montrer en pleine lumihe et renouveler
ainsi le regard du spectateur.
Montreal, le 21 septembre 2006
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DANIEL GAGNON-BARBEAU
Orflrd noir et blanc 5
Dessins .:. 81
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Petite Figure 6
82 .:. LitteRealite
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Orflrd noir et blanc 7
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Petite Figure 8
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Orflrd noir et blanc 9
Dessins .:. 93
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Orford noir et blanc 10
Dessins .:. 95


English

Daniel Gagnon-Barbeau

Couquiaud, Maurice

Maurice Couquiaud. Ne en 1930 aBoulogne sur Seine. Depuis 1983, il
se consacre entierement a ses activites littraires. Principales publications :
Que l'urgence demeure (Grassin, 1972); Un plaisir de buie (Arcam, 1980);
Chants de graviti (LHarmattan, 1996); La descendance de l'imparfait
(G.R.P., 2002); Dived des eaux dormantes (Le Nouvel Athanor, 2006).
Essai : L'itonnement poitique, Un regard ftudroyi (l'Harmattan, 1998);
L'horizon poitique de la Connaissance (l'Harmattan, 2003).
*
LE REEL PARLE EN FUMEE
Le poete est un four abmler le reel
Pierre Reverdy in Le gant de crin
I D 11 es indiens m'ont dit un jour
que les fumees parlent comme elles dansent.
Elles se comprennent de loin
quand on les entretient sur les hauteurs.
Le poeme traduit tout en signaux, ...
de la naissance des braises
au dernier mot des cendres.
*Le reel se consume pour atteindre l'existence,
mais il ne produit que des ombres et des sensations.
Voulant traduire le langage de ses apparences
le poete ne cueille que la chaleur de leur combustion.
*
Limaginaire se lit dans la flamme, le reel dans la fumee.
Le poeme depend de ce que l'on donne au brasier.
Rien ne permet de transfuser totalement les images
qui tremblent souvent d'une lecture sans mise en page.
Poesie .:. 47
*
Les mots definitifs pourrissent dans les paroles de bois,
qu'ils sont incapables d'allumer.
*Les mots fugitifs se ravivent dans les instants provi-
sones,
et vivent comme des sarments
quand on a frotte la pensee contre le sentiment.
CONVALESCENCE
Lavenir comprimait les vertebres du temps
Lespace dechirait mon dos en se courbant.
Mes souvenirs avaient perdu leurs elans journaliers,
mes reves leur souplesse nocturne.
le me reveille en goutant le bonheur
de retrouver leur fraicheur par une fente des rideaux.
Ma chambre s'elargit pour les accueillir,
multiplie ses paysages et s'invente un firmament.
Lentement je suis passe de l'embleme rigide
a l'oriflamme qui se nourrit du vent.
MON DOUX LANGAGE
Fran<;:ais, mon doux langage au bord des larmes,
tu ne peux mourir sous le poids de la facilite.
Tu es la source meme de ce charme
qui fait chanter les mots qu'elle a fait couler.
Dne langue se partage pour se bien comprendre.
Elle se fait legere pour le plaisir d'entendre
ce que, plus tard, les autres diront d'dle.
Les levres qu'dle seduit deviennent alors des ailes.
48 .:. LitteRealite


Maurice Couquiaud

Vernier-Larochette, Béatrice

Lila Ibrahim-Lamrous et Catherine Milkovitch-Rioux, eds. Regards
croises sur la guerre d'AIgerie. Clermont-Ferrand (France) : PU Blaise Pascal,
2005. 281 pages. ISBN 2-84516-279-0
Ic 11 ,,,cu,il compo" d"md" ,iuni" ala mice du colloqu, mgan~,G en novembre 2003 a I'universite Blaise Pascal de Clermont-
Ferrand (France) dans le cadre de, Djazai'r. Une annee de 1'Algerie
en France, s'interesse aux divers regards poses sur ce conflit des annees
1960. En effet, en fonction de la rive de la Mediterranee Oll on se situe, il
s'agit d", une guerre, la guerre d'independance, ou guerre d'Algerie }) (7).
Un croisement d'etudes entre la litterature et I'histoire renforce egalement
la complexite de representation de cet evenement qui a profondement mar-
que I'Algerie et la France.
Les cinq parties qui organisent cet ouvrage, sont precedees d'une
reflexion de Messaoud Benyoucef qui tient asouligner la difference entre
la notion d'histoire et celle de passe, la premiere revendiquee par la France,
la seconde que l'on attribue toujours aI'Algerie.
Mathias Bernard debute la premiere partie, « A la croisee de la littera-
ture et de I'histoire }), en effectuant un etat des lieux des diverses methodes
utilisees par les historiens (ces derniers negligeant trop souvent les sources
litteraires d'apres lui) pour etudier la guerre d'Algerie. Catherine Brun, en
se penchant sur un corpus de pieces de theatre algeriennes et fran<;:aises
(1956-2002) dans lequel medias et discours politiques sont evoques,
montre que les deux pays ont le meme but, celui de « la dissolution des
evenements au profit de simulacres insidieux }) (44). I..:etude de Lila
Ibrahim-Lamrous examine la dynamique des discours agoniques chez les
intellectuels fran<;:ais de l'epoque pousses aprendre position sur ce conflit.
Dans la deuxieme partie, « Parcours singuliers }), c'est tout d'abord en
examinant « la thematique du regard et celle de la voix recouvree }) (68)
dans une triple perspective, algerienne, fran<;:aise et harkis que Malika
Fatima Boukhelou envisage le roman L'Opium et le Baton (Mouloud
Mammeri). Mohand Hamoumou souligne, quant a lui, I'interet du recit
personnel (ici le journal de Mouloud Feraoun) qui meme subjectif apporte
des indications precieuses a I'historien, a condition de le confronter a
d'autres sources. La lecture historique de trois ouvrages de ]ules Roy (La
Guerre d'Algerie, ]'accuse le general Massu et Le Trmnerre et les Anges) autorise
]acques Cantier aaffirmer que « sa position face ala guerre d'Algerie s'ins-
crit. .. dans une dialectique de la rebellion et de la fidelite }} (101). Anne
Chaurant-Teulat s'interesse aux strategies du langage camusien (articles de
magazines, recits, Le Premier Homme) face au drame algerien, et nous rap-
Comptes rendus .:. 63
pelle que cet auteur fut particulierement « dechire entre la necessite de la
justice et 1'attachement visceral asa terre» (103). Mustapha Trabelsi etudie
la correspondance Camus-Grenier afin de degager la fac,:on dont ces deux
intellectuels se situent par rapport a la guerre d'Algerie et pour souligner
egalement les relations entre l'ecriture epistolaire et l'ecrit romanesque chez
Camus.
La troisieme partie, « Textes en regard », s'ouvre avec Abdelmadjid
Merdaci qui considere ala fois un recit de vie (Si Messaoud el-Qassantini
de Boudjeriou) et un roman (Cinq Fidayines ouvrent le feu aConstantine de
Benazzeddine Ghouar) traitant de la guerre d'Algerie dans un meme lieu,
dans le but de « valider les rapports de proximite et de distance entre his-
toire et fiction litteraire » (135). C'est a partir de deux autobiographies
redigees quarante ans apres les faits (Les Viviers de la Liberation de Bouhara
et Une Aventure algerienne du docteur Godeau) que l'etude de Haoua
Ameur-Zaimeche tente de cerner 1'apport de 1'autobiographie dans 1'elabo-
ration de la connaissance historique. Ouanassa Siari Tengour envisage l'en-
jeu auquelles historiens ont afaire face devant la proliferation des recits de
vie (memoires, autobiographies, temoignages), phenomene qui, rappelle-t-
il, pallie 1'absence d'archives publiques. Lanthologie, AIgerie. Les romans de
guerre (Guy Dugas ed.), interesse tout particulierement Zineb Ali-Benali
puisque l'ouvrage remet dans le meme espace des ecrivains algeriens et
franc,:ais qui n'etaient pas Ius jusqu'ici dans cette optique.
Dans la quatrieme partie, « Memoires de la guerre », Jean-Pierre
Dubost examine La Grotte eclatee de Yamina Mechakra et estime qu' « il ne
s'agit pas de sacraliser des martyrs, mais de trouver des reponses a1'indi-
cible ... » (199). Anny Dayan-Rosenman reflechit a la representation du
corps dans les textes de la guerre d'Algerie, et tout particulierement celui
de la femme. Letude de Stephanie Tabois est centree sur la reception et 1'u-
tilisation des (Xuvres pieds-noires (litteraires ou non) et sur la pratique de
l'ecriture intime : « la circulation des ecrits prolonge la transmission cl'une
memoire comme elle entretient la conscience d'une identite partagee »
(219). Quant a Catherine Dana, elle clegage dans le roman Bleu Figuier
d'Anne Sibran la maniere dont cette guerre est ecrite par les enfants pieds-
noirs nes apres le rapatriement de leurs parents.
Enfin, la derniere section (transcription d'interventions lors d'une
table ronde) se compose de temoignages d'ecrivains ayant vecu cet eve-
nement comme enfant (Buisson), jeune soldat (Herbiet) ou fille de harki
(Besnaci-Lancou). Francis Pornon, poete et romancier devoile sa relation a
1'Algerie en evoquant ses ecrits (carnets, romans) ainsi que ses sejours clans
64 .:. LitteRealite
ce pays; Benyoucef choisit de presenter un extrait des Lettres a]eanne et
Chergui, l'auteur Yacine.
Cet ouvrage, par l'envergure de ses reflexions, est a recommander aux
chercheurs qui s'interessent non seulement ala guerre d'Algerie mais atous
les conflits qui dechirent les peuples aun moment de leur histoire.
Beatrice Vernier-Larochette
Lakehead University
DANIEL GAGNON-BARBEAU
Oiford noir et blanc 4
Comptes rendus .:. 65


Lila Ibrahim-Lamrous et Catherine Milkovitch-Rioux, eds. Regards croisés sur la guerre d'Algérie

Bishop, Michael

Liliane Atlan. Le Maître-mur

MARTINE LAMY
2 .:. LitteRealite
MARTINE LAMY
8 .:. LitteRealite
Fignole, Jean-Claude, « Jean-Claude Fignole, poete de la memoire »,
Entretien avec Bernard Magnier, None Librairie N° 104, Janvier-Mars
1991, p. 45-48.
Hamon, Philippe (1977), Pour un statut semiologique du personnage,
Poetique du recit, Paris, Seuil (ColI. Points), p. 115-180.
Kerbrat Orrecchioni, Catherine (1977), La Connotation, Lyon, PUL.
Lloyd, James Austin (1989), Introduction, Poesies de Mallarme, Paris
Flammarion.
Martinet, Andre (1980), Elements de linguistique generale, Paris, Armand
Colin.
MARTINE LAMY
Makambo .:. 19
MARTINE LAMY
20 .:. LitteRealite
hero, by presenting the facts from his own viewpoint, governs the
narrativization of the Prevostian space.
As we have seen, each episode, or each great narrative scene, in
Prevost's literary universe, contains a repertory of spatial figures. They arise
from the movements of the characters, who are nomadic beings. With their
constant movements, the structure of the spatial narrative meets the
demands of geographical mimesis, whose requirements the novelist evokes
at the beginning of the sixth book of Mimoires et aventures d'un homme de
qualiti ("Je laisse aux geographes, et a ceux qui ne voyagent que par
curiosite, le soin de donner au public la description des pays qu'ils ont
parcourus." p. 119). Prevost, in this respect, is completely different from
Rousseau and his contemporaries whose characters are sedentary beings.
And yet, the author of Julie ou La Nouvelle Hiloi'se is one of the greatest
landscape painters among eighteenth-century French novelists.
MARTINE lAMY
34 .:. LitteRealite
revendique les deux faces du miroir : lumiere et obscur. Ses poemes
agrandissent son champ d'existence, ce lieu traverse d'un chemin, agrippe
de ronces OU commence un murmure bas vers le ciel, qui tend aune parole
plus eclairee. La lumiere, aussi courte soit-elle dans l'ete finissant, facilitera
toujours 1'union avec la terre.
Le poete, apres une descente aux tenebres qui peut parfois paraitre sans
retour, entre dans l'ordre du possible et s'eloigne un peu plus de l'ombre
pour rejoindre, l'aube eclatante tout autant que la nuit griffee d'etoiles,
s'elevant ainsi aux solstices pluriels qui nourriront cet espace-temps qu'il
finira bien par saisir.
References
L7ntemperie douce, Le Pont de 1'Epee, 1984 (epuise).
L1le-cicatrice suivi de L7nvisible grandit, Le Pont de 1'Epee, 1987 (epuise).
Une main si simple, Le Pont sous 1'eau, 1989 (epuise).
Ou la lumiere sabrege, La Bartavelle editeur, 1993.
A l'obscur et au vent, LHarmattan, 1996.
Dans la nuit passante, LArbre aparoles, 2000.
Tes rives finir, LArbre aparoles, 2004.
Parlant bas sur ciel, LArbre aparoles, 2004.
MARTINE UMY
Labidoire .:. 45
perplexe devant tel ou tel poeme. Ce reproche se veut davantage un
incitatif a relire les poemes dans les recueils d'origine afin de saisir toutes
les nuances de la poesie de Pierre Mathieu. De meme, nous ne retrouvons
pas dans le recueilles poemes politiques de Mathieu, tels ceux de Mots dits
quebecois dedies « Aux peuples libres et aux autres encore aliberer ». Les
poemes du pays afaire sont remplaces par ceux du pays interieut et de la
traversee spirituelle. 11 faudrait aussi noter l'absence de table des matieres et
d'indication de date de publication des poemes individuels. Mais ne
boudons pas notre plaisir, les poemes du recueil sont d'une rare beaute et
Les Ruses de f'espoir viennent a point rappeler la presence de cette voix
remarquable qui merite d'etre connue et reconnue du grand public.
MARTINE UMY
Viau .:. 67
MARTINE LAMY
74 .:. LitteRealite
MARTINE LAMY
88 .:. LitteRealite
MARTINE lAMY
92 .:. LitteRealite
MARTINE LAMY
94 .:. LitteRealite
the-world, our stunningly mysterious presence, in the midst ofcolour, light,
air, matter, space, along with our capacities of immersion in, and appreci-
ation of, such presence. Language itself, in consequence, does not assume a
position of transcendent pertinence, arrogant superiority, with regard to
the livedlthe witnessed. Rather, it becomes the channel opening up our
return to the exquisite simplicities of a being basking in its ineffable being-
ness. Drawing us back, beyond language and its traps, its proud meanings,
its narcissistic allurements, to the very intangible yet intuitable centre of
our experience of what is and who we are... Une suite de matins thus
grounds itself in an experience, at once direct, visceral, sensuous, and,
inevitably, psychic, imaginative, unassumingly visionary, of the earth's end-
lessly proffered moments. Few voices reach that level of fused tranquil
interrogation and unhurried meditation Dohollau's work allows us to
attain to. A poetics of no-loss in a spread and contemplative embrace of
being's surety.
Michael Bishop
Dalhousie University
MARTINE UMY
Comptes rendus .:. 101
/"
Ii
{'
108 .:. LitteRealite
MARTINE UMY
MARTINE LAMY
110 .:. LitteRealite


Martine Lamy

Bouraoui, Hédi

Entretien avec Jean-Max Tixier

Léon, Pierre

Nouvelle
LECOUTEAU
Pierre Leon
Universite de Toronto
6 rande soiree au Palais de 1'Assemblee Territoriale de Nouvelle
Caledonie. Mais on m'avait assure que, en cette saison chaude et
humide, la tenue decontractee etait de rigueur a Noumea. Tout au long de
la rue qui me menait a la fete, je me felicitais de ma tenue legere. Il tombait
une petite pluie fine. Les gros escargots blancs etaient partout sur les haies
luisantes des ibiscus et se faisaient ecraser sur le trottoir. C'etait leur temps!
Surprise, quand j'arrive a la reception, tout le monde est en tenue de
soiree! Habits de ceremonie, nreuds papillon, robes longues. le me sentais
ridicule avec ma chemisette d'operette a larges fleurs colorees! Mais je
m'apen;:ois vite que je ne suis pas le seul. Il y a tout un groupe dans la meme
tenue que moi. On me glisse a l'oreille que ce sont des Canaques. Ces gens-
la n'ont point de manieres. le fais remarquer que, eux, sont chez eux et
qu'ils font bien de se mettre a 1'aise. le sens tout de suite que ma reflexion
est deplacee parmi les Blancs.
Les Canaques reunis la sont des independantistes, me dit-on. On en a
invite quelques-uns. Ainsi est montree la largeur d'esprit de leurs hates. le
reconnais plusieurs « fortes tetes », dont leur chef, grand gaillard sympa-
thique, qui me fait, de loin, des signes d'amitie.
Quelqu'un des bien habilles me prend a part et me met en garde.
« Mefiez-vous! Ces gens-la sont des charmeurs. Ils vous racontent 1'histoire
a leur fa<;:on. Ils vous auront surement convie a aller les voir, la-haut sur les
collines. Vous aurez eu le grand spectacle des chants et des danses, devant
leurs fameuses cases en forme de pommes de pin, en attendant le barbecue.
Et... ». - Mais oui, mais oui! J'avais eu tout <;:a et le petit cochon sauvage
cuit dans la braise, entoure de mangues, de papayes et d'ananas, enveloppe
dans des feuilles de bananier et enterre dans une fosse. Un delice a la
sortie!
« Des gens qui font toujours la fete n'ont point de moralite, m'assurait
mon interlocuteur. Ils vivent encore en clan. Systeme de communaute
totale. Rien n'appartient a personne. Pas plus les enfants que le reste! Ils ne
savent jamais qui est leur pere! Vous vous rendez compte! C'est le frere de
la mere qui commande. Et cet oncle-la laisse tout faire, croyez-moi! »
Nouvelle .:. 77
Je demandai si ce n'etait pas une idee paradisiaque, dans un pays Oll le
climat si dowe, l'abondance de fruits, de poissons, de gibier n'incitent guere
a la contrainte.
J'avais dit la une cruelle verite. Les Canaques, j'aurais du m'en douter,
n'avaient guere, naturellement, le gout du travail. La grande mine de
l'INCO avait bien du mal a convaincre tous ces gens, habitues au soleil et
aux ciels clairs, de descendre dans la mine noire et poussiereuse.
- Je vais vous raconter une triste histoire, Monsieur. Je suis chef de
la mine du nord-ouest. On paie bien. Trap bien. Un matin, arrive un
Canaque, a huit heures, pour s'embaucher. On le prend. Amidi, il remonte
et demande sa paie!
On a tout essaye pour l'empecher de panir. Rien a faire. 11 ne voulait
pas finir sa journee. Incrayable, mais vrai! Vous savez ce qu'il me dit?
- J'avais besoin d'un couteau. Maintenant j'ai de quoi m'en acheter
un. J' ai pas besoin de deux couteaux.
C'etait en fevrier 1971, je crais. Je ne sais pas Oll en sont les Canaques.
Je sais que leur chef a ete assassine. J'imagine que la vie rustique et idyllique
des tribus a bien change. Mais je ne peux m'empecher de croire qu'il existe
encore, parmi eux, d'admirables sages pour oser dire: « Je n'ai pas besoin
de deux couteaux ».
78 .:. LitteRealite


Nouvelle

ness at the heart of the adopted formal constraint: 1. the artist's seizing
upon the ephemeral, its instrinsic trace, offering but a trace of a trace;
2. the power of such a trace in the eyes - and the only indirectly evoked
spirit of artist and spectator; 3. the sheer beauty recognised via this given
creation, which, yet, is felt to be less definitively inscribed on the stone
than fleetingly traced, like all of presence - and, for that, more beautiful,
more in touch, oddly enough, with that fond d'origineL from which it, like
all else, has arisen; 4. art as an implicitly mystical 'sacrifice', but without
the full spiritual paraphernalia to give it a fullness of meaning; 5. art's fla-
grancy does not erase its ellipticalness: like the poem, or indeed any natu-
ral phenomenon, it is there, indisputable, yet cloaked in its inalienable
strangeness; 6. the path that art offers, that Chemin d'ardoise offers, consti-
tutes 'a path towards the self gone astray': in that sense all doing, all slow-
ly unfolding being, is something of a path to our origin, our source, a path
of return and restoration, of self-coincidence; 7. doubt melds here with
(self-)invitation, finds its ease in the fact that 'life crackles at one's finger-
tips', the place of self-reenergising lying within: we are our own soutce, one
might conclude; 8. meaning is thus to be found not in repose, in with-
drawal, but rather 'in the eye of the whirlwind', at the centre of all our
whys and dizzinesses and desires; 9. art's relation to presence is a central
and continuing preoccupation, a question without firm response, Noel
feels, yet one offering oblique and 'furtive' hints and surprises - and, if he
feels too that this leaves us without basis for true knowing, his own persis-
tence, like that of the artists he endlessly is drawn to, suggest that knowing
is merly mobile, becoming, not a fixity, but an infinite journey.
Les yeux dam La couLeur is a book for all shelves and one that confirms
Bernard Noel as one of our greatest living poets and authentic thinkers.
Christian Doumet. Horde. Sens: Obsidiane, 2003. Version definitive. 61
pages. ISBN 2-911914-70-8. 11 euros; La decharge de La Lumiere. Nancy:
La Dragonne, 2004. 59 pages. ISBN 2-913465-33-1. 18 euros.IAII Ft" the 6« " the Bd1e<-L,me< wa«hous, in 2002, ","ioll'
reprintings have been managed by Obsidiane, in difficult cir-
cumstances, and, in the case of Christian Doumet's Horde, this
has allowed for the final tinkering with a powerful text oddly fusing some
desired density and an aerated transparency and offering loosely contextu-
alised fragments of a prose devoted to the life of the lords of Berze. It is the
104 .:. LitteReaLite
chateau de Berze that remains today to haunt the mind and imagination of
the poet and critic Doumet, and, understanding as he does both the rela-
tivity of language's gesture of seizure of the real and the latter's yet critical
poietic feasibility, even duty, in relation to this same real, it is not surpris-
ing to find here a text, a long poem, straining the limits of semanticity and
grammaticality in order to reach to the earthy core of existence at once sep-
arating and linking our contemporary 'civilised' consciousness and the
being-in-the-world of banded itinerant ravaging mediaeval warriors who
finally determine to build, yield up their nomadic ways to a dream - polit-
ical, social, spiritual even - which those initiating such action would never
themselves physically live. Flashing preoccupations of food, images ofvine-
yards, blood, sexuality, stone and wood, roaming animals, the soul yet
floating amidst the light and the darkness of it all, life at its most visceral
and yet its most intensely and freely psychically emerging peak, life at once
terrifYingly uncertain and admirably, though near-incomprehensibly, hero-
ic - the way Hugo saw the legend ofhuman existence slowly form through
the centuries, and, indeed, is it not the now planetary challenge we face
today as we seek to integrate horror and vision? Are the seigneurs de Berze
not the barely conceivable image of our contemporary faces, caught
between dire and instinctual and even ideological bloodiedness and a sense
of 'the slow rehearsal of God with the earth'? And all of this in the swarm-
ing and still discreet intuition of a poet far from flagrant ethics and moral
certainties, steeped as his text remains in the deep soil of our collective
being.
La decharge des annees lumiere does not discontinue the ellipses of
Horde, perhaps even rendering them more flagrant despite the opening
lines that seem to want to offer clarity of context and urgency of purpose
and focus:
Ici ou les terres inclinees se rassemblent
Forment caillou, fresque, chevaux avec le souffle
La rage, la touffe agitee
Ici qu'aucune demeure ne creuse plus
Ne contient aucun nom
Ici commence la decharge des annees lumiere
Christian Doumet's work here, as elsewhere, seems to struggle with an
unnameable that the poet both cannot release into its evidence and perhaps
Comptes rendus .:. 105
half wishes to detain, contain, in the realm of the shadowiness and semi-
intuitedness of its poiesis:
Qu'est-ce que mais qu'est-ce
Le nommable est sans forge sans eclairs
Gongue plut6t ton caillou creux
Avec les cataractes
Un ciel tombe sur le parquet
Egrenant au passage les sonnailles d'un troupeau vertical
The illustrations of Benedicte Plumey give a haunting sense of our ter-
restrial strangeness, our proximity to the life of animals other than human,
to the dark and disturbing unknown and neglected life of animal non-
selves, '1'elementaire le mouvant / Quelques vestiges de crin / Pris dans les
barbeles', states of being that make one ask: 'Quel charbon photographique
fardant quelle foudre / Dessine l'ceil si inquiet d'autre chose que soi'.
Two volumes that, along with his Poete, mQ?urs et confins, make
Christian Doumet a poet of depth and strength.
Salah Stetie. Brise et attestation du reel Fata Morgana, 2003. 63 pages.
ISBN 2-85194-607-2. 13 euros; Si respirer. Fata Morgana, 2004. Np.
ISBN 2-85194-611-0.
I 11 f", the two wood«ful oppmtunitie' whith nmptim«itA nationale has offered us to penetrate into the extraordinary world
of Salah Stetie - Fievre et guerison de l'icone (1998) and Fianrailles
de la Jrafcheur (2003) - Fata Morgana now allows us to enter what seems
like the terminally embracing phase of the imagination of one of France's
greatest living poets. Brise et attestation du reel is a collection of seering
intensity, of involuted, densely metaphorised language gathering, exploring
and exploding the 'debris de nos mythologies', the shimmering 'daughters'
of mind and pen. The book is a dance of loss and recognition, a 'lamp'
searching along the obscured corridors of mind and emotion for those
'papillons de joie pure' that persist and haunt in the exquisiteness of their
delicate self-trajectory. Presence is lived increasingly as smoke and
106 .:. LitteReafite


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