Sapporo Gakuin University (SGU): Repository / 札幌学院大学学術機関リポジトリ
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The dynamics of human society and the use of obsidian in Hokkaido and its neighboring regions
Get PDF本論では，先史時代を特徴づける資源の一つである黒耀石に注目し，北海道およびその北方地域（アムール川流域，サハリン，カムチャッカ半島，千島列島）と南方地域（主に東北地方北部）の黒耀石原産地推定分析結果を集成し通時的に検討することで，当地における黒耀石利用の変遷とその歴史的意義について考察する。
検討の結果，旧石器時代においては北海道産黒耀石の利用範囲は北海道外では限定的であるのに対し，縄文時代では南北の周辺地域にも利用範囲が一気に拡大し，海峡を越えた活発な人類活動がよみとれた（第一の変動）。一方，その後の古墳時代・古代においては，北方地域では千島方面にさらなる分布の拡大がみられるものの，南方地域では当該黒耀石の利用が縮小しており，周辺地域において対照的な変化が生じている（第二の変動）ことが明らかになった。
さらに，上述の分析結果と，当地の考古文化に関する先行研究の成果との対応関係を整理することで，⑴第一の変動である縄文時代に生じた北海道産黒耀石の南北周辺地域への拡張は，温帯性気候に適応した縄文文化の特性に規定されたものであり，⑵古墳時代・古代に顕在化した第二の変動は北方地域では大陸の国家，南方地域では律令国家という周辺国家の動きと連動し，黒耀石利用を含む人類活動が古代国家との関係に組み込まれていく過程を示していることから，北海道産黒耀石の利用のあり方は，文化的な特徴による制限や，周辺国家の影響といった，先史人類社会の変動を背景としていることを明らかにした。This article discusses the transition of obsidian use in Hokkaido and its neighboring regions north (Amur River basin, Sakhalin Island, Kuril Islands) and south (Northeastern Japan) of it by integrating and chronologically examining the results of obsidian provenance analysis in each region in order to understand its historical significance on human activities.
A series of analyses revealed that the use of the Hokkaido obsidian stays within limited areas outside of Hokkaido during the Paleolithic period, whereas during the Jomon period, it extends rapidly to surrounding regions north and south of Hokkaido, proving active cross-strait interactions by humans (the first wave). Interestingly, it shows even more expansion in northern areas such as Kuril Islands during the following Kofun and Ancient periods, when it becomes less apparent in southern regions, exhibiting
contrasting behaviors between the north and the south (the second wave).
Considering the results along with the previous studies on archaeological cultures in each region, it is legitimate to conclude that 1) the first wave is associated with an environmental change and the Jomon culture’s response to it, and 2) the second wave is interpreted in the context of human activities being integrated into the rise of ancient states around Hokkaido. The use of the Hokkaido obsidian therefore symbolizes the history of humans’ responses to sociological and environmental changes over time.Bulletin論文Articledepartmental bulletin pape
“Japanese Stock Prices are overvalued on Operating Profit”
Get PDF企業の稼ぐ力は営業利益にあらわれる。その営業利益は資本金10億円以上の非金融法人企業全産業で，2019年度の減益により，リーマン・ショック前の最高水準である2007年度を下回った。しかも，営業利益は2005年度以降，経常利益に及ばない状況が続いている。一方経常利益は，2018年度において過去最高を更新し，2019年度は，経常減益になったとはいえ，依然としてその水準は高い。背景はいたって単純で，受取金利が支払い金利を上回った状態が続いていることである。
稼ぐ力はリーマン・ショック前（2007年度）を超えていないのに，金融政策によって嵩上げされた経常利益は好調に見えるということである。このため営業利益で株式市場の時価総額を割った比率では，バブル期に次ぐ割高度を示していたにも関わらず，経常利益を分母とした場合は，その割高度合が低下してきている。
日頃我々が目にしているPERは，経常利益から特別利益，特別損失を調整して税金を支払ったあとの，純利益を分母としている。この限りにおいて，PERは稼ぐ力に対する株価の比率とは言えない。
そもそも，一国の経済が成長していない中で，企業利潤の源泉である売上高が伸びることはない。売上高と株式市場の時価総額との比率でみても，日本の株価は割高であり，稼ぐ力に相応しくない株価という意味で，典型的な金融相場が続いていた。
本稿では，東京証券取引所のデータと法人企業統計から，以上の事実を検証する。Bulletin研究ノートNotedepartmental bulletin pape
Sheng Tian,“The Concepts of Secularization and Rule of Law: Comment on Article 9 of the Radicalization Removal Ordinance of 2018 in the Xinjian Uygur Autonomous Region of China”
Get PDFThis is a Japanese translation of “The Concepts of Secularization and Rule of Law: Interpretation of Article 9 of the Radicalization Removal Ordinance of 2018 in the Xinjian Uygur Autonomous Region of China,” a paper by the up-and-coming Chinese legal scholar Sheng Tian (b. 1983). It must be noted that today, Chinese legal scholars are required to carry out research activities under the guiding principles of “the theoretical system of socialism with Chinese characteristics” and “the shared identity of the Chinese people.” Sheng Tian's constitutional interpretation is also subject to these constraints, and it can be said that the subject of the paper, “Interpretation of Article 9 of the Radicalization Removal Ordinance of 2018 in the Xinjian Uygur Autonomous Region of China,” on the whole faithfully reflects these national principles. However, the paper also shows consideration for “Western” ideas about human rights, and in particular ideas about “freedom of religion and faith” are developed in line with German constitutional theory. Reading between the lines of this paper, so to speak, we can see wishes that the constitution be upheld and human dignity respected.
In the “Translator's Afterword” I criticize Europe's intolerant “anti-veil regulations,” which can be seen as a secularization in favor of Christian, in light of the principles of tolerance set forth by G. Radbruch, J. Rawls, Xu Jilin, Du Gang Jian et al. I also point out the limitations of the European Court of Human Rights, which has little grasp of Muslim identity. In addition, I raise frank questions about China's ongoing imposition of intolerant “Sinicization” policies on the minority Uighurs. My hope is that this translation can contribute to Japan-China exchange in the field of legal studies.本文译自中国宪法学界年轻一代的新锐学者沈田老师（Shen Tian）的论文─「世俗化与法治的概念：以《新疆维吾尔自治区去极端化条例》第9条的规范解读为切入点」（2017）（“The Concepts of Secularization and Rule of Law; a Standard Interpretation of Article 9 in Xinjiang De-extremism Regulation, 2017）。
俯瞰整个东亚法学界，今天的中国法学研究者要在“新时代中国特色社会主义思想”和“中华民族共同体意识”等国家指导理念之下，开展研究活动。沈田的宪法论说当然也是如此。我想正是因为这一点，本文主题“《新疆维吾尔自治区去极端化条例》第9条之解读”，就是对总体上忠实反映了这种指导理念的立法旨趣的良好说明。但与此同时，沈田的论文也详细论及“西方”人权理论，尤其是对立基于“德国宪法制度论”的“宗教自由”进行了拓展与分析，在其字里行间，我们同样可以看到作者希望实现“宪法的遵守”，“人的尊严”，“平等与正义”等等的迫切愿望。
在“译者后语”部分，笔者基于拉德布鲁赫（Radbruch, G），约翰・罗尔斯（Rawls. J），许纪霖（Xu Jilin）杜钢建（Du Gang jian）等人所提倡的“宽容论”，对欧洲基督教主流所推行的过于“世俗化”的不宽容的《面纱禁止条例》进行了批判，同时指出漠然于伊斯兰自我身份认同的“欧洲人权法院”，已经走到了自己的极限。继而，对于作为大国的中国面向仅仅是少数民族集团之一的新疆维吾尔族，推行这种不宽容的“中国化”的“法治”，也坦率地称之为“居上不宽”。若拙译能于中日法学交流有所贡献，则不胜荣幸之至。Bulletin翻訳Translationdepartmental bulletin pape
