UCLouvain: Open Journal Repository (Université catholique de Louvain)
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Récit de vie – Être chez soi en plusieurs lieux
No full textRécit de vie recueilli par Béatrice Chapaux dans le cadre d’un projet Migrations et récits de vie financé par le Fonds de développement culturel d’UCLouvain Cultur
Jesus’s Confession of Ignorance and Consubstantiality
Get PDFThis essay argues that Jesus’s confession of ignorance about the day and hour of his return (Matt. 24:36; Mark 13:32) is logically inconsistent with the Nicene-Constantinopolitan doctrine of his “consubstantiality” (homoousia) with God the Father. The essay first defines “consubstantiality”, then presents three formulations of the argument, and finally rebuts a number of possible responses: from the textual originality of the phrase “nor the Son”; from the reinterpretation of “knows” as “makes known”; from the ideas of partitive exegesis and communicatio idiomatum; and from the question of the Holy Spirit’s knowledge of the things of God
Eschatology, the Elimination of Evil, and the Ontology of Time
Get PDFPart and parcel of the eschatology of the three Abrahamic faiths is the belief that sin and evil will be eliminated upon the consummation of God’s kingdom on earth. Not only do these beliefs affirm that God will ultimately “deal” with the problem of sin and evil, but that sin and evil will be no more. I refer to this eschatological belief as “the elimination of evil” (EOE). The EOE has important implications for how one understands the ontology of time. In this paper, I contribute to this discussion by arguing that ontologies of time that affirm the concrete existence of past moments are incompatible with the EOE. I also argue that solutions based on theories of hypertime, such as those posited by Tyron Goldschmidt and Samuel Lebens, also fail to solve the problems posed to those ontologies of time affirming the concrete existence of the past. I conclude that the ontology of time that best facilitates the EOE is presentism
Les implications épistémiques de la "vagueness" du hasard et de la "non-vagueness" de l'aléatoire
Get PDFDans cet article je propose la double-thèse :
du caractère « vague » (tel que défini dans la littérature logico-sémantique contemporaine) de la notion de hasard (chance) par opposition au caractère « non-vague » de celle d’aléatoire (randomness) ;
du lien entre la vagueness et le pouvoir explicatif du hasard et la non-vagueness et la capacité descriptive de l’aléatoire, lequel plaide en faveur d’usages distincts de ces deux notions.
Pour défendre la première thèse, j’ai recours aux définitions des notions de hasard et d’aléatoire et à un exemple de l’histoire des sciences (la théorie du chaos). Pour appuyer la seconde, je fais appel à des exemples scientifiques : la variation dans la théorie darwinienne de l’évolution, la mutation génétique dans la synthèse moderne et la dérive génétique dans la théorie neutraliste de l’évolution
Compte-rendu : Histoire d’une science impossible — Cosmologie et épistémologie de 1917 à nos jours, Gauvain Leconte-Chevillard, éditions de la Sorbonne, 2023
No full textL’évolution des pratiques d’enseignement et de formation en didactique du français : quels résultats de recherche ?
Get PDFThis article is based on the call for papers of the Tunisian international symposium «The evolution of teaching and training practices in French didactics: which research results?» identifies work conducted in French didactics on the analysis of teaching practices and initial and continuing training. This analysis is associated either with the intention of «professionalization», the production of knowledge on practices and their evolution by the change taken as the engine of progress of «professional action» and of circumvention of obstacles. Work has questioned the tensions and filiations between the concepts and models provided by research and the realities of class and/or training space in order to understand practices and promote their development. We examine three dimensions related to the evolution of teaching and training practices: the evolution of didactic concepts and models during their migration from one disciplinary field or from one space to another, then, the analysis of professional gestures and teaching postures taken as tools for the evolution and transformation of teacher action, finally, traces of this evolution through the verbalization of practices by teachers so that they can develop their critical gaze and act as reflCet article recense un certain nombre de travaux de recherche récents conduits en didactique du français qui s’intéressent à l’évolution des pratiques d’enseignement et de formation initiale et continuée. Plus précisément, trois aspects de cette évolution sont étudiés : la migration des concepts et des modèles didactiques relatifs à l’analyse des pratiques enseignantes d’un champ disciplinaire ou d’un espace à un autre ; le recours à l’analyse des gestes professionnels et des postures enseignantes ; et la manière dont l’évolution des pratiques est traitée dans les verbalisations des enseignants
Death Prevents Our Lives From Being Meaningful
Get PDFThis article seeks to show that death prevents one’s life from being meaningful on balance. Proponents of what has come to be known as the ‘imperfection thesis’ about life’s meaning claim that it is sufficient for one’s life to be meaningful that one relates to only a non-maximal conceivable value. In many, if not all, contexts, holding the imperfection thesis appears to be the sole reason for supposing that death need not prevent one’s life from being meaningful. Counter to this, it is argued that there is good reason to believe that the imperfection thesis is false, that arguments in favour of the imperfection thesis fail, and that attempts to show that the imperfection thesis can counter the arguments against it in a principled way are unsuccessful. Given this, it can be concluded that the imperfection thesis is false, and so there is no reason for supposing that death need not prevent one’s life from being meaningful
Ce que les modèles du corps sain nous disent des sociétés: Une introduction aux politiques publiques du corps sain
Get PDFHealth policies are never exclusively sanitary or economic, but are anchored in systems of representations and in a way of thinking about the autonomy of the person. These models are followed by physical and dietary practices which may contradict the principles of health on a biomedical level or what is expected in terms of biological effects. Hygienist’s discourses correspond, in fact, to social and cultural norms. However, although designed for the good of all, do these hygienic policies not become a source of discrimination? Are they not also contested by the groups and individuals concerned? Independently of knowing what a healthy body is, what do this government of bodies and healthy body models tell us about societies?Les politiques de santé ne sont jamais exclusivement sanitaires ou économiques, mais s’ancrent dans des systèmes de représentations et dans une manière de penser l’autonomie de la personne. Ces modèles s’accompagnent de pratiques physiques et alimentaires qui peuvent entrer en contradiction avec les principes de santé sur un plan biomédical ou de ce qui est attendu en termes d’effets sur le biologique. Les discours hygiénistes correspondent, dans les faits, à des normes sociales et culturelles. Cependant, et bien que conçues pour le bien de tous, ces politiques hygiénistes ne deviennent-elles pas une ligne de discrimination ? Ne sont-elles pas également contestées par les groupes et individus auxquels elles s’adressent ? Indépendamment de savoir ce qu’est un corps sain ou en bonne santé, qu’est-ce que ce gouvernement des corps et les modèles du corps sain nous disent des sociétés
Politiques du corps « sain » en contexte postcolonial : alimentation et « obésité » à Wallis-et-Futuna
Get PDFHealth workers in Wallis-and-Futuna (a French possession in the South Pacific) most often blame local « culture » as the main obstacle to public health interventions regarding obesity. Polynesian culture would encourage people to stay obese by valuing « large bodies » as marking either fertility for women, or strength and power for men. These representations have been quite common in the South Pacific, as in many other places, but now seem to be shifting under the double influence of public health policies on the one hand, and the generalization of global beauty standards on the other hand. This paper examines the various corporeal norms that circulate within the archipelago, showing that they are finally far less « cultural » than they are social, and even political in the sense that bodies reflect both economic inequalities and an asymetrical relationship to the French State.L’obstacle le plus consensuellement identifié aux politiques de prévention et de prise en charge par les acteur.e.s du secteur de la santé à 'Uvea (Wallis) et à Futuna est avant tout d’ordre « culturel » : c’est la « culture » polynésienne qui encouragerait l’obésité par une valorisation de l’embonpoint, associé à la maternité pour les femmes et au pouvoir pour les hommes. Pourtant, si l’abondance de nourriture et les corps « larges » ont pu être valorisés comme marquant le pouvoir et la richesse d’une élite, comme ailleurs dans le monde, les enquêtes ethnographiques confirment l’évolution contemporaine des normes corporelles dans le Pacifique Sud, sous l’influence conjuguée des politiques de santé publique et des normes de beauté promues à l’échelle globale. Cet article propose donc d’examiner les diverses normes corporelles en présence, lesquelles ne semblent finalement pas tant réductibles à des « cultures » qu’à des positions différenciées dans l’espace socio-économique et à l’existence de conflits politiques constitutifs de la relation de la population autochtone à l’État
Trib. U.E., 6 septembre 2023, WS e.a. c. Frontex, T‑600/21, EU:T:2023:492: L’incertaine responsabilité civile de Frontex et la responsabilité partagée : la nécessité des mécanismes de réparation effective des dommages pour les victimes demandeurs d’asile
No full textLa responsabilité non contractuelle de Frontex dans le contexte de violation des droits fondamentaux des demandeurs d’asile reste une question épineuse. L’arrêt du Tribunal de l’U.E. du 6 septembre 2023 révèle les obstacles à la délimitation de la responsabilité de Frontex pour les préjudices infligés, mettant en évidence la divergence entre les normes juridiques prescrites et leur application concrète. Afin de combler ce fossé, une approche de responsabilité collective (in solidum) quand un État est impliqué et un examen minutieux des actions de Frontex sont préconisés ; ce qui promeut un meilleur respect des droits fondamentaux, un recours juridique amélioré, et une réparation effective pour les victimes demandeurs d’asile