Online-Journals und digitale Zeitschriftenausgaben des DAI (Deutsches Archäologisches Institut)
Not a member yet
3677 research outputs found
Sort by
Ένας πολυδιάστατος χώρος: Η Ολυμπία και τα περίχωρά της: Αποτελέσματα των ερευνών πεδίου κατά τα έτη 2015 έως 2017 και πρώτα ιστορικά συμπεράσματα
No full textThis contribution presents the first results of a project that has been running since 2015, the core of which is the so-called Olympia Area Survey. Within this framework the site of Olympia was for the first time systematically set in context with its (geo)archaeological environment and its historical relevance for the development of the region’s cultural landscape has been highlighted accordingly. The work has provided a clear overall impression of the settlement structures: intensive use and dense human occupation combined with extreme fragmentation. Within this environment, the sanctuary of Olympia formed a highly specific centre. This centrality is also reflected by the ancient perception of space and by the ›espace vécu‹. The sanctuary was in many ways intertwined with its environment through ritual practices and mythical narratives. A special, sacred landscape charged with ›lieux de mémoire‹ evolved around the sanctuary. At the same time, these interconnections significantly contributed to the social and political integration of the region and hence also of the political union of Elis into the fabric of the Panhellenic world.Originaltitel: A multi-dimensional space: Olympia and its environs. Results of the campaigns 2015 to 2017 and first historical conclusions
Der Beitrag liefert die ersten Ergebnisse eines seit 2015 laufenden Projekts, dessen Kern der sogenannte Olympia Area Survey darstellt. In diesem Rahmen wurde der Fundplatz Olympia erstmalig systematisch in seinem regionalen Umfeld (geo)archäologisch kontextualisiert und in seiner historischen Relevanz für die Entwicklung der regionalen Kulturlandschaft beleuchtet. Die Arbeiten haben einen deutlichen Gesamteindruck der Siedlungsstruktur vermittelt: Intensive Nutzung und dichte Besiedlung verbanden sich mit extremer Kleinteiligkeit. In dieser Umgebung bildete das Heiligtum von Olympia ein ganz spezifisches Zentrum. Diese Zentralität spiegelt sich auch in der antiken Raumwahrnehmung und im ›espace vécu‹ wider. In vielfältiger Weise war das Heiligtum in rituellen Praktiken und mythischen Erzählungen mit seiner Umwelt verflochten. Um dieses herum hatte sich eine besondere sakrale Landschaft voller ›lieux de mémoire‹ gebildet. Zugleich trugen die Verflechtungen wesentlich zur sozialen und politischen Integration der Region und damit auch des Verbandes von Elis im Gefüge der panhellenischen Welt bei.Πρωτότυπος τίτλος: A multi-dimensional space: Olympia and its environs. Results of the campaigns 2015 to 2017 and first historical conclusions
Το άρθρο παρουσιάζει τα πρώτα αποτελέσματα ενός εν εξελίξει προγράμματος που ξεκίνησε το 2015 και εστιάζει στη λεγόμενη Olympia Area Survey, την «Έρευνα του χώρου της Ολυμπίας». Στο πλαίσιο του προγράμματος αυτού, η αρχαιολογική θέση της Ολυμπίας τοποθετήθηκε για πρώτη φορά συστηματικά στα (γεω-)αρχαιολογικά συμφραζόμενα του τοπικού της περιβάλλοντος, ενώ παράλληλα αναδείχθηκε η ιστορική της σημασία για την εξέλιξη του πολιτισµικού τοπίου της περιοχής. Χάρη στις εργασίες του προγράμματος, προέκυψε μια σαφής συνολική εικόνα της δομής των οικισμών: η εντατική χρήση και η πυκνή κατοίκηση συνδυάζονταν με έναν ακραίο κατακερματισμό. Σε αυτό το περιβάλλον, το ιερό της Ολυμπίας αποτέλεσε ένα εντελώς ειδικό κέντρο. Ο κεντρικός του ρόλος αντικατοπτρίζεται στην αντίληψη του χώρου κατά την αρχαιότητα αλλά και στο ›espace vécu‹ [τον «βιωμένο χώρο»]. Το ιερό συνδέθηκε ποικιλοτρόπως με το περιβάλλον χώρο του τόσο σε τελετουργικές πρακτικές όσο και σε μυθικά αφηγήματα. Γύρω από αυτό είχε δημιουργηθεί ένα ξεχωριστό ιερό τοπίο γεμάτο από ›lieux de mémoire‹ [τόπους μνήμης]. Ταυτόχρονα, οι συσχετισμοί αυτοί συνέβαλαν σημαντικά στην κοινωνική και πολιτική ενσωμάτωση της περιοχής, άρα και της ένωσης της Ήλιδος, στον ιστό του πανελλήνιου κόσμου
Der Tumulus auf dem İlyastepe und die pergamenischen Grabhügel
Full text linkIm September 2010 wurde auf dem İlyastepe unweit von Pergamon die Grabkammer eines von Raubgräbern geplünderten Tumulus archäologisch nachuntersucht und dokumentiert. Im Anschluß daran wurden die gut erhaltenen Flügel der steinernen Grabtüre in einer spektakulären Rettungsaktion in das Museum von Bergama verbracht. Der Tumulus zeichnet sich durch eine in mehrfacher Hinsicht exponierte Lage aus, die einen bedeutenden Auftraggeber vermuten läßt. Dafür spricht auch die aufwendige Architektur der Grabkammer, die den bislang ältesten Beleg für ein Keilsteingewölbe in Pergamon liefert. Als besonderer Glücksfall kann der Nachweis von Resten der Hauptbestattung unter dem Abraum der Raubgrabung gelten. Dabei wurde aus dem Sarkophag auch ein Unguentarium geborgen, das einen terminus post quem in der 2. Hälfte des 3. Jhs. v. Chr. für die Datierung der Anlage liefert. Die anthropologische Untersuchung der menschlichen Skelettreste der Sarkophagbestattung belegt einen männlichen Verstorbenen von mindestens 60 Jahren. Daneben konnte Leichenbrand von mindestens zwei weiteren Individuen identifiziert werden. Die Einordnung des Tumulus auf dem İlyastepe in die Sepulkralarchitektur Pergamons untermauert die Datierung der Anlage in die 2. Hälfte des 3. Jhs. v. Chr. und zeigt Parallelen zur Architektur in der Regierungszeit Attalos I.In September 2010, the looted burial chamber of a tumulus on the mountain İlyastepe, not far from Pergamon, was investigated and documented by archaeologists. Following the investigation, the well preserved wings of the stone doors of the chamber were transported to Bergama Museum in a spectacular salvage operation. The tumulus is notable for its highly exposed location, suggesting that it was commissioned by an important personage. This is indicated also by the elaborate architecture of the burial chamber, which is the earliest proof of a barrel-vault known in Pergamon. The excavators were particularly fortunate in finding remains of the principal burial underneath the spoil left by the grave robbers. In addition an unguentarium was recovered from the sarkophagus which provides a terminus post quem in the 2nd half of the 3rd century B.C. for the dating of the burial complex. Anthropological examination of the human skeletal remains attests that the deceased in the sarkophagus was a male at least aged 60. Remains of at least two further individuals from cremations could be identified. Classifying the tumulus on İlyastepe among the sepulchral monuments of Pergamon substantiates the dating of the burial mound to the 2nd half of the 3rd century B.C. and shows parallels with the architecture under the reign of Attalos I.2010 yılı Eylül ayında Pergamon yakınlarındaki İlyastepe’de defi neciler tarafından soyulan bir tümülüsün mezar odası arkeolojik açıdan araştırılıp belgelenmiştir. Bunun bitiminde taş mezar kapısının iyi durumda olan kanadılar sansasyonel bir kurtarma operasyonu ile Bergama Müzesi’ne götürülmüştür. Tümülüs, birçok bakımdan belirgin bir durum arz ettğinden, yaptıran kişinin önemli biri olduğunu düşündürmektedir. Pergamon’da şimdiye dek bilinen en eski taş kama tonoza sahip mezar odasının özenli mimarisi de bunu göstermektedir. Kaçak kazıyla ortaya çıkan molozun altında ana gömüt kalıntılarının belgelenebilmesi büyük bir şans olmuştur. Bunların arasında lahitin içinde bulunan bir unguentarium, gömüte ait tarihlendirmeyi terminus post quem M. Ö. 3. yüzyılın ikinci yarısı olarak belirlemiştir. Lahit gömütünün insan iskeleti kalıntılarının antropolojik açıdan incelenmesiyle bu bireyin en azından 60 yaşlarındayken ölen bir erkek olduğu ortaya çıkmıştır. Bunun yanısıra başka iki kişinin daha kremasyonu belirlenebilmiştir. İlyastepe tümülüsünün Pergamon’un gömüt mimarisi çerçevesinde değerlendirilmesi, yapının M. Ö. 3. yüzyılın ikinci yarısına ait olduğunu desteklemekte ve yapı, I. Attalos hükümdarlık döneminin mimarisi ile benzerlik göstermektedir
Ein Hieroglyphensiegel aus Şarhöyük
Full text linkWährend der Ausgrabung 2010 wurde in Şarhöyük, dem antiken Dorylaion, im Planquadrat U26d ein hethitisches Hieroglyphensiegel gefunden. Es handelt sich hierbei um ein bikonvexes Knopfsiegel aus Sandstein mit Schnurloch und Hieroglyphen auf beiden Seiten (A und B). Ihre Ikonographie ist zum größten Teil identisch; allerdings ist die Seite A besser erhalten. In dem durch ein Leiterband begrenzten Mittelfeld beider Seiten befindet sich jeweils eine stilisierte Löwenfigur mit aufgesperrtem Maul (L. 97 = LEO2), die links und rechts von der Hieroglyphenkombination L. 370 – L. 386 (BONUS2 VIR2) flankiert wird. Zwischen den Beinen der Löwenfigur lesen wir die Hieroglyphe L. 209 (i, i[a]). Auf der Seite B lassen sich zwei Tropfen als Füllmotive erkennen, die L. 209 begrenzen. Beide Seiten zeigen drei florale Motive über dem Löwenkörper. So ist beidseitig der Männername L. 97 Walwa/i – L. 209 i(a) zu lesen. Namen, die das Element Walwa/i(a) bzw. Walwa/i beinhalten, sind sowohl in der keilschriftlichen Überlieferung als auch auf anderen Siegeln belegt. Sie erscheinen normalerweise zusammen mit ihren Titel. Walwaziti (UR.MAH-ziti), der zu dieser Gruppe gehört, ist ein Schreiber aus einer wichtigen Familie von Schreibern, die aus der Regierungszeit von Ḫattušili III. und Tutḫaliya IV. bekannt sind. Das Şarhöyük-Siegel dagegen weist keinen Titel auf. Das Siegel, mit seinen feinen Einarbeitungen und dem Namen Walwa/i-i(a), ist in das 13. Jh. v. Chr. zu datieren.In the 2010 Şarhöyük (classical Dorylaion) campaign a biconvex Hittite button seal made of sandstone with a string hole and an inscription was discovered in the U26d grid. It bears hieroglyphs on both sides (A and B). Their iconography is mostly identical with only slight differences, the A side being in a better condition. The central areas of both sides are encircled by a ladder motif. On the right and left side of the open-mouthed and stylized central lion (L. 97 = LEO2) are L. 370 – L. 386 (BONUS2 VIR2) combinations. Beneath the lion’s legs is a L. 209 (i, i[a]) sign. On the B side one can see two drops as filling motifs flanking the L. 209 sign. Both sides show three floral motifs above the lion’s body. Thus we can read the male name on both sides as L. 97 Walwa/i – L. 209 i(a). Many names including Walwa/i(a) and Walwa/i are known from Hittite cuneiform texts and hieroglyphic seals. They are occasionally recorded together with their respective titles and Walwaziti (UR.MAH-ziti), which is included in this group, is a scribe from an important family of scribes which was well-known in the reigns of Ḫattušili III. and Tutḫaliya IV. The Şarhöyük seal, however, does not contain any title.
In conclusion, the Şarhöyük seal, with its nicely engraved composition and the name Walwa/ii(a), can be dated to the 13th century B.C.Antik dönem Darylaion kenti olan Şarhöyük’te 2010 yılı kazı sezonunda Hitit tabakasındaki kazılar sırasında, U26d Plankaresi’nde yazıtlı bir Hitit Dönemi mührü bulunmuştur. Söz konusu mühür kireç taşından yapılmış, ip delikli, bikonvex düğme mühürdür. Her iki yüzünde de hiyeroglifl i yazıt içeren mührün (A ve B yüzü) ikonografisi, küçük ayrıntılar dışında aynıdır, ancak A yüzü daha iyi durumdadır. Her iki yüzün orta alanı bir Leiterband ile çerçevelenmiştir. Orta alanda yer alan stilize ağzı açık bir aslan figürinin (L. 97 = LEO2) sağında ve solunda, L. 370 – L. 386 (BONUS2 VIR2) kombinasyonu bulunmaktadır. Aslanın ayaklarının arasında L. 209 (i,i[a]) işareti görülmektedir. Mührün B yüzünde L. 209 işaretinin her iki yanında doldurma motifi olarak yorumlanacak, iki damlacık yer almaktadır. Mührün her iki yüzünde, aslan gövdesinin üst tarafında doldurma motifi olarak üç floral desen kullanılmıştır. Dolayısıyla mührün her iki yüzünde yer alan erkek ismi L. 97 Walwa/i – L. 209 i(a) şeklinde okunabilmektedir. Walwa/i(a) ismi ve Walwa/i elemanının yer aldığı birçok isim, Hitit çiviyazılı tabletler ve hiyeroglifli mühürlerden bilinmektedir. Söz konusu isimler zaman zaman unvanlarıyla beraber belgelenmiştir ve bu grup içerisinde yer alan Walwaziti (UR.MAH-ziti), III. Ḫattušili ve IV. Tutḫaliya dönemlerinde tanınan ve önemli bir kâtip ailesinden gelen bir kâtiptir. Ancak Şarhöyük mührümüz herhangi bir unvan içermemektedir.
Sonuç olarak, iyi çalışılmış bir kompozisyon içeren ve Walwa/i-i(a) adının okunduğu Şarhöyük mührünü, M. Ö. 13. yy’a tarihlemek mümkündür
A Mythological Sarcophagus from Tripolis, Asia Minor, and Its Implications for Practices of Sarcophagus Workshops
Full text linkA new arcaded columnar sarcophagus was discovered in 2015 at the ancient site of Tripolis ad Maeandrum in Lydia, modern Turkey. The sarcophagus represents mythological and heroic figures in the intercolumniations on the front, left, and right short sides of the chest. Both the context and style of the sarcophagus suggest that it is dated to the late 2nd – early 3rd century A.D. The new sarcophagus is worthy of close scrutiny because its specific selection and employment of mythological figures is unparalleled among imperial Roman sarcophagi. Moreover, the arcaded architectural format of the sarcophagus is very similar to the columnar sarcophagi produced at Aphrodisias, which, previous to this find, had been thought to produce mainly for local demand in Asia Minor. These peculiarities suggest that the sarcophagus was specially commissioned by a wealthy local person, probably from sculptors linked with the Aphrodisias workshop. Therefore, this unique discovery illuminates previously unknown practices of sarcophagus workshops and posits the existence of traveling sculptors in Asia Minor.In der antiken Stadt Tripolis ad Maeandrum (Lydien, Türkei) wurde 2015 ein neuer mit Arkaden und Säulen dekorierter Sarkophag entdeckt. Auf den Friesen der vorderen, der linken sowie der rechten Sarkophagseite sind zwischen den Säulen einige mythologische und heroische Figuren dargestellt. Sowohl der Kontext als auch der Stil des Sarkophags erlauben es, eine ungefähre Datierung in das späte 2. Jh. / frühe 3. Jh. n. Chr. vorzuschlagen. Aufgrund der erwiesenen spezifischen Themenauswahl und der Verwendung mythologischer Figuren ist dieser neue Sarkophag unter den römischen kaiserzeitlichen Sarkophagen bislang ohne Parallele und verdient daher besondere Beachtung. Zudem ähnelt die Arkadenstruktur des Sarkophagfrieses denen mit Säulen dekorierten, in Aphrodisias hergestellten Sarkophagen: Bislang ging man davon aus, dass die Werkstätten in Aphrodisias hauptsächlich Sarkophage für den lokalen kleinasiatischen Bedarf produzierten. Die Besonderheiten des neuen Tripolis-Sarkophags weisen aber darauf hin, dass möglicherweise in Tripolis ansässige, wohlhabende Personen Bildhauer beauftragten, die mit den Werkstätten von Aphrodisias in Verbindung standen. Daher beleuchtet diese neue Entdeckung bislang unbekannte Herstellungstraditionen von Sarkophagswerkstätten und bekräftigt die Existenz wandernder Bildhauer in Kleinasien.Modern Türkiye sınırları içerisindeki Lydia Bölgesi’nde yer alan Tripolis Antik Yerleşiminde 2015 yılında yeni bir sütunlu lahit bulundu. Lahitin ön ve kısa yan cephelerinde sütunlar arasında mitolojik ve kahraman figürleri yer alır. Lahit konteksti ve stiliyle M.S. ikinci yüzyılın sonları, üçüncü yüzyılın başlarına tarihlendirilebileceğini göstermektedir. Yeni lahit, mitolojik figürlerin spesifik seçimi ve kullanımıyla Roma İmparatorluk lahitleri arasında benzersiz olması nedeniyle yakından incelenmeye değerdir. Dahası, lahitin kemerli mimari biçimi, bu bulgudan önce Küçük Asya‘daki yerel talep için üretildiği düşünülen Afrodisias sütunlu lahitlerine oldukça benzemektedir. Bu özellikler, lahitin varlıklı yerel bir kişi tarafından, muhtemelen Afrodisias atölyesi ile bağlantılı özel bir komisyondan oluşan heykeltıraşlara yaptırıldığı izlenimini uyandırmaktadır. Bu nedenle, bu eşsiz keşif, daha önce bilinmeyen; Küçük Asya‘da seyahat eden heykeltıraşların varlığını ve lahit atölyelerinin uygulamalarını aydınlatır ve ortaya koyar
»Das Märchen von den drei Märkten«: Bauten merkantiler Funktion und die städtebauliche Entwicklung des hellenistischen Milet
Full text linkDas hellenistische und kaiserzeitliche Milet gilt seit den umfassenden Forschungen von Armin von Gerkan als Musterbeispiel einer Stadt, deren Weichbild zunehmend vom wachsenden Handelsgeschehen geprägt wurde. Maßgeblich für diese Vorstellung ist in erster Linie von Gerkans Identifikation mehrerer ausgedehnter Baukomplexe als Marktanlagen, die ihrer topographischen Lage nach gemeinhin als Nord-, Süd- und Westmarkt bezeichnet werden. Mit dem vorliegenden Beitrag wird dieses Modell erstmals kritisch hinterfragt. Anhand architekturtypologischer Kriterien wird aufgezeigt, dass sich sowohl die räumliche Verteilung von merkantilen Anlagen innerhalb der Stadt Milet als auch deren chronologische Einordnung anders darstellen, als bislang angenommen. Abschließend wird eine neue Bewertung der Rolle vorgenommen, die die merkantilen Bauten in der städtebaulichen Entwicklung Milets spielten.Ever since the publication of the works of Armin von Gerkan in the 1920s Miletus has been considered an example for the growing importance of trade and economic affairs that went together with the decline of political independence of the Greek poleis at the end of the Hellenistic period. The aim of this paper is to re examine von Gerkan’s theory on its material basis with market buildings being identifi ed on a typological basis. As a material orientated approach can show, the majority of market buildings where built at a much earlier stage of Milesian history than is usually thought, i. e. at the late 4th/early 3rd century B.C. Finally, with their construction being prior to that of many other public buildings, the importance of market facilities for the local economy and their impact on the urban development are discussed.Armin von Gerkan’ın yaptığı araştırmalardan bu yana Milet, Hellenistik ve İmparatorluk çağında ticaretin öneminin gittikçe arttığı bir şehir kavramını yansıtan bir ›örnek vaka‹ olarak kabul edilmektedir. Bu görüşün yerleşmesindeki en önemli etken von Gerkan’ın birkaç büyük yapıyı, topoğrafik konumlarına göre kuzey, güney ve batı çarşı olarak adlandırması olmuştur. Bu makalede bu model ilk kez eleştirel bir yaklaşımla irdelenmektedir. Mimari tipoloji kriterlerine dayanarak ticari işlevli olarak tanımlanan yapıların Milet kenti içindeki dağılımlarının vekronolojik konumlarının bugüne kadar kabul edilenden farklı olduğu gösterilmektedir. Sonuç olarak ticari işlevli yapıların Milet’teki kentsel gelişimde oynadığı rolün yeniden değerlendirilmesine çalışılmaktadır
Latène-Artefakte im hellenistischen Kleinasien: ein problematisches Kriterium für die Bestimmung der ethnischen Identität(en) der Galater
Full text linkIm vorliegenden Aufsatz wird die Bedeutung von Latène-Artefakten für die Bestimmung der ethnischen Identität der Galater untersucht, die im 3. Jh. v. Chr. nach Anatolien einwanderten. Obwohl nur wenige solcher Objekte in Kleinasien gefunden wurden, betrachtet man sie gewöhnlich als Belege für die galatische Präsenz in Zentralanatolien sowie zum Teil auch für ihren fortgesetzten Kulturaustausch mit der europäischen Keltike. Diese Ansicht hält aber einer genaueren Prüfung nicht stand. Erstens erweist sich der Ausdruck ›galatische Keramik‹ als irreführend, da jegliche Latène-Einfl üsse fehlen; besser wäre es also, von ›phrygisch-hellenistischer‹ oder ›pontisch hellenistischer Keramik‹ zu sprechen. Zweitens kann keine einzige Latène Fibel einem Individuum der drei galatischen Großstämme zugewiesen werden; geographische und chronologische Implikationen weisen vielmehr auf osteuropäische Rekruten Attalos I. (ca. 240–197 v. Chr.) oder späterer hellenistischer Könige hin. Drittens steht die Architektur galatischer Hügelgräber in einer anatolisch-phrygischen Tradition; während Grabbeigaben im Latène-Stil bei den Trokmern und Tektosagen durchweg fehlen, entbehrt bislang auch – entgegen anders lautender Behauptungen – eine solche Zuschreibung an die Tolistobogier einer tragfähigen materiellen Grundlage. Mithin ergibt sich, dass die drei galatischen Stämme keine regelmäßigen Nutzer, geschweige denn Produzenten, von Latène Objekten waren. Trifft dies zu, dann muss aber auch der Ursprung der galatischen Ikonographie der bedeutenden Siegesmonumente von Pergamon neu erklärt werden.This paper seeks to revisit the significance of Latène artefacts in determining the ethnic identity of 3rd century B.C. Galatian immigrants to Anatolia as well as of their descendants. Although only few such objects have so far been found in Asia Minor, they have commonly been understood as indicative of Galatian presence in central Anatolia, and at times even of continued cultural exchange with the Celts from Europe. However, a closer look at the evidence speaks against this view. First, the term ›Galatian Ceramics‹ can be shown to be misleading, since this ware does not show any traces of Latène culture, so that it should better be labelled ›Phrygian Hellenistic‹ or ›Pontic-Hellenistic Ceramics‹. Second, not a single Latène fibula can be attributed to an individual bearer from among the three major Galatian tribes; geographical and chronological implications rather point to mercenaries recruited from eastern Europe by Attalus I (ca. 240–197 B.C.) or later Hellenistic kings. Third, the architecture of Galatian tumuli stands in an Anatolian Phrygian tradition, and while Latène-style burial gifts are entirely absent from among the Trocmi and Tectosages, alleged attributions of such objects to Tolistobogian tombs could not yet be substantiated. In conclusion, none of the three Galatian tribes seems to have been regular users, let alone producers, of Latène objects. If this is true, we also have to reconsider the origin of the Galatian iconography of the famous victory monuments of Pergamum.Bu yazıda, Latène eserlerinin M. Ö. 3. yüzyılda Anadolu’ya göçen Galatların ve onların soyundan gelenlerin etnik kimliğini belirlemedeki önemi yeniden değerlendirmeye çalışılmaktadır. Anadolu’da şimdiye dek böyle pek az obje bulunmuş olmasına rağmen bunlar, genel olarak Orta Anadolu’da Galat varlığının ve hatta bazen Avrupalı Keltlerle devam eden kültürel değiş tokuşların göstergesi olarak anlaşılmaktadırlar. Bununla birlikte, daha yakından bakıldığında kanıtlar bu görüşün aksini söylemektedir. Öncelikle, »Galat keramikleri« teriminin yanlış yönlendirdiği gösterilebilir, çünkü bu mal grubu Latène kültürüne ait herhangi bir iz taşımamaktadır; onları »Frig-Hellenistik« ya da »Pontik Hellenistik keramikleri« olarak adlandırmak daha doğru olacaktır. İkinci olarak, bir tane Latène fibula üç büyük Galat kabilesinden birine mensup bir bireye atfedilemez; coğrafi ve kronolojik sonuçlar daha ziyade I. Attalos (240–197 civarı) ya da daha sonraki Hellenistik kralların döneminde Doğu Avrupa’dan ikmal edilen paralı askerlere işaret etmektedir. Üçüncü olarak, Galat tümülüslerinin mimarisi Anadolu-Frig geleneği içinde bulunmaktadır ve Latène tarzı gömüt armağanları Trocmi ve Tectosaglar arasında hiç yoktur, böyle objelerin Tolistobog mezarlarına dayandırılması iddiaları da henüz kanıtlanamamıştır. Sonuç olarak, üç Galat kabilesinden hiçbiri Latène objelerinin düzenli kullanıcıları ya da üreticileri gibi görünmemektedir. Bu doğruysa, Pergamon’un ünlü zafer anıtlarındaki Galat ikonografisinin kökenini yeniden değerlendirmemiz gerekecektir
The Roman Amphitheater of Syracuse: A Doctoral Research Project in Archaeological Building Research
Full text linkDer Artikel präsentiert ein Dissertationsvorhaben, das 2024 ins Leben gerufen wurde und sich mit der Untersuchung des römischen Amphitheaters von Syrakus beschäftigt. Die Forschung folgt einem interdisziplinären Ansatz, der auf Methoden der archäologischen Bauforschung basiert. Ziel des Projekts ist es, die bislang unbeantworteten Fragen aus der bisherigen Forschung zu diesem Bauwerk in einem neuen Kontext zu beleuchten. Schwerpunkte der Untersuchung sind die verschiedenen Bau- und Nutzungsphasen des Amphitheaters, die Analyse seiner technischen Ausstattung und hydraulischen Infrastruktur sowie die Gewinnung neuer Erkenntnisse zur Zugänglichkeit spezifischer Bereiche des Amphitheaters.The article presents a dissertation project, initiated in 2024, focused on the study of the Roman amphitheater of Syracuse. The research follows an interdisciplinary approach based on methods of archaeological building research, such as surveying, architectural documentation, and the analysis and interpretation of the collected data. The goal of the project is to address previously unanswered questions in the existing research on this significant monument, shedding new light on its history. The key areas of investigation include the different construction and usage phases of the amphitheater, the analysis of its technical features and hydraulic infrastructure, and the acquisition of new insights into the accessibility of specific areas of the Amphitheater
Zum zentralen Kult der Laren in Rom seit Augustus
Full text linkNeben den zahlreichen Zeugnissen des augusteischen Kultes der Laren an den compita der vici der Stadt Rom werden zwei größere Denkmäler, die sog. Ara del Belvedere und die sog. Ara dei vicomagistri, auf den zentralen städtischen Kult der Laren am Fuß des Palatin bezogen. Die Neugründung des zentralen Heiligtums und die Einrichtung der dezentralen Compital-Kulte in den Jahren 7 bis 4 v. Chr. durch Augustus werden als zusammengehörige Maßnahmen bei der Neuordnung der Stadt Rom in einer reziproken Interaktion zwischen dem Kaiser ›von oben‹ und der stadtrömischen Bevölkerung ›von unten‹ verstanden. Dabei wird, gegen neuere Zweifel, im städtischen wie in den Compital-Kulten die Einbindung des Genius Augusti als zentraler Faktor des Konsenses zur Herrschaft des Kaisers begründet.In addition to the numerous testimonies of the Augustan cult of the Lares at the compita of the vici of the city of Rome, two larger monuments, the so-called Ara del Belvedere and the so-called Ara dei vicomagistri, are related to the central urban cult of the Lares at the foot of the Palatine Hill. The re-foundation of the central sanctuary and the establishment of the decentralized Compital cults in the years 7 to 4 B.C. by Augustus can be understood as complementary measures in the restructuring of the city of Rome in a reciprocal interaction between the emperor ›from above‹ and the urban Roman population ›from below‹. In this way, and contrary to recent doubts, the involvement of the Genius Augusti as a central factor in the consensus on the emperor’s rule is reestablished in both the urban and the Compital cults
Yeha, Ethiopia. About the Settlement of Yeha. The Work of the Years 2013 to 2020
No full textInnerhalb des äthiopisch-deutschen Projektes in Yeha und Umgebung konzentrierten sich die Untersuchungen neben der Erforschung der Monumentalbauten auch auf die Siedlung hinsichtlich ihrer Ausmaße, ihrer Gestalt und ihrer chronologischen Phasen. Durch umfangreiche Begehungen, geophysikalische Prospektionen und ausgewählte Sondagen ergab sich für das Siedlungsgebiet eine ungefähre Ausdehnung von etwa 650 × 450 m. Für die früh-aksumitische Zeit (1.–4. Jh. u. Z.) konnte im Süden des heutigen Dorfes ein landwirtschaftlich organisiertes Wohnviertel festgestellt werden, das vermutlich auf einer älteren Bebauung aus dem 1. Jahrtausend v. u. Z. ruht. In spät-aksumitischer Zeit (6.–10. Jh. u. Z.) reduzierte sich die Siedlung dann wohl auf den zentralen Bereich um den in eine Kirche umgewandelten äthio-sabäischen Tempel.Within the Ethiopian-German project in Yeha and its surroundings, the research focused not only on the monumental buildings but also on the settlement in terms of its dimension, shape and chronological phases. Extensive site surveys, geophysical prospections and selected sondages resulted in an approximate extension of the ancient settlement of about 650 × 450 m. For the early Aksumite period (1st–4th century CE), an agriculturally organised residential area could be identified in the south of the present village, which probably was based on an older habitation from the 1st millennium BCE. In late Aksumite times (6th–10th century CE), the settlement was then concentrated in the central area around the Ethio-Sabaean temple, which had been converted into a church
Hassek Höyük, Türkiye. Stratigraphy, Architecture and Small Finds. Research Carried Out between 2022 and 2024
No full textZiel des DAI Forschungsstipendiums war es, die Vorlage der Grabungsergebnisse von Hassek Höyük am türkischen Euphrat mit den Bänden Kleinfunde sowie Architektur und Stratigraphie zu vervollständigen. Die durch Erdbeben und Brand zerstörte Urukstation (Schicht 5, etwa 3400–3300 v. Chr.) ist ein Fremdkörper in der lokalen Entwicklung von der Zeit vor dem sumerischen Kontakt (Schicht 6, ca. 3500 v. Chr.) bis zum Ende der Frühbronzezeit I (FB I, Schicht 0, ca. 2800 v Chr.). Architektur und Kleinfunde der Urukstation weisen auf die Anwesenheit genuin südmesopotamischer Bewohner:innen der Station hin. Die Bautätigkeit sowohl innerhalb der Schicht 5 als auch in der FB I erweist sich als äußerst dynamisch. Siegelabrollungen auf Gefäßen sind das herausragende Merkmal der FB IB.The aim of the DAI Research Scholarship was the publication of the extant volumes Small Finds and Architecture and Stratigraphy of the site of Hassek Höyük on the Turkish Euphrates. The Uruk Station (Level 5, ca. 3400–3300 BC) at the site, which was destroyed by an earthquake and subsequent fire, is alien to the local development from the time prior to the Sumerian contact (Level 6, about 3500 BC) to the end of the EB IB (Level 0, about 2800 BC). Architecture and small finds of the Uruk Station point to the presence of people genuine of Southern Mesopotamia. The building activity is very dynamic both within Level 5 and during the EB I period. Sealings on pottery vessels are the prominent feature of the EB IB in Hassek Höyük