Escola Superior de Teologia, São Leopoldo: Periódicos da Faculdades EST
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“As mudanças que ocorreram dimensionaram minha trajetória pessoal e profissional”: Relatos de Experiência do Mestrado Profissional em Teologia – Linha de Atuação Gênero, Feminismos e Diversidade
Get PDFO presente artigo apresenta um relato de experiências de estudantes que cursaram a linha de atuação Gênero, Feminismos e Diversidade do Mestrado Profissional em Teologia da Faculdades EST. Para a sua construção, foram utilizados dados e informações coletadas através de formulário online elaborado pelo Programa de Gênero e Religião da Faculdades EST dentro da perspectiva metodológica do Mapeamento de Mudanças Alcançadas (outcome mapping). O questionário foi enviado para todas as e todos os estudantes aprovadas e aprovados no processo seletivo e que cursaram pelo menos um módulo do programa. As respostas objetivas foram agrupadas e, a partir delas, foram elaborados gráficos para a visualização e análise dos dados. As respostas descritivas foram analisadas a partir de seu conteúdo e alguns trechos são apresentados ao longo do texto tendo em vista o objetivo desse artigo. Não se busca nesse artigo fazer uma avaliação propriamente dita, mas apresentar dados e informações que permitam visualizar como estudantes se manifestam sobre a experiência de ter sido parte do programa e de que forma essa experiência provocou mudanças em sua vida pessoal, formativa e profissional. Assim como a pertinência e a relevância do tema ficam evidenciadas através das respostas, pode-se perceber que o interesse expressivo das e dos discentes revelam um alargamento sobre o debate na própria instituição promovendo um espaço para que se apropriem de conceitos dos estudos feministas e de gênero para subsidiar suas pesquisas
“IDE POR TODO MUNDO”: O PROCESSO DE IMPLEMENTAÇÃO DA ASSEMBLEIA DE DEUS NO AMAPÁ – CONSIDERAÇÕES SÓCIO HISTÓRICAS
Get PDFEste artigo tem como objetivo analisar as motivações que impulsionaram a Assembleia de Deus de Belém do Pará a começar o processo de implementação da religiosidade pentecostal em Macapá em 1916. Para isso partimos de uma reconstrução sócio histórica do período, marcado por um fluxo intenso migratório ao vale amazônico, pela ideologia desenvolvimentista nacional, os grandes projetos de industrialização e as condições socioeconômicas que as populações de Macapá encontravam-se. Adotamos como metodologia para elucidar esse processo analise de conteúdo e revisão bibliográfica. Percebemos que o processo de implementação marcou-se por conflitos intensos de ambos os polos do poder religiosos, até então, entre o catolicismo aqui consolidado e o movimento pentecostal, e por fim tentamos compreender as etapas sucessivas adotados pelos pentecostais para angariar fiéis a sua religiosidade, percebemos que o pentecostalismo acoplou se organicamente no fluxo migratória, marcando sua pulverização de sua mensagem religiosa no seio do intenso transito entre os migrantes no vale amazônico.
Religious Education and Cultural Capitals
Get PDFEste artigo tem como objetivo propor alternativas às difi culdades de implementação de uma agenda multicultural ao Ensino Religioso, sobretudo a partir das tensões entre os capitais culturais religiosos familiares e escolares. Para isso busca responder algumas questões: como é possível aos professores de Ensino Religioso instituir nos espaços escolares princípios multiculturais para estudantes cujos capitais culturais familiares são constituídos por uma linguagem religiosa naturalizada enquanto sistema simbólico com elementos de totalidade coerente e que absolutiza o relativo e o arbitrário? Como propor um Ensino Religioso para crianças e adolescentes com posse de capitais culturais familiares que transfiguram as instituições sociais em sobrenaturais, estruturam suas vidas a partir desses princípios e conferem às relações sociais função simbólica de conferir a ordem social seu caráter transcendente e inquestionável? Partimos do pressuposto de que o conceito de capital cultural de Pierre Bourdieu, aqui também entendido como consciência prévia que tem na religião sua principal fonte de produção de sentido, se constitui num recurso metodológico fundamental enquanto alternativa a resoluções parciais dessas questões.This article aims to propose alternatives to the difficulties of implementing a multicultural agenda for Religious Education, especially from the tensions between family and school religious cultural capitals. For this, it seeks to answer some questions: How is it possible for teachers of Religious Education to establish multicultural principles in schools for students whose family cultural capitals are constituted by a naturalized religious language as a symbolic system with elements of coherent totality and which absolutizes the relative and the arbitrary? How can we propose Religious Education for children and adolescents with family cultural capitals who transform social institutions into supernatural ones, structure their lives from these principles, and give to social relations a symbolic function of conferring the social order its transcendent and unquestionable character? We start from the assumption that Pierre Bourdieu’s concept of cultural capital, here also understood as the prior conscience that has in religion its main source of meaning production, constitutes a fundamental methodological resource as an alternative to partial resolutions of these questions
Esboço teórico para uma sociologia do Movimento de Jesus a partir da tese de Gerd Theissen
Get PDFThe article presents an introduction to the scientific theoretical instrument of investigation of the Jesus movement from Sociology. As a form of basic research strategy, the qualitative method is used, which will aid in the description of the theory and the methods employed. As method of approach and data collection, the bibliographic method is used through specialized literature. One of the hypotheses obtained as a result is that the Jesus movement was not only a monument to the faith and explicable only from the religious point of view, but rather a historical and socially situated reality, demonstrable by an applicable social model. The resulting discussions are that a sociology of the Jesus movement in a sociological perspective can provide four important points of view as an analysis: to describe the typical interhuman behavior of the movement and its social role, to analyze it as a collective phenomenon, to check the reciprocal influences between the movement and society and, finally, to carry out an analysis of the ideas and values in which the movement of Jesus refl ected its social situation.O artigo apresenta uma introdução ao instrumental teórico científico de investigação do movimento de Jesus a partir da sociologia. Como forma de estratégia básica de investigação é utilizado o método qualitativo, o qual irá auxiliar na descrição da teoria e dos métodos empregados. Como método de abordagem e de coleta de dados é utilizado o método bibliográfico por meio de literatura especializada. Uma das hipóteses obtidas como resultado é de que o movimento de Jesus não foi somente um monumento à fé e explicável apenas do ponto de vista religioso, mas, antes, uma realidade histórica e socialmente situada, demonstrável por um modelo social aplicável. As discussões que disso resultam são de que uma sociologia do movimento de Jesus pode fornecer quatro pontos de vista importantes como análise: descrever o comportamento inter-humano típico do movimento e seu papel social, analisá-lo como um fenômeno coletivo, verificar as influências recíprocas entre o movimento e a sociedade e, finalmente, realizar uma análise das ideias e dos valores nos quais o movimento de Jesus refletiu sua situação social
HOMILÉTICA EM LIBRAS: POSSIBILIDADES DE UMA HOMILÉTICA CRISTÃ PARA PESSOAS SURDAS NA CONTEMPORANEIDADE
Get PDFEste artigo tem o objetivo de apontar possibilidades de uma homilética cristã na Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS) para pessoas surdas no contexto contemporâneo, tendo como pressuposto fundamental o conceito de inclusão de pessoas surdas na esfera cristã. O entendimento da homilética cristã considera inescusável uma releitura sobre: o que é homilética cristã? A partir de um olhar crítico dos elementos comunicacionais e seus avanços, consideramos importante tratarmos da influência desses elementos dentro da comunidade cristã, de modo que, possamos nos perguntar, qual o grau de interferência das mídias na pregação cristã? Sendo assim, apresentamos os ruídos que impedem a mensagem cristã de ser persuasiva para o surdo num ambiente de culto. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e documental, com tratamento qualitativo dos dados. O estudo indicou que as mídias se tornam desafiadoras para quem proclama a Palavra de Deus, bem como a necessidade de uma homilética cristã em LIBRAS para pessoas surdas na esfera contemporânea de culto cristão
Hipótese de intertextualidade de Jr 4,5-31 em Gn 1,1-2,4b
Get PDFExegetical article. The objective of the article is to analyze the hypothesis of Gn 1,1-2,4b to have used Jr 4,5-31. The research commonly operates on the contrary hypothesis: Jr 4,5-31 would have used Gn 1,1-3. To defend the hypothesis that Gn 1,1-3 may have used Jr 4,23-26, and not necessarily the opposite, it is proposed to review the historical meaning of the images evoked in the cosmogony, moving it away fromthe traditional perspective of linking it to the idea of “chaos” of the Greek and Judeo-Christian traditions. As a result of the operation, the terms used in Gn 1,1-3 can be read in the same dimension as they appear in Jeremiah 4: 23-26: there, they serve to describe the “decreation” – that is, the destruction of Jerusalem –, while here, they describe the “creation” – that is, the rebuilding of Jerusalem. Gen 1: 1-3 would have used the images it used, because Jr 4,5-31 had employed them, and, in this case, even the notion ofas the agent of “uncreation”.Artigo exegético. Procura-se analisar a hipótese de Gn 1,1-2,4b ter-se servido de Jr 4,5-31. Em geral, a pesquisa opera com a hipótese contrária: Jr 4,5-31 teria se servido de Gn 1,1-3. Para defender a hipótese de que Gn 1,1-3 pode ter-se servido de Jr 4,23-26, e não necessariamente o contrário, propõe-se recuperar o sentido histórico das imagens evocadas na cosmogonia, afastando-o da tradicional perspectiva de vinculá-las à ideia de “caos”, própria da tradição grega e judaico-cristãs. Como resultado da operação, os termos empregados em Gn 1,1-3 podem ser lidos na mesma dimensão com que aparecem em Jr 4,23-26: lá, servem para descrever “descriação” – isto é, a destruição de Jerusalém –, enquanto cá servem para descrever a própria “criação” – isto é, a reconstrução de Jerusalém. Gn 1,1-3 teria empregado as imagens que empregou, porque Jr 4,5-31 as havia empregado. Inclusive, o que não se tem observado, a noção de רוּחַ como o agente da “descriação”
Feminismo em comum: para todas, todes e todos
Get PDFResenha do Livro "Feminismo em comum: para todas, todes e todos" de Marcia Tiburi.
Cuaderno de Bienvenidas a TEPALI
No full textEste caderno contém as informações principais da rede TEPALI, inclusive contatos por região
Percepções acerca do “refugo humano” de Sygmunt Bauman e o “homo sacer” de Giorgio Agamben
Get PDFEsta abordagem acentua elementos relacionados aos processos de subjetivação na contemporaneidade. Parte-se do principio de que a convivência humana encontra-se impregnada por dispositivos que, para além de ordenar a rotina da vida social, formatam a vida individual, qualificando-a. Nossa investigação acentua possíveis aproximações teóricas entre os trabalhos de Sygmunt Bauman e Giorgio Agamben em uma tentativa de construir ferramentas analíticas para compreender as demandas e articulações da sociedade de consumo. O objetivo será o de elaborar a articulação entre os conceitos de refugo humano, homo sacer e vida nua com vistas a possíveis caminhos de emancipação