Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
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Sociología de las emociones: albores, obstinaciones y persistencias de una tradición moderna
Full text linkThis review reviews the list of classic authors of modern sociology proposed by its compilers. Specifically, the book underlines the centrality that emotions have been able to occupy since the constitution of the field, as an unavoidable dimension for the understanding of all social phenomena.
Book review: “The Emotions in the Classics of Sociology. A Study in Social Theory” / Edited by Massimo Cerulo and Adrian Scribano. Abingdon, Oxon; New York,La presente reseña repasa la enumeración de autores clásicos de la sociología moderna, que proponen sus compiladores. Puntualmente, en el libro se subraya la centralidad que las emociones han sabido ocupar desde la constitución del campo, en tanto dimensión ineludible para la comprensión de todo fenómeno social.
Reseña del libro: “The Emotions in the Classics of Sociology. A Study in Social Theory” / Edited by Massimo Cerulo and Adrian Scribano. Abingdon, Oxon; New York
Quien danza sus diferencias espanta: Igualdad en la canción “Tous les Mêmes”: Dancing wards off worries: Equiality in the song “Tous les Mêmes”
Full text linkConsidering Feminist Theories and Cultural Studies that approach post-structuralism, we seek to map how some gender senses were/are attributed to male and/or female bodies in society. Such senses, apparently fixed and naturalized, are impregnated both in body and sports practices and in different cultural artifacts, including songs and choreographies. In this direction, we analyse the video clip of the song 'Tous les Mêmes' by Stromae. From an analysis of the song (lyrics and choreography), we identify how certain social meanings attributed to the body, male and female, operate through their reproduction or re-signification. We problematize that the logic of equality and non-segregation can be used to potentiate and emphasize gender stereotypes and sexuality in body practices.Considerando las Teorías Feministas y los Estudios Culturales que se acercan al posestructuralismo, buscamos mapear cómo algunos sentidos de género fueron/son atribuidos a las prácticas corporales como masculinas y/o femeninas en la sociedad. Dichos sentidos aparentemente fijos y naturalizados están impregnados tanto en las prácticas corporales y deportivas como en diferentes artefactos culturales, inclusive en las canciones y coreografías. En esta dirección, hacemos un análisis del videoclip de la canción ‘Tous les Mêmes’, de Stromae. A partir de un análisis de la música (letras y coreografía) identificamos como algunos significados sociales atribuidos al cuerpo, al masculino y al femenino, operan reproduciéndolos o resignificándolos. Problematizamos que la lógica de la igualdad y no segregación puede ser utilizada para potencializar y tensionar los estereotipos de género y sexualidad en las prácticas corporales
LatDisCrit: interrogantes en torno a la identidad latinx de la discapacidad
Full text linkWithin the framework of the productions that are being developed from a social perspective that focus on the problematization of disability as a transversal category, the recent book "Disability, Intersectional Agency and Latinx Identity. Theorizing LatDisCrit Counterstorie" by Alexis Padilla (2022) is an interdisciplinary volume that puts in tension the approach to dis/ability from an intersectional dimension (class, gender and race) of subalternity. He states that it is transversal to recognize LatDisCrit as a space of creative vitality that is composed of critical interaction. Padilla, in the face of the lack of hope embodied in the context of racialized capacitism, stresses the tragic notion of disability from a specific point of view from the Global South.En el marco de las producciones que se vienen desarrollando desde una mirada de lo social que tienen como eje la problematización de la discapacidad en tanto categoría transversal ; el reciente libro “Disability, Intersectional Agency and Latinx Identity. Theorizing LatDisCrit Counterstorie” de Alexis Padilla (2022) realiza un volumen interdisciplinario que pone en tensión el abordaje de la dis/capacidad desde una dimensión interseccional (clase, género y raza) de la subalternidad. Enuncia que es transversal reconocer al LatDisCrit como espacio de vitalidad creativa que se compone de la interacción crítica. Padilla, ante la desesparanza encarnada en el contexto de capacitismo racializado tensiona la noción trágica de la discapacidaddesde una mirada específica desde el Sur Global
Matrilinajes amerindios de las artes populares en el espacio público
Full text linkThe present article, in the contex of the Cultural Studies and Visual Culture in Decolonial Perspective, serchs to promote relational reading of the images starting in the observation of the emergence of “affectivities” in esthetic-sensitive productions, understandig centrally the emotional dimension of the experience in the promotion of interpretencions located and included in interpretations of the (plural) Latin American esthetics. Methodologically serchs bonding the interpretations from the study of two cases of images that come from the same textile body. Through the “sociology of the image” (Rivera Cusicanqui, 2010, 2015) it pretends to visualize the sensible-emotional component of the subalternized cultural productions and artifacts - even from the sensibility of the euro-central arts. The interpretations are born over collective, horizontal, historical, and subjective comprehension horizons. The interpretive hability, the horizon of interpretation and the visual context of an image, always soeechs about an "us" inter-relational, there exist in relations circuits, and can produce multiple modes respecting the material artefact or the performance process from which are born.El presente artículo, en el marco de los Estudios Culturales y de la Cultura Visual en perspectiva descolonial, busca promover lecturas relacionales de las imágenes a partir de la observación de la emergencia de “afectividades” en las producciones estético- sensibles, entendiendo de manera central la dimensión emocional de la experiencia en la promoción de interpretaciones situadas e inclusivas desde las (pluri) estéticas latinoamericanas. A nivel metodológico, busca vincular las interpretaciones a partir del estudio de dos casos-imagen devenientes de un mismo cuerpo textil. A través de la “sociología de la imagen” (Rivera Cusicanqui, 2010, 2015) se pretende visibilizar el componente sensible- emocional de producciones y artefactos culturales subalternizados- incluso desde la sensibilidad- por las artes centrales euroccidentales. Las interpretaciones emergen y flotan sobre horizontes de comprensión colectivos, históricamente locales, culturales y subjetivos. La capacidad interpretante, el horizonte de interpretación y el marco visual respecto de una imagen, habla siempre de un “nosotros” inter-relacional, existe dentro de circuitos de relaciones, y pueden producirse de modos múltiples respecto del artefacto material o del proceso performático del que emergen
Politics of Fear and Attention-Based Politics Promote Donald Trump and Other Right-Wing Autocrats
Full text linkLa sociedad suele basarse en preconceptos acerca de los derechos individuales, la libertad, la justicia y los procesos que hacen a la vida rutinaria. Los estadounidenses aceptan sin crítica alguna, ciertas ideas base aun cuando estas sean discriminatorias o invasivas para ciertos colectivos minoritarios. Todo ello es ciertamente desastroso para la democracia legitimando a largo plazo las políticas iniciadas por Donald Trump y su administración. Por medio de la manipulación política del temor, Trump supo imponer una retórica discriminatoria basada en la peligrosidad de los inmigrantes ilegales como así también en la necesidad de construir un muro en la frontera con México con el fin superior de proteger a los estadounidenses. Por medio de noticias falsas, y una propaganda espuria, sus políticas recibieron el apoyo del partido Republicano recordando que el resentimiento se nutre de fuerzas profundas como el temor y la desinformación. Any society runs on fundamental assumptions about rights, liberty, justice, and routine social processes that are implicitly and explicitly communicated. While these have often been problematic for minority group members, they are now less certain for many Americans and citizens in numerous democratic countries since Donald Trump refused to accept losing the 2020 presidential election and then incited an insurrection against the Congress of the United States on January 6, 2021, just weeks before his term ended. This shift is mainly due to policy changes, such as abolishing the Federal Communications Commission (FCC) Fairness Doctrine in 1987 that facilitated right-wing news organizations like Fox News (Honig, 2019), along with the rise of digital media that altered the communications ecology and promoted disinformation for profit (Benkler; Faris and Roberts, 2018; Benkler et al, 2017; Bennett and Livingston, 2018). These changes were the foundation for President Trump’s weaponizing of fear, especially his rhetoric about murderous illegal immigrants and the pursuit of a multi-billion border wall to keep Americans safe and keep his supporters fearful. Propaganda and false claims about immigrant criminality contribute to Republican supporters’ anger, but most anger is based on deep-seated fears and misinformation
Lo que abre la maternidad en la danza: la circulación de saberes en las experiencias de las bailarinas madres
Full text linkIn a dialogue with critical studies on domination and resistance, this work underscores the agency of dancing mothers to articulate maternal experiences with artistic training. Based on the data collected in an ethnographic fieldwork carried out between 2014 and 2020 with a group of dancers who are also mothers and participate on the professional dance circuits of tango and contemporary dance in Buenos Aires, the article emphasizes how professional dancers who are also mothers bring to bear insights and knowhow that permeate rigidly established boundaries between the different spheres of everyday life. Although the erasure of motherhood reveals one of the core ways that gender inequalities are replicated on the dance circuits surveyed, it is possible to see how the experience of motherhood becomes an empowering resource for action and artistic creation.En diálogo con los estudios que proponen una mirada complejizadora sobre la dominación y la resistencia, este trabajo pone particular énfasis en la agencia de las bailarinas madres para articular las experiencias maternas con la formación artística. A partir de los datos recolectados en un trabajo de campo etnográfico realizado entre 2014 y 2020 con un grupo de bailarinas madres que participan de los circuitos profesionales del tango y la danza contemporánea en Buenos Aires, el artículo presta especial atención a los saberes que desbordan las fronteras rígidamente establecidas, que circulan entre la danza y la maternidad y que muestran las porosidades existentes entre las diferentes esferas de la vida cotidiana. Aunque la invisibilización de la maternidad da cuenta de un criterio central de reproducción de desigualdades entre varones y mujeres en los circuitos dancísticos estudiados, se concluye que la experiencia materna también puede ser un recurso habilitante para la acción y la creación artística
Dolor social, violencias y desigualdades
Full text linkThis issue of RELACES brings together a series of writings that, from different approaches, problematize social pain, suffering, and violence. Within the framework of life and death organization regimes, the writings grouped here warn the ways in which the regulation, distribution, and consumption of bodies become nodal in capitalism. Being more than instruments of mediation of emotions, bodies are the ways of experiencing, belonging, and being in the world. All social behavior is assumed and made possible from and through corporeal materiality, so there is no possible social action without a body. These thus occupy a central place as the locus of conflict and order. Well, the human condition is eminently corporeal. Hence, they are presented as privileged sites of control, in such a way as to delimit, enable and encourage certain ways of acting/feeling.El presente número de RELACES, reúne una serie de escritos que, desde diversos abordajes, problematizan el dolor, los sufrimientos y las violencias. En el marco de regímenes de organización de la vida, y la muerte, los escritos aquí nucleados advierten los modos en que en el capitalismo la regulación, distribución y consumo de los cuerpos se vuelve nodal. Siendo más que meros instrumentos de mediación de las emociones, los cuerpos son las maneras de experimentar, pertenecer y ser en el mundo. Todo comportamiento social se asume y es posibilitado desde y a través de la materialidad corpórea, por lo que no hay acción social posible sin cuerpo. Éstos ocupan así un lugar central como locus de la conflictividad y el orden. Pues, la condición humana es eminentemente corporal. De allí que se presenten como sitios privilegiados de control, de manera tal de delimitar, posibilitar y propiciar determinadas maneras de actuar/sentir
Etnografando as emoções de um grupo de idosas praticantes de pilates em Buenos Aires (AR)
Full text linkThe article aims to reflect on the body care of a group of elderly Argentines, using ethnography as a methodological instrument based on the observation of pilates classes at a gym in Buenos Aires (AR); as well as discussing expressivity / art in social research, in order to observe the use of the body in pilates and how the feelings and emotions of this group of elderly women occur. For these women, pilates provided body awareness, in addition, as they are a group that has been practicing pilates for more than 10 years, the group has opened up to other forms of sociability such as: community actions, parties, cafes, social events etc. The idea of a group proved to be very significant among them, however, this search for sociability networks among elderly women, can also be a way for them to avoid loneliness, as their sons and daughters no longer live with them. As the body is an instrument of social analysis, it seeks to unveil the emotions of these groups, which, in contemporary times, present new narratives about aging, and this will depend not only on the scenario, on the resources used by the researcher, but on the affective and cognitive dimension that research with the use of expressiveness can add to this complexity called “bodies/emotions”.O artigo visa refletir sobre o cuidado do corpo de um grupo de idosas argentinas, utilizando como instrumento metodológico a etnografia feita a partir da observação das aulas de pilates em uma academia em Buenos Aires (AR); assim como discute a expressividade/arte na pesquisa social, a fim de observar o uso do corpo no pilates e como ocorrem os sentimentos deste grupo de idosas. Para essas mulheres, o pilates proporcionou a consciência corporal, além disso, por serem um grupo que está há mais de 10 anos praticando pilates, o grupo abriu-se para outras formas de sociabilidades como: ações comunitárias, festas, cafés, manifestações sociais etc. A ideia de grupo mostrou-se muito significativa entre elas, no entanto, esta busca de redes de sociabilidade entre este grupo estudado também pode ser uma forma de estas evitarem a solidão, pois seus filhos e filhas não moram mais com elas. Sendo o corpo um instrumento de análise social, busca-se desvendar as emoções desses grupos que, na contemporaneidade, apresentam novas narrativas sobre o envelhecimento, e isso dependerá não apenas do cenário, dos recursos utilizados pela pesquisadora, mas da dimensão afetiva e cognitiva que pesquisas com o uso da expressividade podem acrescentar nesta complexidade chamada “corpos/emoções”