Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
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El amor en tiempos de guerra: afectos y desafectos en la literatura testimonial centroamericana
Get PDFThe article aimsto know the relationships established between the militants of the armed movements. Also want to be aware of the relationship model that prevailed. To achieve the proposed objectives, leave aside the narratives that glorify the armed movements, prevents build heroes to taste, rather, is a narrative of the adventures and the loving sinventuras who sought by weapons, to relieve the power ruler in Central America in the second half of the 20th century. The relationships establishedbetween the militants of the armed movements, regulated by traditional institutionssuch as marriage and free joints. In this article, because the nature of the sourcesthis wassaid, emphasisin heterosexual affective relationships. There is know in the same way, homosexual relations between the guerrillas. Taboo because it means to infringe against the virility of men in arms and the model of femininity established by society. Son amores that even they dare not speak its name.El objetivo del artículo es conocer las relaciones amorosas establecidas entre los militantes de los movimientos armados. Igualmente interesa estar al corriente del modelo de relación que predominaba. Para alcanzar los objetivos propuestos,se dejan de lado las narrativas que glorifican a los movimientos armados, se evita construir héroes al gusto, se ofrece más bien, un relato de las aventuras y las sinventuras amorosas de quienes pretendieron por las armas, relevar al poder gobernante en Centroamérica en la segunda mitad del siglo XX. Las relaciones amorosas establecidas entre los militantes de los movimientos armados, se regularon por las instituciones tradicionales tales como el matrimonio y las uniones libres. En este artículo, porque la naturaleza de las fuentes así lo indicó, se hizo énfasis en las relaciones afectivas heterosexuales. Aún queda pendiente conocer de igual manera, las relaciones homosexuales entre los guerrilleros. Tema tabú porque significa atentar contra la virilidad de los hombres en armas y contra el modelo de feminidad establecido por la sociedad. Son amores queaún no se atreven a decir su nombre
¿Cómo hacer pop con el pensamiento? Las estéticas de Marx para los tiempos presentes
Get PDFReseña al Libro: DIPAOLA, Esteban (2011) Aura y fetiche. Cuatro herejías sobre Marx. Buenos Aires: Letra viva. 91 páginas. ISBN: 978-950649-356-
El “amor-funámbulo”: contradicciones político-emocionales de las nuevas relaciones amorosas
Get PDFThe purpose of this paper is, on the one hand, to describe what I call “tightrope walker love” –the contemporarymodel of love in Western societies−; on the other, I aim to examine critically its contradictions. This new styleof love, which hastranscended, but not totally overcome, traditional romanticism, and which is near A. Giddens’“confluent love” and “pure relation”, has the following features: in relation to its predecessors, it is more democratic; more individualistic; more intimate; more sophisticated from the point of view of emotional intelligence and pliable sexuality; more egalitarian; more utilitarian; and more legalist. However, two kinds of contradictions may be raised: external and internal. External contradictions involve, firstly, the flexibility of the labor market and the economy, in contrast with the psychological assumption of couples and families; and secondly, gender inequality, which deniesthe whole project. The internal contradictions –those that affect itsselfdescription− may be summed up in the antinomy “liquidity” versus “attachment”. I will conclude arguing in favor of this new style of love, which is morally superior to the other models available, and contend that is contradictions, even if not completely solved, may be softened to a great extent.El propósito de este artículo es, por un lado, caracterizar lo que hemos denominado como “amor-funámbulo”–el nuevo modelo amoroso, contemporáneo y occidental por excelencia− y, por otro, examinar críticamentesus contradicciones. Se trata de un amor que ha superado, aunque no renunciado totalmente, al “romanticismotradicional”: antes bien, se aproxima al “amor confluente” y a la “relación pura” de A. Giddens. Es un amor másdemocrático, más individualista, más íntimo, más sofisticado en relación a la inteligencia emocional y a la sexualidad plástica, más igualitario, más utilitarista y, por último, más legalista, en comparación con los modelos normativos anteriores. Sin embargo, se enfrenta con dos tipos de contracciones, tanto externas como internas. De las primeras destacamosla flexibilidad del mercado laboral y de la economía, que choca con los presupuestos psicológicos de la pareja y la familia, y la desigualdad de género, que rompe con todo el proyecto. Resumimos las contradiccionesinternas, esto es, las propias de su misma auto-concepción, en la antinomia “liquidez” versus “apego”. Por último, defenderemos la tesis de que este nuevo modelo de amor es moralmente superior a sus predecesores y que las contradicciones que lo limitan pueden, si bien no superarse, sí limarse notablemente
Remedio para una niñez descarriada
Get PDFReseña del libro: MÍGUEZ PASSADA, María Noel (2011) La Sujeción de los cuerpos dóciles. Medicación abusiva con psicofármacos en la niñez uruguaya. Buenos Aires: Estudios Sociológicos Editora (Colección Tesis). 370 páginas
“Geometrías de los cuerpos. Distancias, proximidades y sensibilidades”
Get PDFPresentación RELACES N°
Sociología de los cuerpos/emociones
Get PDFThis paper aims at pointing out that the division between a sociology of the bodies and the emotions is, to say the least, unnecessary. The basic idea that runs through this argument is very simple but needs to be justified: it is not possible to search and reflect on bodies/emotions separately, as if it were any chance of one not referring to the other and viceversa. The strategy of the exposition we have selected is as follows: 1) we outline in an introductory manner the existing approaches in the social studies on bodies and emotions, 2) we point out three kinds of reasons/motives to argue the inadequacy of the categorical/aporetic division of a sociology of the bodies and one of the emotions, 3) we put forward our perspective regarding a sociology of bodies/emotions, and 4) we analize the problem of hunger as an example of our viewpoint. Finally, we invite to reflect on the exposed as a means to open a possible discussion in methodological, theoretical, epistemological and politicalterms.El presente trabajo tiene por objetivo central hacer evidente que la división entre sociología de los cuerpos y las emociones es, al menos, innecesaria. La idea central que recorre esta presentación es muy sencilla pero necesita de ser justificada: no es posible indagar y reflexionar sobre cuerpos/emociones por separado, como si existiera alguna posibilidad de que unos no remitieran a las otras y viceversa. La estrategia argumentativa que hemos seleccionado es la siguiente: 1) esquematizamos de forma introductoria los enfoques existentes en los estudios sociales sobre cuerpos y emociones, 2) explicitamos tres tipos razones/motivos para sostener la inadecuación de la separación tajante/aporética entre una sociología de los cuerpos y una de las emociones, 3) presentamos nuestra perspectiva sobre una sociología de los cuerpos/emociones, y 4) analizamos la problemática del hambre como un ejemplo de lo que proponemos. Finalmente, realizamos una invitación a reflexionar sobre lo argumentado a modo de apertura de una discusión posible en términos metodológicos, teóricos, epistémicos y políticos
Corpos e Corporeidade no Universo da Nova Era no Brasil
Get PDFThis study aims to explore the bodily dimension as central to the understanding of religious phenomena, especially the New Age universe - NE, in our interpretation of the body presents itself as a structure structured structuring that enables individuals to experience and interpret the world, this sense, the experience immersion and living practices of NE are essentially bodily experience. In this work we will seek to highlight the unique aspects of NE Brazil, especially in regard to the sacred dimension of ecstasy, mostly from the dialogue with the african-Brazilian religions.O presente trabalho busca explorar a dimensão corpórea enquanto central para a compreensão do fenômeno religioso, em especial do universo Nova Era – NE, em nossa interpretação o corpo apresenta se enquanto estrutura estruturada estruturante que possibilita aos sujeitos vivenciar e interpretar o mundo, neste sentido, a experiência de imersão e de vivência das práticas da NE são, essencialmente, experiências corpóreas. No decorrer deste trabalho buscaremos dar destaque aos aspectos singulares da NE brasileira, em especial no que tange à dimensão do êxtase sagrado, principalmente a partir do diálogo com as religiões afro-brasileiras
Presentación social del cuerpo, postcolonialidad y discursos sobre la modernidad
Get PDFThe study of the body is an excellent field from which to investigate how modernity is conceptualized and expressed in any society. The aim of this article is to contribute to a better understanding of modernization processes in the context of African societies through the issue of the social presentation of the body. After a brief discussion on the controversial "tradition‐modernity" dichotomy, the article develops a theoretical framework focusing on the relationship that we can establish betweensocial presentation of the body and discourses about modernity. If this issue has an undoubtable interest in the academic milieu, it is undeniable that it also has social relevance and constitutes a clearly political topic as well. Subalternization ‐whether at the level of class, gender, ethnicity or age makes use of the social presentation of the body to mark, justify or maintain hierarchical relationships of social order.El cuerpo constituye un privilegiado ámbito de trabajo para indagar sobre cómo se conceptualiza y manifiesta la modernidad en cualquier sociedad. El objetivo de este artículo es contribuir a una mejor comprensión de los procesos de modernización en el contexto de las sociedades africanas a partir precisamente de la problemática de la presentación social del cuerpo. Tras una breve discusión sobre la tan controvertida dicotomía “tradición‐modernidad”, en el artículo se elabora un marco teórico centrado en la relación que podemos establecer entre presentación social del cuerpo y discursos sobre la modernidad. Si esta problemática posee un indudable interés para el ámbito académico, resulta innegable que también posee relevancia social y constituye, además, un tema claramente político. La subalternización, ya se trate a nivel de clase, de género, de etnia o de edad se sirve de la presentación social del cuerpo para marcar, justificar o mantener relaciones jerárquicas de orden social
Estilo de vida, estilo de muerte y arenas religiosas
Get PDFIn this paper I want to extend the debate to embrace the theme of death as a theme lying at the centre of most of the great world religious traditions and their local presence in funerary rites. Approaching death in this way provides a significant medium of expressing the core values of a society and, therefore, of expressing similarities and differences between societies. This paper does no more than raise some possible areas of future discussion on the global‐local comparisons of types of death as arenas of cultural expression of human existence. As argued at the end of this paper, cultural wisdom is, perhaps, a concept that can serve well in our ongoing discussions of the interface between the global and local dynamics of lifestyle and death‐style, where death offers us a window upon our great and little worlds.En este trabajo deseo extender el debate para abarcar el tema de la muerte como tópico que yace en el centro de la mayoría de las grandes tradiciones religiosas del mundo y su presencia local en ritos fúnebres. Acercarnos a la muerte de esta manera proporciona un medio para expresar los valores centrales de una sociedad y, por ello, expresar también similitudes y diferencias entre sociedades. El presente trabajo no hace más que elevar algunas posibles áreas para futuras discusiones sobre las comparaciones de los tipos de muertes en lo global‐local como arenas de expresión cultural de la existencia humana. Como se sostiene al final de este trabajo, la sabiduría cultural es, tal vez, un concepto que puede servir en nuestras discusiones en marcha sobre las interfaces entre las dinámicas globales y locales de estilos de vida y estilos de muerte, donde la muerte nos ofrece una ventana ante nuestros grandiosos y pequeños mundos