Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
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Corporalidad velada: la subjetivación del sujeto migrante
Get PDFThis paper pretends to let know about processes of racial subjection of mexican migrants in New York city, from arguments that come from the fact that the migrant-subject has been educated in racisms, self despise and stigmas from their own places of origin and in a silent and invisible way. Such arguments are based on the historical analisis (Bonfil Batalla 1989, Forescano, 1987; Paz, 1990) of the introspection of racial self-despise in Mexico, on the theoretical study about processes of appeal and subjection (Althusser, 1976; Foucault 1992 y Butler 1997) and on a qualitative research done in New York city (2007-2010). Based on the former ideas, we propose the category Veiled corporal as "figura de intelección" that willl allow us to approach to the subjectivity of the migrant subject, where as the body as surface of identity inscription shows and hides at the same time a series of identity prints that refer to stigmatized subjectivities based on facial and body features, ra-cially distinctive and that hide a historical, social, and epistemological construction that has naturalized and located mexican migrants as inferior subject.El texto pretende dar cuenta de los procesos de sub-jetivación racial de los migrantes mexicanos en la ciudad de Nueva York a partir de una argumentación que parte del hecho de que el sujeto migrante ha sido educado desde su lugar de origen y de manera silen-ciada e invisible en el racismo, el autodesprecio y el estigma. Dicha argumentación se fundamenta en el análisis histórico (Bonfil Batalla, 1989, Florescano, 2000; Paz, 2001) de la introyección del autodesprecio racial en México; en el estudio teórico en torno a los procesos de interpelación y subjetivación (Althusser, 1976; Foucault, 1992 y Butler, 1997) y en una inves-tigación de corte cualitativo realizada en la ciudad de Nueva York (2007-2010). Con base en lo anterior se propone que los migrantes presentan una corporali-dad velada (como figura de intelección) en tanto el cuerpo como superficie de inscripción identitaria paradójicamente muestra y oculta una serie de hue-llas identitarias que aluden a subjetividades estigma-tizadas con base en rasgos faciales y corporales dis-tintivos racialmente y que ocultan una construcción histórica, social y epistemológica que ha naturalizado y sedimentado a la raza como lugar de inferioridad
Cuerpo, sufrimiento y cultura; un análisis del concepto de 'técnicas corporales' para el estudio del intercambio lastima-limosna como hecho social total
No full textEn este artículo se abordan diferentes aspectos liga-dos a las formas en que el sufrimiento es dado y re-tribuido socialmente. En un primer momento se pro-blematiza la temática buscando situar al sufrimiento en el marco de un sistema más amplio de intercam-bios que enlaza sociológicamente la acción de dar lástima (mediante la cual el sufrimiento es dado) con la práctica de la limosna. En segundo lugar se recupe-ra el concepto mausseano de hecho social total que, a la vez que ilumina la naturaleza multidimensional de la problemática, esclarece las formas por medio de las cuales lo individual y lo colectivo se articulan en las obligaciones concretas que el intercambio movili-za. Finalmente, y desde la perspectiva que proyectan los anteriores conceptos, se explora la dimensión sociocultural del sufrimiento a través de la categoría analítica de “técnicas corporales”. Mediante este concepto se busca reconstruir algunas de las lógicas sociales que subyacen al fenómeno del sufrimiento proponiendo que el mismo sólo encuentra su sentido en el marco de las relaciones sociales en las que se expresa
La cirugía estética como práctica sociocultural distintiva: un lacerante encuentro entre corporeidad e imaginario social.
Get PDFLa noción de “habitus” –“historia hecha cuerpo” (Bourdieu)– ha de entenderse hoy en el marco de un paradigma tecnocientífico “fáustico” (Sibilia), cuya aspiración sería la maleabilidad ilimitada de la Natu-raleza. A este paradigma no son ajenos ciertos avan-ces en la ciencia y la tecnología médicas. Bajo la “mi-rada clínica objetivante”, el cuerpo tiende a verse como un “borrador a rectificar” (Le Breton). Esta mi-rada nos interpelaría con fuerza creciente desde la “pantalla total” (Baudrillard) de la “cultura de consu-mo” (Featherstone). No comprenderemos profunda-mente el auge y la normalización de las cirugías esté-ticas sin interpretar encuentro entre el dispositivo médico y el mediático, de cuya compleja interrelación derivaría un imaginario con efectos de “violencia simbólica” –literalmente– encarnizados. Consideran-do sus precios, las cirugías estéticas se nos sugieren como un consumo “distintivo”; pero también, dado el riesgo y el dolor que implican, un “trabajo corporal” (Wäcquant), una acumulación de “capital físico” (Shi-lling) cuyas estrategias de reconversión aún están por ser estudiadas. Esto resulta relevante en un estadio del capitalismo caracterizado por la “instrumentaliza-ción de aquello que nos hace humanos” (Boltanski y Chiapello): las emociones, “bisagra” (Elias) entre lo social y lo biológico, donde se concreta la corporeidad en cuanto modo de “ser-en-el-mundo” (Merleau-Ponty)
Recuerdos, silencios y olvidos sobre “lo colectivo que supimos conseguir”. Memoria(s) y olvido(s) como mecanismos de soportabilidad social
Get PDFThis article analyzes the relationship “memory-oblivion” considering it as one of the possible ways to explore the emotions, feelings and body marks confi-gured in disputes over “access to the city” featured by collective actors during the period 1983-1992 in the city of Cordoba.As part of an approach that articulates the study of collective actions and sociology of the body and the emotions, it’s been assumed that memory and obli-vion are inter-subjective reconstructions operating perform between the subjects as one of the social support mechanisms in the context of numerous and consequential experiential and corporeal appropria-tions, experienced during the historical here and now. After the previous analysis in terms of resources and potential for the research, we present a series of reflections about silences and oblivion from the some testimonies, as manifestations of structural and expe-riential absences that shape reconstructions on present-past made by the subjects, such as their sto-ries about a future become spectrum from the land of “always will be like this”.Este artículo analiza la relación “memoria-olvido” considerando que la misma constituye una de las vías posibles para indagar las emociones, sensaciones y marcas corporales entramadas en las disputas por el “acceso a la ciudad” protagonizadas por actores co-lectivos cordobeses durante el período 1983-1992. En el marco de un abordaje que articula el estudio de acciones colectivas con una sociología de los cuerpos y las emociones, se asume que memorias y olvidos son reconstrucciones intersubjetivas que operan en-tre los sujetos como uno de los mecanismos de so-portabilidad social en el contexto de múltiples y suce-sivas expropiaciones experienciales y corporales vi-venciadas en el aquí y ahora histórico. Luego de anali-zar la aludida relación en términos de recur-so/potencialidad para la investigación, se presenta una serie de reflexiones en torno a los silencios y olvidos que se desprenden de los testimonios, en tanto manifestaciones de ausencias estructurales y experienciales que moldean las reconstrucciones sobre el presente-pasado realizadas por los sujetos, así como sus relatos sobre un futuro devenido espec-tral desde el reino del “siempre será así”
Movimientos y Sentimientos
Get PDFThis text reviews the theory of recognition and focuses on the study of the role of emotions in collectiveaction and social movements. It shows how emotion becomes feeling and creates a need to bemet, leading to action. Anger, for example, as emotion, moves on to the feeling of indignation, and itis expressed in many forms, including the pursuit of justice and recognition. This point lands and deepensthe study with the experience of the student movement in Mexico #YoSoy132 in 2012. The researchis based on interviews with members of the movement. The presence and importance offeelings in collective action and social movements through the proposed case study is finally shown.Este artículo revisa la teoría del reconocimiento y se centra en el estudio del papel de las emociones en acciones colectivas y movimientos sociales. El texto muestra cómo la emoción se convierte en sentimiento y crea una necesidad que, para ser satisfecha, lleva a la acción. Del enojo, por ejemplo, como emoción se pasa al sentimiento de indignación, y éste se expresa en múltiples formas, entre ellas la búsqueda de la justicia y de reconocimiento. Esta tesis aterriza y profundiza con el estudio y la experiencia del movimiento estudiantil #YoSoy132 en México en el año 2012. La investigación se basa en entrevistas a personas integrantes del movimiento. Finalmente queda demostrada la presencia e importancia de los sentimientos en acciones colectivas y movimientos sociales a través del estudio del caso propuesto
Poner en palabra la ambigüedad del cuerpo. Un ejercicio desde la sexualidad de los jóvenes del norte minero de Chile
Get PDFReseña del libro: SILVA SEGOVIA, Jimena y MENDEZ CARO, Leyla. (Editoras) (2013). Cuerposy metáforas. Estudio de los significados culturales del cuerpo y las sexualidades juveniles.Antofagasta: Ediciones Universidad Católica del Norte, Observatorio Regional de DesarrolloHumano.Cali: Editorial Bonaventurian
Sociabilidades, Vivencialidades y Sensibilidades: aproximar, alejar, suprimir
No full textPresentación RELACES 1
Del espacio público de las hexis corporales al de las afectividades brumosas y no discursivas
Get PDFCities can be seen as raging whirlwind of emotions, such as anger, fear, joy, euphoria. Such feelings are embodied in subjects who inhabit cities. The affection became body, and these are territorialize, deterritorialize and reterritorialise through forms of identification of the subject with the other, but also with places and objects. So, we asked for the ways in which the urban is actuated, modeling, disputed, appropriate and registered in the bodies of their habitants, in large cities of Latin American. The first section focuses on performativity. In the second paragraph, I developed regarding the affection. The third part presents a framework of performativity and affectivities moving in public space. The final section explores the following problem: When Latin American cities have become heterogeneous and segregated, and public space is intensely inhabited, we ask us how it dramatizes the social in this public space? Are we live there and dramatized through built hexis,sometimes creative and other repetitive? Or perhaps, the social is dramatized from prediscursive affectivities, misty, circulating among people and anchored in one body and another.Las ciudades pueden ser vistas como embravecidos torbellinos de afectos, como la ira, el miedo, la alegría, la euforia. Dichos afectos están encarnados en los sujetos que habitan las ciudades. Los afectos se hacen cuerpo, y estos se territorializan, se desterritorializan y se reterritorializan, a través de formas de identificación del sujeto con los otros, pero también con lugares y con objetos. Así, nos preguntamos por las formas en que lo urbano es actuado, modelado, disputado, apropiado e inscrito en los cuerpos de sus habitantes, en las grandes ciudades latinoamericanas. El primer apartado se centra en la performatividad. En el segundo apartado se desarrolla lo relativo a la afectividad. La tercera parte presenta un entramado de performatividades y afectividades en movimiento en el espacio público. El último apartado explora la siguiente problemática: Cuando las ciudades latinoamericanas se han hecho heterogéneas y segregadas, y el espacio público es intensamente habitado, nos preguntamos ¿cómo se dramatiza lo social en ese espacio público? ¿Se lo habita y dramatiza a través de hexis incorporadas, a veces creativas y otras repetitivas? O tal vez, lo social se dramatiza desde afectividades prediscursivas, brumosas, que circulan entre las personas y se anclan en un cuerpo y otro
Diagnóstico de Doença e Narrativa: Um Estudo Etnográfico com Transplantados Hepáticos
Get PDFThis article isthe result of an ethnographic research with patients who have severe hepatic impairment and were transplanted at "Serviço de Transplante Hepático" from "HC UFPR". The research was realized with the use of the ethnographic method, having its base on the hypothesesthat the diagnosis of a chronic and serious disease when announcedby the doctors represents a traumatic event for the patient. The presence of the trauma produces a rupture on thebiographical temporality of the patient. Past and present are disconnected and the future as a project disappears givingplace to the imminence of death. The construction of a narrative about the living experience appears as a possiblestrategy to solve the lack of meaning of experience. Its construction passes by vicissitudes of the difficulties that theperson has to acknowledge the traumatic event. The presence of the disease as a group of symptoms that affect thebody's image and the sick person's identity isn't solved only with the transplant, it also needs meaningful-ness. Thetheoretical elements considered here for the analysis of the information are brought by Strauss(1999), Goffman (1988e 2008), Schutz (1970 e 2003), Kleinman (1988), Rabelo ( 1999), LeBreton (2006) e Sarti (2010).O presente artigo é resultado de uma pesquisa etnográfica com doentes hepáticos graves crônicos e transplantados do Serviço de Transplante Hepático do HC-UFPR. A pesquisa foi realizada com o emprego do método etnográfico, tendo como base a hipótese de que o diagnóstico de doença grave e crônica quando anunciado pela equipe médica representaum evento traumático para o doente. A presença do trauma produz uma ruptura na temporalidade biográfica do indivíduo. Passado e presente se desconectam e o futuro desaparece como projeto, dando seu lugar para a iminência da morte. A construção de uma narrativa sobre a experiência vivida aparece como estratégia possível para resolver a ausência de significado da experiência. Sua construção passa por vicissitudesinscritas na dificuldade que o indivíduo possui de objetivar o evento traumático. A presença da doença enquanto conjunto de sintomas que afetam a imagem corporal e a identidade do doente, não se resolve somente com o transplante, o que por sua vez também exige significação. Os elementosteóricos aqui considerados para a análise dos dadossão fornecidos por Strauss(1999), Goffman (1988 e 2008), Schutz (1970 e 2003), Kleinman (1988), Rabelo ( 1999), LeBreton (2006) e Sarti (2010)