Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
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Pandemia, emociones y despedidas. Las cartas como método para la producción social de la memoria
Full text linkThis book is a tribute to “someone loved” who lost his life during the COVID-19 pandemic; not because of the virus, but as a product of forced confinement. Revisiting a prolific epistolary exchange that the author had with her friend Sally for many years, the tribute presented by the book also reveals itself as an opportunity to reflect on the complexities, conflicts and challenges brought about by the health, economic and social crisis that erupted globally in 2020. In this framework, reflections about life, death, laughter, work, the market, mutual aid practices and social inequalities create an interesting reflective base from which to re-think the challenges collectives that impose the current processes of structuring and social change.Este libro constituye un homenaje a “alguien muy querido” que perdió su vida durante la pandemia por COVID-19; no por causa del virus, sino como producto del encierro forzoso. Revisitando un prolífero intercambio epistolar que la autora mantuvo con su amiga Sally durante largos años, el homenaje que plantea el libro también se revela como una oportunidad para reflexionar sobre las complejidades, conflictos y desafíos que trajo consigo la crisis sanitaria, económica y social que irrumpió a nivel global en 2020. En este marco, reflexiones en torno a la vida, la muerte, la risa, el trabajo, el mercado, las prácticas de ayuda mutua y las desigualdades sociales conforman un interesante zócalo reflexivo desde donde re-pensar los desafíos colectivos que imponen los actuales procesos de estructuración y cambio social
Bodies & Emotions: Analyses of Embodiment & Bhakti in Sahajiyā
Full text linkEn este escrito intenté retratar cómo la práctica de bhakti (como emoción) transforma el cuerpo en cuerpoyóguico y devocional dentro del corpus del grupo religioso de sahajiyā. Las manifestaciones tanto de Kṛṣṇacomo de Kṛṣṇa bhakti contribuyen al concepto a priori de la práctica tanto del bhakti, como del yoga a travésde la encarnación en sahajiyā. Con la ayuda de mi trabajo de campo (que incluye entrevistas en profundidad)y algunas explicaciones teóricas intenté desvelar cómo la realización de la verdad del cuerpo conduce a larealización de la verdad del universo a través de la práctica del bhakti que involucra al cuerpo. Bhakti necesitacuerpo. El cuerpo divino de Kṛṣṇa y los cuerpos devocionales de Kṛṣṇa bhakta-s son partes integrales desahajiyā. También traté de explicar que el discurso gauḍīya sobre la encarnación divina abarca una seriede taxonomías jerárquicas que clasifican las formas divinas de Kṛṣṇa y que prueban la existencia de Kṛṣṇacomo yogīn. También consta de una jerarquía multidimensional de ontologías, caminos y metas donde elKṛṣṇa bhakti encarnado se representa como la cima de la realización espiritual. Las ontologías jerárquicasrepresentan diferentes dimensiones de encarnación. La valorización del cuerpo yóguico, tanto teórica comoprácticamente, reformuló el concepto de cuerpo de yoga en cuerpo de yoga devocional.In this present writing I tried to portray how the practice of bhakti (as an emotion) transforms body intoboth yogic and devotional body within the corpus of the religious group of sahajiyā. The manifestations ofboth Kṛṣṇa and Kṛṣṇa bhakti contribute to the a priori concept of practice of both bhakti and yoga throughthe embodiment in sahajiyā. With the help of my field work (that includes in-depth interviews) and a fewtheoretical explanations I tried to unveil how the realization of truth of the body leads to the realization ofthe truth of the universe through the practice of bhakti involving body. Bhakti needs body. The divine bodyof Kṛṣṇa and the devotional bodies of Kṛṣṇa bhakta-s are integral parts in sahajiyā. I also tried to explain thatthe Gauḍīya discourse of divine embodiment embraces a number of hierarchical taxonomies that classify thedivine forms of Kṛṣṇa that proves Kṛṣṇa’s existence as a yogīn. It also consists of multidimensional hierarchy ofontologies, paths and goals where embodied Kṛṣṇa bhakti is represented as the acme of spiritual realization.The hierarchical ontologies represent different dimensions of embodiment. The valorization of yogic bodyboth theoretically and practically refigured the concept of yoga body into devotional yoga body
Pidiendo caridad en la Catedral Metropolitana de la ciudad de México. Un análisis desde las narrativas corporales de sus protagonistas
Full text linkThe article aims to generate a contribution to the study of begging through the dialogue between theSociology of the body and emotions. To achieve this objective, we use the ethnographic work carried outwith a group of beggars settled in the vicinity of the Metropolitan Cathedral of Mexico City, whose commondenominator is the pain and suffering of their bodies. Based on the observations made, the fundamentalpremise suggests that the beggars of the cathedral, Through the story of their bodies they form acommunicating vessel with their beneficiaries, who, guided by feelings of guilt and moral debt, come to helpusing a coin. The configuration of this body narrative - category that we propose to analyze the discourse ofbodies- It allows us to observe begging as an economic-moral activity in which corporeal-affective resourcesare deployed that generate greater certainty in the face of the accumulation of disadvantages to which theprotagonists of this story are exposed.El artículo tiene como objetivo generar un aporte al estudio de la mendicidad a través del diálogo entre la Sociología del cuerpo y las emociones. Para lograr dicho objetivo, nos valemos del trabajo etnográfico realizado con un grupo de pedigüeños asentados en las inmediaciones de la Catedral Metropolitana de la ciudad de México, cuyo común denominador es el dolor y el sufrimiento de sus cuerpos. Bajo las observaciones realizadas, la premisa fundamental sugiere que los pedigüeños de la catedral, a través del relato afectivo de sus cuerpos configuran un vaso comunicante con sus beneficiarios, quienes guiados por afectos de culpabilidad y deuda moral, acceden al socorro mediante una moneda. La configuración de esta narrativa corporal –categoría que proponemos para analizar el discurso de los cuerpos– permite observar a la mendicidad como una actividad económico-moral en la que se despliegan recursos corpóreo-afectivos que generan una mayor certidumbre ante el cúmulo de desventajas a las que son expuestos los protagonistas de esta historia
Conocimiento médico, afectos y emociones. Un abordaje teórico sobre la transformación de la sensibilidad en contextos de incertidumbre
Full text linkBook Review: Philippa Nicole Barr (2024) “Uncertainty and Emotion in the 1900 Sydney Plague”. Cambridge University Press. The work investigates how symbols such as “dirt” in the prevailing discourses of the time, influenced by changing medical knowledge about pathogens and their contagion, impacted disgust and aversion as emotional responses, facilitating political and social interventions by state agents. At the same time, it analyzes how these interventions led to transformations in the very physiognomy of the city it analyzes, Sydney, and the social identity of its inhabitants.Reseña del libro: Philippa Nicole Barr (2024) “Uncertainty and Emotion in the 1900 Sydney Plague”. Cambridge University Press. La obra indaga acerca del modo en que símbolos como “suciedad” en los discursos imperantes de la época, influidos por el cambiante conocimiento médico sobre los patógenos y su contagio, impactaron en el disgusto y la aversión como respuestas emocionales, facilitando intervenciones políticas y sociales por parte de agentes estatales. A su vez analiza como estas intervenciones dieron lugar a transformaciones de la fisonomía misma de la ciudad que analiza, Sídney, y de la identidad social de sus habitantes
“¡Hombre baila como hombre!”: performances corporales e identidad de género en dos iglesias evangélicas de una capital brasileña
Full text linkThe present study aims to understand how the identity affirmation of masculinities takes place from thecorporal experience in liturgical dance in two evangelical churches in the city of Teresina-PI, Brazil. For thispurpose, this investigation involved conducting semi-structured interviews as a data collection technique,which were analyzed using the hermeneutic-dialectic method and problematized in the light of poststructuralistand cultural gender studies. The results then demonstrated that the construction of masculinitiesby the interviewed subjects occurs amid four main factors that are very recurrent in their speeches and thatconstitute the themes discussed here, such as generational conflicts, gender patterns in dance, body controland perceptions of masculinity. It was inferred, therefore, that the question is not even so much that mendance, but how they dance, in which they are inspected as to the coherence between body condition andtheir proper gendered representation of masculinity.Este estudio tiene como objetivo comprender cómo se produce la afirmación identitaria de las masculinidadesa partir de la experiencia corporal en la danza litúrgica en dos iglesias evangélicas de la ciudad de Teresina-PI, Brasil. Para ello, esta investigación implicó la realización de entrevistas semiestructuradas como técnicade recolección de datos, los cuales fueron analizados mediante el método hermenéutico-dialécticoy problematizados a la luz de los estudios posestructuralistas y culturales de género. Los resultadosdemostraron entonces que la construcción de masculinidades por parte de los sujetos entrevistados ocurreen medio de cuatro factores principales que son muy recurrentes en sus discursos y que constituyen lostemas discutidos aquí, tales como conflictos generacionales, patrones de género en la danza, control de loscuerpos y percepciones de la masculinidad. Se infirió, por lo tanto, que la cuestión no es tanto si los hombresbailan, sino cómo bailan, en lo que son inspeccionados en cuanto a la coherencia entre la condición corporaly su adecuada representación de género de la masculinidad
Bodies, Emotions and Society: Fears, Health and Culture in Contemporary Society
Full text linkPresentación N43Presentation N4
Diálogos entre los disability studies y la sociología interaccionista de Erving Goffman. Potencialidades teóricas para la reivindicación de la experiencia
Full text linkThis article, of a theoretical and exploratory nature, proposes to identify the potential of the contributionsof symbolic interactionism, focusing on the work of Erving Goffman, in relation to Anglo-Saxon DisabilityStudies. The study addresses three questions that seek to understand some aspects of the field of disabilityfrom the point of view of sociology: What were the reasons why symbolic interactionism was, early on,excluded from the field of Disability Studies in its intention to produce sociological knowledge aboutdisability? What criticisms and rereadings converged in social studies on disability to address a critical analysisof stigmatization processes, social interaction and experiences? What concepts and approaches, from theperspective of interactionism, could provide methodological tools for the study of disability as a sociologicalproblem and practical strategies for the movement of people with disabilities in the fight for recognition?Este artículo, de carácter teórico y exploratorio, propone identificar la potencialidad de las contribucionesdel interaccionismo simbólico, poniendo el foco en la obra de Erving Goffman, en relación con los DisabilityStudies anglosajones. El trabajo se desarrolla en torno a tres interrogantes que pretenden comprenderalgunos aspectos del proceso de conformación del campo de la discapacidad desde el punto de vista dela sociología: ¿Cuáles fueron los motivos por los cuales el interaccionismo simbólico fue, tempranamente,excluido del campo de los Disability Studies en su intención de producir conocimiento sociológico acerca dela discapacidad? ¿Qué críticas y relecturas confluyeron en los estudios sociales en discapacidad para abordarun análisis crítico de los procesos de estigmatización, la interacción social y las experiencias? ¿Qué conceptosy abordajes, desde la perspectiva del interaccionismo, podrían dotar de herramientas metodológicas alestudio de la discapacidad como problema sociológico y de estrategias prácticas al movimiento de personascon discapacidad en la lucha por el reconocimiento
Explorando (In)movilidades corporales en un territorio insular: Experiencias de mujeres en la búsqueda de atención por salud
Full text linkThis study examines the complex dynamics of mobility and health in women of the Quinchao archipelago exploring the experiences of body (im)mobility in the search for medical care. Taking into theoretical consideration the approach to mobility, and through in-depth interviews, the tensions resulting from the interaction between the spatial and body dimension in this fragmented island territory are analyzed. The intensity and problematic experience of these trajectories at a vital level is highlighted, especially in the context of pregnancies and children. Finally, a reflection on mobility for health in this particular environment is proposed, offering guidelines to integrate the variable of the body in the observation of conflicts and tensions in the archipelago.Este estudio examina las complejas dinámicas de movilidad y salud en mujeres del archipiélago de Quinchao, explorando las experiencias de (in)movilidades corporales en la búsqueda de atención médica. Tomando en consideración teórica el enfoque de la movilidad, y por medio de entrevistas en profundidad, se analizan las tensiones resultantes de la interacción entre la dimensión espacial y corporal en este territorio insular fragmentado. Se destaca la intensidad y problemática vivencia de estas trayectorias a nivel vital, especialmente en el contexto de embarazos y cuidado de niños. Por último, se propone una reflexión sobre la movilidad e inmovilidad para la salud en este entorno particular, ofreciendo pautas para integrar la variable del cuerpo en la observación de conflictos y tensiones en el archipiélago
Reproducción humana medicamente asistida en México. Una mirada desde el cuerpo y las emociones
Full text linkIn this article I present and review some of the most relevant challenges that social disciplines have raisedabout medically assisted human reproduction. I accompanied this review from the perspective of hope tounderstand phenomena such as the medicalization of reproduction and the transformations in social orderas a result of assisted reproduction techniques. I recover this emotion from Adrián Scribano's proposal(2023) to analyze hope in two senses. One of them has to do with how biomedicine commodifies theidea of reproduction and offers the hope of procreation. In a second sense, I think of hope as an emotionthat users of these reproductive techniques construct to sustain their decision to become mothers. Thediscipline required to attend medical appointments, carry out the treatment indicated by the doctor,change eating habits, lifestyles, face family and social conflicts and emotional changes, among others, areexamples of interstitial practices that allow us to observe and analyze the changes at the social, cultural,family composition and gender levels that are taking shape as a result of these techniques.En este artículo presento y reviso algunos de los desafíos más relevantes que, las disciplinas sociales, han planteado sobre la reproducción humana medicamente asistida. Me acompaño de una mirada desde la esperanza para entender fenómenos como la mercantilización de la reproducción y las transformaciones en el orden social a partir de las técnicas de reproducción asistida. Recupero esta emoción desde la propuesta de Adrián Scribano (2023) para analizar la esperanza en dos sentidos. Uno de ellos tiene que ver en cómo la biomedicina mercantiliza la idea de la reproducción y ofrece la esperanza de procrear. En unsegundo sentido, pienso la esperanza como una emoción que construyen las usuarias de estas técnicas de reproducción para sostener su decisión de ser madres. La disciplina que requiere acudir a las citas médicas, llevar a cabo el tratamiento indicado por el médico/a, cambiar hábitos de alimentación, estilos de vida, enfrentar conflictos familiares, sociales y cambios emocionales, entre otros, son ejemplos de prácticas intersticiales que nos permiten observar y analizar los cambios a nivel social, cultural, de composición familiar, de género que se están gestando a partir de estas técnicas.