Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
Not a member yet
545 research outputs found
Sort by
Body-that-does: Stories of possible journeys between the bodyfeeling and the body-knowing
Full text linkPresentaciónPresentatio
Miedos: diversidades, intensidades, tiempos, medidas y direcciones en la pandemia
Full text linkThis work focuses on fear, fear in the pandemic, and how the population exposes, diversifies, intensifies, reconverts and contextualizes it. It is said that it is an emotion of survival, also a social and political product with intention, its protection function is considered positive and its tensional chronicity is detrimental. There are various theories and opinions about fear, but what matters here is what people describe and explain, and above all its broad and deep meaning in their own voice. Among the findings, the diversity of fears stands out, the intensity of the fear of the pandemic, its permanence over time. As well as the fear of the other, as contagious and as non-compliant, that is, a biological fear of physical survival and a social fear, of survival of the group, the system and the social structure.Este trabajo se centra en el miedo, el miedo en la pandemia, y como la población lo expone, diversifica, intensifica, reconvierte y contextualiza. Se dice que es emoción de sobrevivencia, también producto social y político con intención, se considera positiva su función de protección y perjudicial su cronicidad tensional. Diversas son las teorías y opiniones frente al miedo, pero lo que aquí interesa es lo que las personas describen y explican, y sobre todo su significado amplio y profundo en su propia voz. Entre los hallazgos destaca la diversidad de miedos, la intensidad del miedo de la pandemia, su permanencia en el tiempo. Así como el miedo al otro, como contagiador y como no cumplidor, esto es, un miedo biológico de sobrevivencia física y un miedo social, de sobrevivencia del grupo, el sistema y estructura social
Aproximaciones a la creatividad a partir de acciones cotidianas: registros en primera persona
Full text linkWe understand creativity as the potential of people to transform objects and environments. We try to move away from conceptions of creativity as the exclusive preserve of a few, to understand everyday creative processes. The objective of the study is to understand, from the perspective of the participants, the particularities of creative actions and to analyze emerging emotions. The sample was made up of 10 people, 6 women and 4 men, who recorded daily creative actions for a week. The participants shared the records of the actions (photos, videos, audios) by Whatsapp. In addition, we investigate meanings built on the processes through questionnaires and virtual interviews. The results show diversity of actions and contexts where people consider being creative. Most of these creative activities were associated with pleasurable emotions of happiness, satisfaction, and self-fulfilment. Participants link creativity to novelty, transformation, imagination and the ability to solve problems. Technologies play a prominent role in creative practices, both in the development and dissemination of products. The article contributes to the understanding of the specificity of daily creativity processes, recognizing the importance of the emotions that underlie these processes.Entendemos a la creatividad como la potencialidad de las personas de transformar objetos y entornos. Intentamos alejarnos de concepciones de la creatividad como exclusividad de unos pocos, para comprender procesos creativos cotidianos. El objetivo del estudio es comprender, de la perspectiva de los participantes, particularidades de las acciones creativas y analizar emociones emergentes. La muestra se formó con 10 personas, 6 mujeres y 4 hombres, quienes registraron acciones creativas cotidianas durante una semana. Los participantes compartieron los registros de las acciones (fotos, videos, audios) por Whatsapp. Además, indagamos significados construidos sobre los procesos a través de cuestionarios y entrevistas virtuales. Los resultados muestran diversidad de acciones y contextos donde las personas consideran ser creativas. La mayoría de dichas actividades creativas fueron asociadas a emociones placenteras de felicidad, satisfacción y autorrealización. Los participantes vinculan la creatividad a lo novedoso, la transformación, la imaginación y la posibilidad de resolver problemas. Las tecnologías tienen un papel destacado en las prácticas creativas, tanto en la elaboración como en la difusión de productos. El artículo aporta a la comprensión de la especificidad de procesos de creatividad cotidiana, reconociendo la importancia de las emociones que subyacen a estos procesos
Violencia Escolar en el Cuerpo: una mirada desde las emociones
Full text linkWe understand creativity as the potential of people to transform objects and environments. We try tomove away from conceptions of creativity as the exclusive preserve of a few, to understand everydaycreative processes. The objective of the study is to understand, from the perspective of the participants,the particularities of creative actions and to analyze emerging emotions. The sample was made up of 10people, 6 women and 4 men, who recorded daily creative actions for a week. The participants shared therecords of the actions (photos, videos, audios) by Whatsapp. In addition, we investigate meanings builton the processes through questionnaires and virtual interviews. The results show diversity of actions andcontexts where people consider being creative. Most of these creative activities were associated withpleasurable emotions of happiness, satisfaction, and self-fulfilment. Participants link creativity to novelty,transformation, imagination and the ability to solve problems. Technologies play a prominent role increative practices, both in the development and dissemination of products. The article contributes to theunderstanding of the specificity of daily creativity processes, recognizing the importance of the emotionsthat underlie these processes.Entendemos a la creatividad como la potencialidad de las personas de transformar objetos y entornos.Intentamos alejarnos de concepciones de la creatividad como exclusividad de unos pocos, para comprender procesos creativos cotidianos. El objetivo del estudio es comprender, de la perspectiva de los participantes, particularidades de las acciones creativas y analizar emociones emergentes. La muestra se formó con 10 personas, 6 mujeres y 4 hombres, quienes registraron acciones creativas cotidianas durante una semana.Los participantes compartieron los registros de las acciones (fotos, videos, audios) por Whatsapp. Además,indagamos significados construidos sobre los procesos a través de cuestionarios y entrevistas virtuales. Los resultados muestran diversidad de acciones y contextos donde las personas consideran ser creativas. La mayoría de dichas actividades creativas fueron asociadas a emociones placenteras de felicidad, satisfacción y autorrealización. Los participantes vinculan la creatividad a lo novedoso, la transformación, la imaginacióny la posibilidad de resolver problemas. Las tecnologías tienen un papel destacado en las prácticas creativas, tanto en la elaboración como en la difusión de productos. El artículo aporta a la comprensión de la especificidad de procesos de creatividad cotidiana, reconociendo la importancia de las emociones que subyacen a estos procesos
Cuerpos, Emociones y Sociedad: Miedos, Salud y Cultura en la Sociedad Contemporánea
Full text linkPresentation N43Presentación N4
El lado urbano del corazón: pluralidad de sensibilidades y de formas de existir en la ciudad
Full text linkThe objective of this review is to make a description of the content of the book entitled Urban experiences and sensibilities. Plural perspectives in sociological perspective, edited by Ana Lucía Cervio. In the first instance, the context of production of the book, its objective and Henry Lefebvre's perspective on the study of everyday life, as its main theoretical underpinnings, are stated. Subsequently, some of the virtues of the book are pointed out for the study of the triad sensitivity, city, capitalism and sensitivity policies are characterized as the guiding axis of the chapters. In a third moment, the content of the book is stated and brief descriptions of the chapters are made, these contain the title of the chapter, the name of the author, the methodology used by them and their main findings in a sensory key. Finally, a brief conclusion is expressed in which the critical and scientific view of the work is stated, as well as the unveiling of the social order, the structures of domination and the historical transformations, through the study of emotions.La presente reseña tiene como objetivo realizar una descripción del contenido del libro titulado Experiencias y sensibilidades urbanas. Miradas plurales en perspectiva sociológica, editado por Ana Lucía Cervio. En primera instancia, se enuncia el contexto de producción del libro, el objetivo de este y la perspectiva de Henry Lefebvre, sobre el estudio de la cotidianidad, como de sus principales sustentos teóricos. Posteriormente, se señalan algunas de las virtudes del libro para el estudio de la triada sensibilidad, ciudad, capitalismo y se caracteriza a las políticas de sensibilidades como el eje rector de los capítulos. En un tercer momento se enuncia el contenido de libro y se realizan breves descripciones de los capítulos, estas contienen el título del capítulo, el nombre de la o el autor, la metodología utilizada por los mismos y sus principales hallazgos en clave sensorial. Finalmente, se plasma una breve conclusión en la que se enuncia la mirada crítica y científica de la obra, así como la develación del orden social, de las estructuras de dominación y de las transformaciones históricas, a través del estudio de las emociones
Cuerpo(s) de costurera(s), emociones y capital. Complejidades y potencias del quehacer textil desde una lectura de los cuerpos/emociones
Full text linkDrawing on contributions from social studies of bodies/emotions, I write a situated reflection from my perspective as a sociologist and seamstress, highlighting the relationship between the expropriation of vital energies from the bodies of textile workers and seamstresses, the sexual division of labor, policies regulating bodies/emotions as forms of social bearability, and the potentialities embedded in certain interstitial practices. The text is structured in three parts. First, it develops a historical analysis outline regarding the role of textiles in the development of capitalism, industrialization, and predatory evolution. Second, it offers a sociohistorical perspective focused on the Chilean case and the national textile industry, emphasizing the emblematic presence of seamstresses in social struggles. Finally, it explores the idea of 'I do not know happy seamstresses,' addressing the bodies and emotions of women seamstresses, interweaving with my own emotions, memories, and situated body from an autoethnographic pulse. The reflection concludes with some open-ended conclusions, summarizing the discussed themes and highlighting avenues for subversion embodied in textile work as interstitial practices. The reflection aims to contribute to understanding the complexities of textile work, emphasizing inherent contradictions and embodied political resistances.Desde los aportes de los estudios sociales de cuerpos/emociones, escribo una reflexión situada desde mi cuerpo de socióloga y costurera, que resalta la relación entre la expropiación de energías vitales de los cuerpos de obreras textiles y costureras, la división sexual del trabajo, las políticas de regulación de cuerpos/emociones como soportabilidad social, y las potencialidades que anidan en ciertas prácticas intersticiales. El texto se compone de tres momentos. Primero, el desarrollo de un esbozo de análisis histórico en torno al papel del textil en el desarrollo del capitalismo, industrialización y evolución predatoria. Luego, una mirada sociohistórica enfocada en el caso chileno y la industria textil nacional, para enfatizar en la presencia emblemática de las costureras en las luchas sociales. Y finalmente, el desarrollo de la idea “no conozco costureras felices”, abordando los cuerpos y emociones de mujeres costureras, e hilvanando con mis emociones, memorias y cuerpo situado desde un pulso autoetnográfico. Finalmente, cierro la reflexión con algunas conclusiones abiertas, donde recojo lo expuesto, y resalto algunas pistas respecto a las posibilidades de subversión que el quehacer textil encarna en tanto prácticas intersticiales. La reflexión pretende aportar a la comprensión de las complejidades del quehacer textil, resaltando contradicciones inherentes y resistencias políticas encarnadas
Análisis sobre el cuerpo de las exrefugiadas y la ropa indígena maya: el caso de Los Laureles, Campeche, México
Full text linkThis article addresses why, among Guatemalan Mayan indigenous women, the body must be dressed in cultural dress and none other. Thus, as a case study, it discusses the situation of Guatemalan Mayan indigenous ex-refugee women living in Los Laureles, Campeche, Campeche—a community for refugees founded by the Mexican State—who still weave on backstrap looms and wear their traditional clothing, without fully integrating into the foreign culture. In this regard, and through the analysis of the sensorial and emotional aspects related to cultural dress (i.e. 'separating from the body' and 'recovering the body (through it)') which derived from their relocation to Mexico, we will approach to the relationship between the refugees' bodies and their respective typical garments. The data stems from two ethnographic fieldwork sojourns conducted in January 2022 and February 2023, respectively, and are examined under the light of the anthropology and the sociology of senses and emotions.En concreto, en el presente artículo se aborda el motivo por el cual, entre las mujeres indígenas mayas guatemaltecas, el cuerpo debe ataviarse de indumentaria cultural y no de ropa occidental. Así pues, en tanto que estudio de caso, en éste se discute la situación de las exrefugiadas indígenas mayas guatemaltecas avecindadas en Los Laureles, Campeche, Campeche –una comunidad para refugiados fundada por el Estado mexicano–, quienes aún tejen en telar de cintura y portan su indumentaria tradicional, sin integrarse del todo en la cultura campechana. Partiendo de este fenómeno, y mediante el análisis de los aspectos sensoriales y emocionales relacionados con la indumentaria cultural (i.e. ‘separarse del cuerpo’ y ‘recuperar el cuerpo (a través de la misma)’), los cuales derivaron de su traslado a México, nos aproximaremos a la relación que existe entre el cuerpo de las exrefugiadas y sus respectivas prendas típicas. Los datos a discutirse provienen de dos estancias de trabajo de campo etnográfico realizadas en enero de 2022 y febrero de 2023, respectivamente, y se examinan al amparo de la antropología y la sociología de los sentidos y las emociones