Università degli studi di Macerata: Riviste digitali
Not a member yet
2645 research outputs found
Sort by
“Cuando las provincias de allende los mares sean llamadas por la Constitución” (Acerca del estatus constitucional de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, 1837- 1898)
Get PDFThis article discusses the relationship between constitution and colonies in Spain. Since 1837, Cuba, Puerto Rico and the Philippines were expressly excluded from the formal constitutions of the metropolis. Differently to the type of constitutionalism from which they were expelled, the colonies, however, seemed to retain a real and material constitution, defined by geographers with geographic criteria, which ultimately served to uphold the whole political discourse concerning the particularities of nations overseas as well as to justify, in constitutional terms, their exclusion from the series of Spanish constitutions until the final crumble of their colonial regime in 1898.Il saggio affronta il rapporto tra costituzione e colonie in Spagna. A partire dal 1837, Cuba, Porto Rico e Filippine sono apertamente escluse dalle costituzioni formali e dichiarate della metropoli. A fronte di questo costituzionalismo da cui sono state estromesse, le colonie sembrano conservare, di contro, una costituzione reale e materiale, definita dalla geografia, che serve da ultimo a sostenere l’intero discorso della specialità oltremarina e a giustificare, così, in termini costituzionali, la sua esclusione dalla serie di costituzioni spagnole fino alla perdita definitiva nel 1898. 
The Australian Constitution and Expressive Reform
Get PDFLa Costituzione Australiana è relativamente vecchia e questo ha portato a qualche tensione tra i valori che esprime e valori contemporanei. Il paper fa riferimento ad alcune pietre miliari storiche nella vita della Costituzione e queste formano la base per un’esplorazione della qualità espressiva della Costituzione, con un’attenzione particolare data alla riforma espressiva. Questa esplorazione fa ricorso più generalmente alla letteratura politica, legale, filosofica e sociologica. Produce una nota di cautela nel perseguire la riforma costituzionale espressiva. D’altra parte, conclude col discutere come il cambiamento simbolico della Costituzione potrebbe essere aumentato. Questo potrebbe essere raggiunto attraverso una riforma della procedura di revisione costituzionale diretta a favorire la sovranità popolare.
The Australian Constitution is relatively old and this has led to some tension between the values it expresses and contemporary values. The paper refers to some historic landmarks in the life of the Constitution and these form the basis for an exploration of the expressive quality of the Constitution, with particular attention given to expressive reform. This exploration draws more generally on political, legal, philosophical, and sociological literature. It sounds a note of caution in pursuing expressive constitutional reform. On the other hand, it concludes with discussion of how the symbolic charge of the Constitution could be increased. This would be achieved through reform of the constitutional amendment process aimed at furthering popular sovereignty
The Scottish Enlightenment’s reflection on Mixed Government
Get PDFLe virtù della teoria e della pratica del “governo misto” sono state ampiamente analizzate dal pensiero politico moderno e contemporaneo. Da questo punto di vista è tuttavia opportuno sottolineare il contributo, troppo poco analizzato, dato in tal senso da quel sorprendente raggruppamento di pensatori sociali e politici che diedero vita all’illuminismo scozzese. A primo acchito, infatti, dal contesto illuminista scozzese emerge uno scarso interesse per l’idea del Mixed Government e della Mixed constitution, che trovò grande risalto in Gran Bretagna. Questo saggio si propone invece di dimostrare la perfetta consonanza fra questa teoria e l’approccio delle scienze sociali, così come sviluppate in Scozia in questo particolare periodo. In tal caso, vengono in rilievo figure del calibro di David Hume, Adam Smith, Adam Ferguson e John Millar, da molti riconosciuti come i padri fondatori delle scienze sociali moderne. Particolare attenzione è dedicata a Hume che, con la sua “scienza dell’uomo” cerca di fornire una spiegazione scientificamente distaccata dello sviluppo e del funzionamento delle istituzioni politiche. Il che porta Hume a percepire lo sviluppo della forma britannica del Mixed Government come un aspetto specifico del più ampio ed articolato fenomeno sociale.The virtues of theory and practice of the “mixed government” have been widely analysed by modern and contemporary political thought. However from this point of view, it is opportune to underline the contribution, too-little analysed, given in such direction by that surprising group of social and political thinkers who gave birth to the Scottish Enlightenment. At first sight, indeed, a scarce interest for the idea of the Mixed Government and of the Mixed Constitution, which was given a great emphasis in Great Britain, surfaces from Scottish Enlightenment context. This essay has the aim instead of demonstrating the perfect tuning between this theory and the approach of the social sciences, as they are developed in Scotland in this particular period. In such a case, figures of the calibre of David Hume, Adam Smith, Adam Ferguson and John Millar by many recognised as the founding fathers of modern social sciences stand out. Special attention is paid to Hume who, with his “science of man” tries to provide a scientifically detached explanation of the development and functioning of political institutions. This leads Hume to perceive the development of the British form of the Mixed Government as a specific aspect of the wider and more articulated social phenomenon.
Libertà e Ragione: connessioni e parallelismi tra illuministi lombardi e scozzesi sulla strada della modernità
Get PDFThis article analyses the cultural influences which had a lasting effect on Lombard Enlightenment followers, a heterogeneous group whose main figures were Pietro Verri and Cesare Beccaria. Their main theoretical point of reference, the founding reference, is France of the second half of the Eighteenth century, at the time guiding light of all European culture. Nevertheless, many Eighteenth- century Italian intellectuals place British, and especially Scottish, authors in their Pantheon, like: Bacon, Newton, Locke, Hutcheson, Hume, Smith. Indeed, their moderate and pragmatic attitude was more congenial to the Lombard thinkers than the rationalistic abstractionist enthusiasms of the French philosophers. Benthamic utilitarianism as well and then that of Mill offers the starting idea for a lay and anti-conformist ethics, in which happiness, and therefore the overcoming of sufferance, is seen as a spring for every civilisation. Their most interesting contribution has to be found in the field of juridical science which pursues the aim of certainty of law, free from religious morality and linked with that immanent contract that gives birth to the State. The thread which binds the various thinkers together is that of economic freedom as irrenunciable individual right upon which a free, open and anti-authoritarian society can be built.Nel saggio si analizzano le influenze culturali che hanno inciso sugli illuministi lombardi, gruppo eterogeneo i cui principali esponenti furono Pietro Verri e Cesare Beccaria. Il loro principale referente teorico, la referenza fondatrice, è la Francia della seconda metà del ’700, faro all’epoca dell’intera cultura europea. Tuttavia molti degli intellettuali italiani del XVIII secolo collocano nel loro Pantheon autori britannici, e soprattutto scozzesi: Bacon, Newton, Locke, Hutcheson, Hume, Smith, il cui atteggiamento moderato e pragmatico risulta ai lombardi più congeniale rispetto agli entusiasmi razionalistico-astratteggianti dei francesi. Anche l’utilitarismo di Bentham e poi quello di Mill offre lo spunto per un’etica laica ed anticonformista, in cui la felicità, e quindi il superamento del dolore, è visto come molla di ogni civilizzazione. Il loro contributo più interessante va rintracciato nel campo della scienza giuridica in cui si persegue l’obiettivo della certezza del diritto, svincolato dalla morale religiosa e connesso con quel contratto immanente che dà vita alla Stato. Il filo rosso che accomuna i vari pensatori è quello della libertà economica come irrinunciabile diritto individuale sul quale edificare una società libera, aperta ed antiautoritaria
Concepts, models and traditions of a comparative European constitutional history
Get PDFThis article resumes the national and constitutional conditions of the development of the discipline “Verfassungsgeschichte” in the 19th century; it characterizes the present state of research in Germany and it specifies the main points that could function as orientation aid regarding a future comparative European constitutional history.
Questo articolo riassume le condizioni nazionali e costituzionali dello sviluppo della disciplina “Verfassungsgeschichte” nel diciannovesimo secolo; fornisce le coordinate del presente stato della ricerca in Germania e specifica i punti principali che potrebbero funzionare come supporto all’orientamento riguardante una futura storia costituzionale europea comparata
Tra violenza en orma. Rudolf von Jhering e il diritto della società
Get PDFThis essay reconstructs the internal sociology of the jurisprudence of Rudolf von Jhering, in order to single out its political contents and its capacity to “interpret” the transformation of con- temporary society. At the basis of Jhering’s doctrine there is a specific relationship between social power and political power, which makes the first one the presupposition of the second. Juridical science is the necessary mediation in order to connect the two aspects of power. It has to establish a correspondence between individual matter and systematic matter, in order to make egoism, which characterises modern individuals according to Jhering, the same reason of society. His profound- est belief is that the law is the shape of modern society, Without law which has historically moulded relationships, identified figures, imposed hierarchies a discourse on the society order would not be possible. Work is the main training ground for disciplining egoism, because only presenting itself as well-tempered egoism, the latter can function as social action which has not a value in itself but only in that it is the foundation for other actions and other roles, first of all the role of owner. Work and ownership are the asymmetrical outcomes of the contract intended as social relation and juridical institute. Society, exactly because it is able to discipline and legitimise this asymmetry, is the sphere of production of all the norms and of all the subjective behaviour, in front of which the normative power of the State shows definitely its own constant insufficiency. Jhering’s research work adds therefore other social normative powers – like ethics and custom – which are able to establish the real dependence of individuals on society, preventing them from presenting themselves as hostile fragments and having society been able to present itself as order.Il saggio ricostruisce la sociologia interna della giurisprudenza di Rudolf von Jhering, per individuarne i contenuti politici e la capacità di “interpretare” le trasformazioni della società contemporanea. Alla base della dottrina jheringhiana vi è una relazione specifica tra potere sociale e potere politico, che fa del primo il presupposto del secondo. La scienza giuridica è la necessaria mediazione per connettere i due aspetti del potere. Essa deve stabilire una corrispondenza tra l’individuale e il sistematico, in modo da fare dell’egoismo che caratterizza per Jhering gli individui moderni la stessa ragione della società. La sua convinzione più profonda è che il diritto è la forma della società moderna. Senza il diritto che ne ha storicamente modellato i rapporti, identificato le figure, imposto le gerarchie non sarebbe possibile un discorso sull’ordine della società. Il lavoro è la principale palestra di disciplinamento dell’egoismo, perché solo presentandosi come egoismo ben temperato quest’ultimo può funzionare come azione sociale che non vale in sé, ma solo in quanto fondamento di altre azioni e di altri ruoli, in primo luogo del ruolo di proprietario. Lavoro e proprietà sono gli esiti asimmetrici del contratto inteso come relazione sociale e istituto giuridico. La società, proprio perché è in grado di disciplinare e legittimare quella asimmetria, è l’ambito di produzione di tutte le norme e di tutti i comportamenti soggettivi, di fronte alla quale la normatività dello Stato mostra in definitiva la propria costante insufficienza. La ricerca di Jhering giunge perciò altre potenze normative societarie – come l’etica e il costume, in grado di stabilire la reale dipendenza degli individui dalla società, impedendo che essi si presentino come frammenti nemici, e facendo sì che essa possa presentarsi come ordine
Autopoiesi e distinzione. Il popolo in un quadro comunicativo intensificato
Get PDFBeginning with the model of analysis of the processes of collective action proposed by Gabriel Tarde at the end of the 19th century, it is possible to reconstruct the profile of a theory of society in which certain keywords of politics of the last century (“people”, “nation”, “mass”) assume different meanings. By these, we may understand expressions which are able to cause the intensification of group identity that operates on an epidemic emotional field to be interpreted as the essential structure of modern media societies. The integrative logic which commands function of it, thanks to this kind of approach, is explained by means of the help of the concept of collective hallucination, of the dynamic concept of imitation trend, of the energetic concept of collective emotion and of the ontological concept of complexity, defined starting from an original theory of the monad. Tarde’s neo-monadology consents the access to an order of questions which only the strabismus that characterises contemporary social sciences relegates to the space of social psychology. Among these, a psycho-political interpretation of the category of people which is able to efficaciously answer the provocation contained in the sentence of Elias Canetti which represents the starting point of this essay – according to which the possibility of existence of a people is defined by their capacity to act as a paranoid unicum.Prendendo le mosse dal modello di analisi dei processi di azione collettiva proposto da Gabriel Tarde alla fine del secolo XIX è possibile ricostruire il profilo di una teoria della società in cui alcune parole chiave della politica del secolo scorso (“popolo”, “nazione”, “massa”) assumono significati diversi. Con essi si possono intendere espressioni capaci di provocare un’intensificazione dell’identità di gruppo che agisce su un campo emozionale epidemico da interpretare come la struttura essenziale delle moderne società mediatiche. La logica integrativa che ne regge la funzione, grazie a questo approccio, viene spiegata con l’aiuto del concetto d’allucinazione collettiva, col concetto dinamico di corrente d’imitazione, col concetto energetico di emozione collettiva e il concetto ontologico di complessità, definita a partire da un’originale teoria della monade. La neo-monadologia di Tarde permette l’accesso a un ordine di problemi che solo lo strabismo caratteristico delle scienze sociali contemporanee confina nello spazio della psicologia sociale. Tra questi, un’interpretazione psico-politica della categoria di popolo che è in grado di rispondere in modo efficace alla provocazione contenuta nella frase di Elias Canetti che costituisce il punto di partenza del testo – secondo la quale la possibilità di esistenza di un popolo è definita dalla sua capacità di agire come un unico paranoico
L’incivilimento degli italiani e la Costituzione della Repubblica
Get PDFSessanta anni sono un periodo ragguardevole per una Costituzione, tanto più in un Paese difficile come il nostro. Eppure tuttora ci manca il senso di una convivenza basata su princìpi condivisi e praticati. L’Italia del dopoguerra, si notava in occasione del cinquantenario e si può ribadire oggi, «è risorta materialmente e moral- mente ed è in pace», e tuttavia «non stia- mo bene. La Costituzione è poco nota, poco radicata nelle coscienze e poco applicata». Interrogarsi sulla persistenza di questo scarso radicamento mi pare il modo meno ipocrita per celebrare la ricorrenza, anche se non è il più facile. La mancanza di un senso costituzionale della convivenza è fin troppo accettata, non è cioè considerata un limite da superare. Si è saldata con altre mancanze più antiche – di senso dello stato, dell’unità nazionale, della legalità – nell’autorappresentazione per cui «siamo fatti così». Nello stesso tempo, la mancata reazione dell’opinione pubblica legittima le violazioni della legalità costituzionale che non passano per i controlli degli organi di garanzia, e che infatti si moltiplicano. L’indifferenza è un buco nero per il diritto costituzionale di un paese democratico, che presuppone un’opinione in grado di penalizzare quanti violino la Costituzione, vista come patrimonio collettivo. Ma bastano forse lo scarso radicamento della Costituzione, e la conseguente difficoltà scientifica, a disinteressarsi della questione? Invitano, piuttosto, a cercare nell’esperienza repubblicana intrecci di circostanze e di occasioni mancate, che portati alla luce smentirebbero l’ipotesi che la condizione sia irreversibile