OJS UNSJ Revistas (Universidad Nacional de San Juan)
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Les indiens montoneros. Un désert rebelle pour la nation argentine (Guanacache, XVIIIe-XXe siècle). Diego Escolar (auteur)
Full text linkDesde finales del siglo XIX y principios del siglo XX, las olas migratorias europeas que repoblaron a la Argentina fueron transformando los imaginarios sociales y culturales acerca de nuestras identidades, nuestra cultura y nuestra historia. El crisol de razas, ideal en el que solo predominó el mestizaje de tipo occidental y el cual fue intencionalmente sustentando y promocionado desde las cúpulas del nuevo Estado Nacional, dio por extintas otra gran diversidad de etnias presentes en nuestro país, entre ellas las indígenas
Redistribución y reconocimiento de la Economía Popular: El conflicto por el uso del espacio público de las ferias populares de Guaymallén
Full text linkThe popular fairs in Argentina are part of the various strategies of struggle and survival during the crisis of the late 90s that were maintained and expanded despite the subsequent economic recovery. The Confederation of Workers of the Popular Economy (CTEP) and, later, the Union of Workers of the Popular Economy (UTEP) have promoted demands for economic redistribution and the recognition of workers as subjects of Rights.
The singularity of the popular fairs is that they place their work spaces in the urban space, specifically, on the public space, therefore, thinking about work in the popular economy is also thinking about the use and appropriation of the territories. In this line, the purpose of this article is to analyze the dispute over the use of public space from the conflict between popular fairgrounds and the municipal government of Guaymallén (Mendoza, 2022). Said conflict also exhibits the subordination of work -outside the salary relationship- in the metropolitan areas and, in this way, forms of resistance and the intertwining of the demands of fairgrounds with the organizations of the Popular Economy are noticed.Las ferias populares en Argentina forman parte de las diversas estrategias de lucha y sobrevivencia durante la crisis de fines de los años 90 que se mantuvieron y expandieron a pesar de la reactivación económica posterior. La Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP) y, luego, la Unión de trabajadores/as de la Economía Popular (UTEP) han impulsado reclamos y reivindicaciones por la redistribución económica y el reconocimiento de los/as trabajadores/as como sujetos de derechos.
La singularidad de las ferias populares es que sitúan sus espacios laborales en las tramas urbanas, concretamente, sobre el espacio público, por ende, pensar el trabajo en la economía popular es también pensar en el uso y apropiación de los territorios. En esta línea, el presente artículo tiene como propósito analizar la disputa por el uso del espacio público a partir del conflicto entre feriantes populares y el gobierno municipal de Guaymallén (Mendoza, 2022). Dicho conflicto exhibe también la subordinación del trabajo -fuera de la relación salarial- en las áreas metropolitanas y, de esta manera, se advierten formas de resistencia y el entrecruzamiento de las demandas de feriantes con las organizaciones de la Economía Popular
No habrán de faltar pájaros para encerrar en esa jaula”. Un estudio inicial sobre la creación del juzgado y cárcel nacional en la provincia de San Juan (1864-1870)
Full text linkAfter the military triumph in Pavón in 1861, the exercise of political power in San Juan fell into the hands of the liberal elite who dedicated themselves to combating the demonstrations in dissent with the nascent order. The methodologies of action used for this purpose were different and depended on the type of crime committed: rebellion, sedition, collusion with the Montonera, etc.; as well as the political affiliation, contributory capacity and social status of the subjects who participated in such acts.
The learned judges belonging to the provincial justice organization understood these crimes to be considered national security. A situation that remained in force for four years, despite the promulgation of laws on the creation of national courts, defining their jurisdiction and competence (1862-1863).
Although the national courts were created with the objective of ruling on cases that compromised the peace and security of the nation, in San Juan they were not present until four years later. The present work seeks to investigate the first indications of the operation of the San Juan section national court, the possible reasons for its late location; as well as the construction/installation of the first national prison in the province.Luego del triunfo militar en Pavón en 1861, el ejercicio del poder político en la provincia de San Juan recayó en manos de la élite liberal que se dedicó a combatir las manifestaciones en disidencia con el naciente orden. Las metodologías de acción utilizadas para este fin fueron distintas y dependieron tanto del tipo de crimen cometido: rebelión, sedición, connivencia con la montonera, etc; como de la filiación política, capacidad contributiva y status social de los sujetos que participaron en tales actos.
Sobre estos delitos considerados de seguridad nacional, entendían los jueces letrados pertenecientes al organigrama provincial de la justicia. Situación que mantuvo su vigencia durante cuatro años, a pesar de la promulgación de las leyes sobre la creación de los juzgados nacionales, definiendo su jurisdicción y competencia (1862-1863).
Si bien los tribunales nacionales fueron creados con el objetivo de ejercer sobre casos que comprometieran la paz y la seguridad de la nación, en la provincia de San Juan no tuvieron presencia sino hasta cuatro años después. El presente trabajo busca indagar acerca de los primeros indicios del funcionamiento del juzgado nacional sección San Juan, los motivos posibles de su tardío emplazamiento; así como la construcción/ instalación de la primera cárcel nacional en la provincia. 
Planificación y gestión asociada de movilidad urbana orientada al desarrollo de periferias. Hacia un modelo de articulación Estado–sociedad civil. Proyecto de Desarrollo Tecnológico y Social (PDTS)–UNSJ. Año 2023-2025
Full text linkThis project aims to develop a model for planning and managing urban mobility in consolidating areas, applicable to localities and neighborhoods in the western region of Greater San Juan, including the departments of Rivadavia and Rawson. It emerges in the context of the modernization of public transportation driven by the Provincial Government of San Juan, sparking debates about the need for compatibility with the territorial model.
The proposal integrates stakeholders and actions into mobility policies aimed at the development of peri-urban territories, promoting the participatory construction of a social and environmental identity. It focuses on strengthening the institutional and organizational framework of the sector by coordinating work agendas, projects, and programs to enhance action capacities and access to funding.Este proyecto busca desarrollar un modelo de planificación y gestión de movilidad urbana para áreas en consolidación, aplicable a localidades y barrios del oeste del Gran San Juan, incluyendo los departamentos Rivadavia y Rawson. Surge en el contexto de la modernización del transporte público impulsada por el Estado Provincial de San Juan, generando debates sobre la necesidad de compatibilidad con el modelo territorial.
La propuesta integra actores y acciones en las políticas de movilidad orientadas al desarrollo de territorios periurbanos, promoviendo la construcción participativa de una identidad social y ambiental. Se enfoca en fortalecer institucional y organizacionalmente el sector, coordinando agendas de trabajo, proyectos y programas, para incrementar las capacidades de acción y el acceso a financiamiento.
Este projeto tem como objetivo desenvolver um modelo para o planejamento e gestão da mobilidade urbana em áreas em consolidação, aplicável a localidades e bairros da região oeste da Grande San Juan, incluindo os departamentos de Rivadavia e Rawson. Surge no contexto da modernização do transporte público promovida pelo Governo Provincial de San Juan, gerando debates sobre a necessidade de compatibilidade com o modelo territorial.
A proposta integra atores e ações nas políticas de mobilidade voltadas ao desenvolvimento de territórios periurbanos, promovendo a construção participativa de uma identidade social e ambiental. O foco está no fortalecimento do marco institucional e organizacional do setor, por meio da coordenação de agendas de trabalho, projetos e programas, visando aumentar as capacidades de ação e o acesso a financiamentos
Disparando los relojes: una promesa revolucionaria de Benjamin y Foucault
Full text linkTraditional historiography has settled its bases upon a substantive history, where the categories to which the actors belong are perceived as immova- ble. Philosophers such as Walter Benjamin criticize these positions for being the preferred way of legitimizing power, by those who have conquered history. As a result of this critical position, we’ll try to develop a practical tool for the dissolution of the evidence of knowledge that has consolidated these groups in those substantial categories: often understood as the good guys of history, leaving aside the oppressed condition of those who were defeated. In order to do that, we’ll use a handful of concepts proposed by the philosopher Michel Foucault and his understanding of the functioning of the subject, knowledge and power.La historiografía tradicional se ha asentado sobre las bases de una historia sustantiva, donde las categorías a las que pertenecen los actores se perciben como inamovibles. Filósofos como Walter Benjamin critican estas posturas por ser la manera predilecta de legitimación del poder, por aquellos que han logra- do vencer en la historia. A raíz de esta posición crítica, nos proponemos, como hipótesis, desarrollar una herramienta práctica con el objetivo de provocar la di- solución de la evidencia del saber que ha consolidado a estos grupos en esas categorías sustanciales: muchas veces entendidos como los buenos de la historia, dejando de lado la condición de oprimidos de aquellos grupos que fueron vencidos. Para eso, hacemos uso de varios conceptos propuestos por el fiósofo Michel Foucault, y su entendimiento del funcionamiento del sujeto, el saber y el pode
Mapa de riesgo sísmico en el departamento Sarmiento (San juan – Argentina)
Full text linkThe department of Sarmiento, located in San Juan, Argentina, is situated in an area of high seismic danger with a history of destructive earthquakes. Given this situation, the main objective of this work is to contribute to knowledge about seismic risk. From the perspective of Risk Geography, a pioneer in this field, it is considered essential to comprehensively evaluate the components of danger and vulnerability. The evaluation of seismic risk is situated within the paradigm of Automated Geography, using robust methods such as Multicriteria Evaluation and Geographic Information Systems. These tools allow the generation of highly reliable decisional models, which are validated through Sensitivity Analysis with an explicitly spatial approach. Through mapping design, the highest risk areas are identified, which are the areas that require the most intervention case of a dangerous event and where greater damage to the exposed population is anticipated. Seismic risk models are very valuable tools for territorial organization, since the information they provide is crucial for those responsible for territorial planning and development policies, allowing them to make safer decisions about risk mitigationEl departamento de Sarmiento, localizado en San Juan, Argentina, se encuentra en una zona de alta peligrosidad sísmica con antecedentes de terremotos destructivos. Este trabajo tiene como objetivo principal aportar al conocimiento del riesgo sísmico. Desde la perspectiva de la Geografía de los Riesgos, pionera en este campo, se consideran esenciales los componentes del peligro y la vulnerabilidad para un estudio integral del riesgo sísmico. La evaluación del riesgo sísmico se sitúa dentro del paradigma de la Geografía Cuantitativa, utilizando métodos robustos como la Evaluación Multicriterio y los Sistemas de Información Geográfica para generar modelos decisionales. A través del diseño de una cartografía, se identifican las zonas de mayor riesgo, que son las áreas que requieren más intervención en caso de un evento peligroso y donde se anticipan mayores daños a la población expuesta. Los modelos de riesgo sísmico son herramientas muy valiosas para la organización territorial, ya que la información que proporcionan es crucial para los responsables de las políticas de planificación y desarrollo territorial, permitiéndoles tomar decisiones más seguras sobre la mitigación del riesgo.O departamento de Sarmiento, localizado em San Juan, Argentina, está situado em uma área de alto perigo sísmico, com histórico de terremotos destrutivos. Diante dessa situação, o objetivo principal deste trabalho é contribuir para o conhecimento sobre o risco sísmico. Sob a perspectiva da Geografia de Riscos, pioneira nesse campo, considera-se essencial avaliar de forma abrangente os componentes de perigo e vulnerabilidade.
A avaliação do risco sísmico está inserida no paradigma da Geografia Automatizada, utilizando métodos robustos como a Avaliação Multicritério e os Sistemas de Informação Geográfica. Essas ferramentas permitem a geração de modelos decisórios altamente confiáveis, que são validados por meio de Análise de Sensibilidade com uma abordagem explicitamente espacial. Por meio do design de mapas, são identificadas as áreas de maior risco, que requerem maior intervenção em caso de um evento perigoso e onde se prevê maior dano à população exposta.
Os modelos de risco sísmico são ferramentas de grande valor para a organização territorial, pois as informações que fornecem são cruciais para os responsáveis pelo planejamento territorial e pelas políticas de desenvolvimento, permitindo tomar decisões mais seguras para a mitigação dos riscos
As máscaras pré-hispânicas do Estado. Arqueologia e dramaturgia política em Mexico
No full textThis article is an exercise of memory through which I intend to connect heterogeneous images and textual fragments, of diverse temporalities, constellations for a critique of the relationship between archeology and political power in Mexico in the second half of the 20th century. On one hand, I follow the traces of the conversion of a Mexica monument into a symbol of the State, I am specifically referring to the discovery and museumification of the “Coyolxauhqui monolith” in the center of Mexico City. On the other hand, I reflect on the mimetic will of the contemporary State with the pre-Hispanic sacrificial power, which is expressed in certain scenes of political dramaturgy intended to be contemplated by crowds. Finally, I analyze the way in which the emergence of a particular event, the Tlatelolco massacre in 1968, could have led to the knotting of these archaeological images to the need to forget state violence.El presente artículo es un ejercicio de memoria a través del cual pretendo conectar imágenes y fragmentos textuales heterogéneos, de diversas temporalidades, constelaciones para una crítica de la relación entre arqueología y poder político en México en la segunda mitad del siglo XX. Por un lado, sigo las huellas de la conversión de un monumento mexica en símbolo del Estado, me refiero puntualmente al hallazgo y museificación del “monolito de Coyolxauhqui” en el centro de la Ciudad de México. Por otro lado, reflexiono acerca de la voluntad mimética del Estado contemporáneo con el poder sacrificial prehispánico, que se expresa en ciertas escenas de la dramaturgia política destinadas a ser contempladas por multitudes. Finalmente, analizo el modo en que la irrupción de un acontecimiento en particular, la masacre de Tlatelolco en 1968, pudo haber propiciado el anudamiento de esas imágenes arqueológicas a la necesidad de olvido de las violencias de Estado.Este artigo é um exercício de memória através do qual pretendo conectar imagens heterogêneas e fragmentos textuais, de temporalidades diversas, constelações para uma crítica da relação entre arqueologia e poder político no México na segunda metade do século XX. Por um lado, sigo os vestígios da conversão de um monumento mexicano em símbolo do Estado, refiro-me especificamente à descoberta e museificação do “Monólito Coyolxauhqui” no centro da Cidade do México. Por outro lado, reflito sobre a vontade mimética do Estado contemporâneo com o poder sacrificial pré-hispânico, que se expressa em certas cenas de dramaturgia política destinadas a serem contempladas pelas multidões. Por fim, analiso a forma como o surgimento de um acontecimento particular, o massacre de Tlatelolco em 1968, poderia ter levado a vincular estas imagens arqueológicas à necessidade de esquecer a violência estatal
Vestígios de futuros possíveis
Full text linkIn Colombia today Columbus has fallen in disgrace. The main statues dedicated to the character who gives the country its name have been demolished or removed from public space. Can we think of a Colombia beyond Columbus, a post-Columbian Colombia? Historiography has highlighted three aspects of the Genoese sailor that open fruitful fields for rethinking ourselves as a country. The first is Columbus’ millennialism. If sinister flashes of apocalypse emerge from the vestiges of the conquest, many of the proposals to intervene them are mockuments, farcical monuments, carnivalesque devices that sabotage the desire for eternity until the end of time, typical of marble and bronze, through the games of the precarious, the unstable, the ephemeral. Another aspect is related to utopia: the first mention of a statue dedicated to Columbus appears in Francis Bacon's New Atlantis (1626), where the domination of human beings over nature thanks to science and technology is celebrated. That is why the emergence of proposals to transgress the deeply anthropocentric character of the monuments of the conquest is relevant. Finally, it is the very notion of historical events that is in crisis. It is about recognizing the long duration of the conquest, whose manifestations today take the form of “archaeophanies”: splinters of pasts blown into a thousand pieces, which break the regime of historicity where we live. What is at stake is the Colombia that will emerge from the debris of Columbus, vestiges of possible futures.En Colombia hoy en día Colón ha caído en desgracia. Las principales estatuas dedicadas al personaje que da el nombre al país han sido derrumbadas o retiradas del espacio público. ¿Podemos pensar una Colombia más allá de Colón, una Colombia poscolombina? La historiografía ha destacado tres aspectos del marino genovés que abren campos fecundos para repensarnos como país. El primero es su carácter milenarista. Si de los vestigios de la conquista se desprenden siniestros destellos de apocalipsis, muchas de las propuestas para intervenirlos son mockuments, monumentos en farsa, dispositivos carnavalescos que sabotean los anhelos de eternidad hasta el fin de los tiempos propia del mármol y del bronce a través de los juegos de lo precario, lo inestable, lo efímero. Otro aspecto se relaciona con utopía: la primera mención de una estatua dedicada a Colón aparece en la Nueva Atlántida de Francis Bacon (1626), donde se celebra el dominio del ser humano sobre la naturaleza gracias a la ciencia y la técnica. Por eso es relevante el surgimiento de propuestas para trasgredir el carácter profundamente antropocéntrico de los monumentos de la conquista. Finalmente, es la misma noción de acontecer histórico la que está en crisis. Se trata de reconocer la larga duración de la conquista, cuyas manifestaciones hoy se dan bajo forma de “arqueofanías”: astillas de pasados volados en mil pedazos, que quiebran el régimen de historicidad en donde habitamos. Lo que está en juego es la Colombia que surgirá de los escombros de Colón, vestigios de futuros posibles.Na Colômbia hoje, Colombo caiu em desgraça. As principais estátuas dedicadas ao personagem que dá nome ao país foram demolidas ou retiradas do espaço público. Podemos pensar numa Colômbia além de Colombo, uma Colômbia pós-colombiana? A historiografia destacou três aspectos do marinheiro genovês que abrem campos frutíferos para nos repensarmos como país. O primeiro é o seu caráter milenar. Se dos vestígios da conquista emergem lampejos sinistros de apocalipse, muitas das propostas para intervir neles são mockuments, monumentos farsescos, dispositivos carnavalescos que sabotam o desejo de eternidade até o fim dos tempos, típico do mármore e do bronze através dos jogos de o precário, o instável, o efêmero. Outro aspecto está relacionado à utopia: a primeira menção a uma estátua dedicada a Colombo aparece na Nova Atlântida de Francis Bacon (1626), onde se celebra a dominação do ser humano sobre a natureza graças à ciência e à tecnologia. Por isso é relevante o surgimento de propostas para transgredir o caráter profundamente antropocêntrico dos monumentos da conquista. Finalmente, é a própria noção de acontecimentos históricos que está em crise. Trata-se de reconhecer a longa duração da conquista, cujas manifestações hoje assumem a forma de “arqueofanias”: estilhaços de passados explodidos em mil pedaços, que quebram o regime de historicidade onde vivemos. O que está em jogo é a Colômbia que emergirá dos escombros de Colombo, vestígios de futuros possíveis
Não há julgamento para perguntar por un desaparecido na democracia: Video-creación en juntanza
No full textWhat interventions are a crime? Can justice, in a state of law, prosecute a person for creating graffiti in a public space without violating the right to social protests? You can't, but that's what has happened in the city of Necochea (Buenos Aires, Argentina) with Pierina Nochetti, who has been facing an unfounded accusation for two years due to graffiti that asks the question: Where is Thehuel? A young Argentine trans man disappeared on March 11, 2021. The criminal case initiated states that Pierina incurred the crime of aggravated damage against the heritage. As if that were not enough, the Municipality of Necochea, for which she works, sanctioned her by reducing her job category and cutting her salary. This is a political-judicial persecution that seeks to silence, discipline and penalize actions to make visible, claim and defend human rights. Faced with this scenario, the feminist and sexual dissidence of the collective of lesbians, bisexuals, transvestites, trans and non-binary groups gave visibility to Pierina's case, generating a series of gestures, interventions and public political demonstrations in the streets, but also in the social networks, where we can find an artivist collective under the name #abolucionparapieri. On this occasion, reflections and a video-creation en juntanza (15.59 minutes) are shared, made in collaboration with Memorias Disidentes from the materials produced by the artivist struggle of the collective #abolucionparapieri¿Qué intervenciones son un delito? ¿Puede la justicia, en un estado de derecho, enjuiciar a una persona por realizar un grafiti en un espacio público sin lesionar el derecho a la protestas social? No puede, pero es lo que ha ocurrido en la ciudad de Necochea (Buenos Aires, Argentina) con Pierina Nochetti, quien desde hace dos años atraviesa una acusación infundada por una pintada que lleva la pregunta ¿Dónde esá Thehuel? Un joven transgénero argentino desaparecido el 11 de marzo de 2021. La causa penal iniciada manifiesta que Pierina incurrió en delito de daño agravado al patrimonio. Como si fuera poco, el Municipio de Necochea para el cual trabaja, la sancionó reduciendo su categoría laboral y recortando su salario. Se trata de una persecución político-judicial que busca silenciar, disciplinar y penalizar las acciones de visibilización, reclamos y defensa de los derechos humanos. Ante este escenario, el acuerpamiento feminista y de la disidencia sexual del colectivo de lesbianas, bisexuales, travestis, trans y no binaries dio visibilidad al caso de Pierina generando una serie de gestos, intervenciones y manifestaciones políticas públicas en las calles pero también en las redes sociales, donde podemos encontrar un colectivo artivista bajo el nombre de #absoluciónparapieri. En esta oportunidad se comparten reflexiones y un video-creación en juntanza (de 15,59 minutos) realizado en colaboración con Memorias Disidentes a partir de los materiales producidos por la lucha artivista del colectivo #absoluciónparapieri Que intervenções são um crime? A justiça, em estado de direito, pode processar uma pessoa por criar grafites em espaço público sem violar o direito aos protestos sociais? Não pode ser, mas foi o que aconteceu na cidade de Necochea (Buenos Aires, Argentina) com Pierina Nochetti, que há dois anos enfrenta uma acusação infundada por um grafite que traz a pergunta Onde está Thehuel? Um jovem trans argentino desapareceu em 11 de março de 2021. O processo criminal instaurado afirma que Pierina incorreu no crime de dano patrimonial agravado. Como se não bastasse, o Município de Necochea, para o qual trabalha, sancionou-a reduzindo a sua categoria profissional e cortando o seu salário. Trata-se de uma perseguição político-judicial que busca silenciar, disciplinar e penalizar ações para visibilizar, reivindicar e defender os direitos humanos. Diante desse cenário, a dissidência feminista e sexual do coletivo de lésbicas, bissexuais, travestis, grupos trans e não binários deu visibilidade ao caso de Pierina, gerando uma série de gestos, intervenções e manifestações políticas públicas nas ruas, mas também nas ruas. redes sociais, onde podemos encontrar um coletivo artivista com o nome de #abolucionparapieri. Nesta ocasião são compartilhadas reflexões e uma video-criação en juntanza (15,59 minutos), realizada em colaboração com Memorias Dissidentes a partir dos materiais produzidos pela luta artivista do coletivo #abolucionparapier