Universidad Academia de Humanismo Cristiano: Portal de Revistas Académicas
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Crítica del Woke
Full text linkEn el presente texto corresponde a una propuesta de lectura en torno a las denominadas izquierdas woke, a partir de los principales debates filosóficos del pensamiento crítico desde América latina. Se plantea una panorámica en torno a las críticas, núcleos históricos y conceptuales que atraviesan este giro identitario, tales como el multiculturalismo, posmodernidad, liberalcentrismo, universalismo/universalidad; colonialismo, eurocentrismo, modernidad/ transmodernidad, derecho moderno y hegemonía política. En diálogo con La Izquierda no woke (2024) de Susan Neiman y a partir de las formulaciones de filósofos como Castro-Gómez y espacialmente Enrique Dussel, se aborda la tensión entre la ontología identitaria y la politica, siendo central la noción de universalismo abstracto. Por último, este examen se pregunta por el rendimiento político de los ideales emancipatorios de la modernidad y la actualidad del sujeto revolucionario para la constitución de izquierdas hegemónicas desde América Latina
Você conhece a rota Q699? A arritmia do Estado e a vida subterrânea das estradas do território Pewenche
No full textEl camino constituye una mediación material entre las comunidades locales y el Estado. La constitución de este nexo entraña un enjambre de posibilidades cuya realización es el fruto del tipo de relación que se establece entre los actores involucrados. Este artículo procura poner de relieve la compleja trama de acciones que subyace a la construcción, el uso, la mantención y la reparación de rutas marginales que vinculan, en este caso, a comunidades Pewenche con su entorno regional. Para ello, mediante la observación etnográfica, se acompaña en su desplazamiento a residentes locales y se entrevista a usuarios y funcionarios de la ruta Q 699. Los resultados permiten visualizar el camino como algo vivo, cuya condición cambiante se condicecon los procesos vividos localmente. El análisis pone de relieve que las partes –el Estado y las comunidades Pewenche– logran preservar sus propósitos en términos de mantener niveles de relativa autonomía y de una presencia espasmódica. No obstante, se concluye que el costo de tales adecuaciones lo asume el entorno en términos de una creciente degradación provocada por empresas que resultan ser invisibilizadas por una gobernanza arrítmica
Re-construyendo las ruinas modernas a través de la mirada fotográfica: La Casa Bailly de O Graxal
Full text linkLa tecnología digital ha abierto nuevos caminos para la creación de imágenes. Si bien la popularización de la imagen no llegó hasta el siglo XIX con la invención de la fotografía, la imagen es una pieza fundamental en la cultura contemporánea. En este marco, los modelos de un imaginario social determinan la forma de la imagen a través de la tecnología imperante y le asignan determinadas funciones, como la representativa. Por consiguiente, el artículo se propone una reflexión crítica sobre la capacidad de la fotografía para expandir las fronteras de la representación arquitectónica y contribuir al debate sobre la conservación de la identidad de un lugar en la era de la transformación digital. La Casa Bailly, testimonio de la evolución urbana y social de A Coruña (Galicia, España) y su comarca en el siglo XX, se revela como un escenario idóneo para comunicar la dialéctica entre permanencia y transitoriedad y memoria colectiva e individual. En este contexto, la imagen fotográfica no es considerada únicamente un registro de la realidad, sino una transformación de lo real a través de su presentación y representación. La metodología aplicada en la investigación, que combina la captura fotográfica con la manipulación digital, permite proyectar visualmente las capas de significado acumuladas a lo largo del tiempo. En consecuencia, la tecnología digital se presenta como un medio propicio para la creación y la construcción de nuevas narrativas visuales en torno a la arquitectura, la identidad y la memoria local
De la hacienda a la nueva ruralidad. La reforma agraria de Chile
Full text linkEn el transcurso de una generación, el mundo rural chileno pasó de cuatro siglos de predominio y hegemonía nacional del sistema-hacienda, de servilismo señorial obligado, a una distinta ruralidad, en que quienes la integran alcanzan una cierta igualdad de derechos con los de la población urbana, hasta ahora insuficientes, pero, al menos, no inferiores a los de las y los ciudadanos urbanos ‘normales’, aquellos sin privilegios de casta o dinero. Ello se debió, principalmente, al proceso de Reforma Agraria (1962-1973), que quebró la estructura latifundio-minifundio y, con ésto, la relación hacendado-inquilino, generándose una distinta estructura de propiedad fundiaria la que luego, con la ContraReforma de la Dictadura (1973-1990), derivará en una reasignación de la propiedad, con ésto en un mercado de tierras, y con ello, en la profundización y aceleramiento del desarrollo frutícola y forestal de exportación iniciado en Democracia.
Todo esto, en el marco de las distintos enfoques teóricos y políticos sobre cómo avanzar en materia de modernización y/o desarrollo rural, según los casos, que acompañaron, antecedieron o siguieron a los respectivos procesos políticos, económicos y sociales de cambio, restauración, reforma, contrareforma o refundación; los que dieron origen, a contar del retorno a la Democracia (1990 en adelante), a una ruralidad muy diferente a la hacendal previa a la Reforma Agraria, mucho más diversa en actividades, sectores y actores; aún en proceso de conformación y constitución, y tensionada a la vez que dinamizada por los nuevos desafíos globales de estos tiempos y los por venir. Una distinta o nueva ruralidad, diferente a la hacendal, pero mejor que ella, al menos en materia de igualdad en dignidad y derechos de la población rural y, con ésto, de la de todo el País
Antropología de las emociones: Marcel Mauss y su relación con la dimensión emocional de la vida cotidiana como fenómeno social
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La divagación: el método narrativo en el cine de Ignacio Agüero
Full text linkThe objective of this paper is to analyze the strategy of divagation as the main creative methodology in two films by Ignacio Agüero, Como me da la gana II and Nunca subí el Provincia, in order to demonstrate why the creative evolution of this filmmaker has had an impact on contemporary Latin American cinema. The hypothesis is based on a comparative study of the selected films, which were released after 2010, with a special emphasis on their narratives, creative processes, and aesthetic resources. The study asserts that the main methodology of this author is divagation, or in other words, the coherence between the plots of a film through editing. The theoretical framework used comes from cultural and film studies that develop situated thinking, the personal dimension, and self-reflexive practice. These ideas enabled the identification of strategies and resources that reflect Ignacio Agüero's cinematic divagation. Methodologically, this analysis focuses on the technical-aesthetic mechanisms in relation to elements of production and the circulation of the works. In this sense, the films are understood as subjective testimonies that raise questions about cinema and the socio-political phenomena of a territory and its recent history.El objetivo de este trabajo es analizar la estrategia de divagación como principal metodología creativa en dos películas de Ignacio Agüero, Como me da la gana II y Nunca subí el Provincia, para así evidenciar por qué la evolución creativa de este cineasta ha generado impacto en el cine latinoamericano contemporáneo. La hipótesis se sostiene en el estudio comparado de las películas seleccionadas, posteriores al año 2010, con un énfasis especial en sus narrativas, procesos creativos y recursos estéticos para afirmar que la metodología principal de este autor es la divagación o, en otras palabras, la coherencia entre las tramas de una película a partir del montaje. El marco teórico utilizado proviene de estudios culturales y cinematográficos que desarrollan el pensamiento situado, la dimensión personal y práctica autorreflexiva, ideas que permitieron una identificación de las estrategias y recursos que reflejan la divagación cinematográfica de Ignacio Agüero. En términos metodológicos, este análisis se centra en los mecanismos técnico-estéticos en relación con elementos propios de la producción y la circulación de las obras. En este sentido, las películas son comprendidas como testimonios subjetivos que instalan interrogantes en torno al cine y a los fenómenos socio-políticos de un territorio y su historia reciente
Desorden en el convento: El movimiento estudiantil de la Universidad Católica de Chile en los “años turbulentos” (1947-1950)
Full text linkThis article reviews the historical cycle of politization and student mobilization within the Catholic University of Chile that took place between 1947 and 1950. This cycle occurred in a known hostile environment to politics and contentious activity. Through an expository and analytical chronological analysis based on contemporary sources, both primary and secondary, the article describes the key events in the development of a political and cultural conflict at the university. Moreover, it shows a dynamic student movement that achieves high and unusual degrees of autonomy and public recognition.
Este artículo recorre el ciclo de politización y movilización estudiantil dentro de la Universidad Católica de Chile que transcurre entre los años 1947 y 1950, en un escenario previamente refractario a la actividad contenciosa y la discusión política explícita. Por medio de un recorrido cronológico expositivo y analítico basado en fuentes contemporáneas, tanto primarias como secundarias, se da cuenta de los acontecimientos clave en el desarrollo de un escenario de conflicto político y cultural a nivel universitario, configurando un movimiento estudiantil que alcanza grados de autonomía y reconocimiento público inusitados para la época
Ecosistemas Provisionales. De la improvisación en danza y la emergencia de comunidad
Full text linkEphemeral Ecosystems explores the relationship between the community building and the Jam improvisation in dance, a field of experimentation and artistic creation where encounters with otherness and the emergency of human relationships in real time-space coexist with the personal interests to recognize and define one’s own movement.
The research relies on the systematization of experiences as a methodological approach centered on the collection, organization, and analysis of information regarding the uniqueness of the collective process and the experiences of each person involved from a participant observation perspective. Simultaneously, it engages in a dialogue with theoretical approaches to the concept of community from philosophy developed by authors such as Nancy, Esposito and Bauman. Both actions result in a cyclical operation where questions and reflections arising from the Jam space, practice and theoretical studies, contaminate and mutually enrich each other, revealing a series of implications that encompass and relate the social, political, ethical, and aesthetic spheres.
Ephemeral Ecosystems refers to the quality of the community that emerges and develops while improvising with the body and movement in the company of others, its precarious structures and connections, which dissolve and eventually re-emerge in a subsequent encounter; a human group that, although situated in the apparent stability and definition of art, dance, university, or an academic program, escapes the consistency of its frameworks and is therefore a bearer of a subversive and unexpected potential.Ecosistemas Provisionales indaga en torno a la relación entre la construcción de comunidad y el jam de improvisación en danza, un campo de experimentación y creación artística en donde el encuentro con la otredad y la emergencia de relaciones humanas en un tiempo-espacio real conviven con los intereses personales por reconocer y definir el movimiento propio.
La investigación se apoya en la sistematización de experiencias como apuesta metodológica centrada en la recolección, organización y análisis de información en torno a la singularidad del proceso colectivo y la vivencia de cada una de las personas involucradas desde una observación participante. Paralelamente, se entabla un diálogo con planteamientos teóricos respecto al concepto de comunidad provenientes de la filosofía, elaborados por Nancy, Esposito y Bauman. Ambas acciones desembocan en una operación cíclica donde las preguntas y reflexiones, surgidas tanto en el espacio del jam, la práctica y el estudio teórico, se contaminan y nutren recíprocamente evidenciando una serie de implicaciones que abarcan y relacionan las esferas sociales, políticas, éticas y estéticas.
Ecosistemas Provisionales alude a la cualidad efímera, de estructuras y conexiones precarias, de esa comunidad que emerge y se desarrolla mientras se improvisa desde el cuerpo y el movimiento en compañía de otros, para disolverse y, eventualmente, volver a surgir en un encuentro posterior; un grupo humano que ubicado en la aparente estabilidad y definición de las comunidades del arte, la danza, la universidad o programa académico, escapa la consistencia de sus marcos y porta una potencia subversiva e insospechada.