Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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El etnólogo y sus fantasmas. Leiris en África
Get PDFThe Dakar-Djibouti expedition, led by Marcel Griaule, crossed Africa between 1931 and 1933. One of the participants was Michel Leiris, a young poet who had just severed his relations with the surrealist avantgarde and was in the throes of a personal crisis. This paper is about his experience in that joumey of discovery of himself, of the other and of ethnography. Representation and margination: these are the themes that will endure in L'Afrique fantôme as well as in Leiris' other writings about the Dogon and the Zar cult.La Misión Dakar-Yibuti, bajo la dirección de Marcel Griaule, atravesó el continente africano entre 1931 y 1933. En sus filas se encontraba Michel Leiris, joven poeta que acababa de romper con la cúpula surrealista y pasaba por malos tiempos personales. Este artículo registra su experiencia en este viaje de descubrimiento de sí, del otro y de la etnografía. Representación y marginalidad, esos son los elementos que quedarán, tanto en L'Afrique fantôme como en sus otros escritos sobre los dogon y el culto zar
El Madrid que mira hacia la Meca. La producción simbólica de alternativas sociales
Get PDFThe paper's focus on Muslim space deals with the question of its symbolic meaning in the city at large: How did Muslim space become public and available in Madrid? Which are its boundaries? Can people go across them? How does this going across symbolic frontiers affect people's lives and social roles? The author's main aim in raising these questions is to address a more general purpose by linking the emerging Muslim space to the question of «modernity» in our currently complex world, where we are supposed to count on broader capacities of imagining different social lives for ourselves.El artículo pretende contribuir a un estudio etnohistórico de Madrid con un análisis de la complejidad social de la ciudad en la época contemporánea y un objetivo muy concreto: explorar las posibilidades de un grupo de musulmanes a la hora de negociar un espacio simbólico en la sociedad madrileña actual, y las alternativas sociales que se derivan de esa negociación para el resto de sus habitantes. La argumentación se divide en tres partes, la primera pretende enmarcar la discusión en un contexto teórico más amplio, la segunda trata el material recogido que se considera relevante, y la tercera explora los ángulos de la dinámica social de la ciudad que ilumina el análisis del ejemplo propuesto en relación con la idea de «modernidad»
San Isidro, de labrador medieval a patrón renacentista y barroco en la Villa y Corte
Get PDFThe author discusses the evolution of the portrayal of Madrid's patron saint, Isidre, from the peasant holy man working his first posthumous miracles in the late 13th century to the canonized saint of the 17th century. On the one hand, hagiographers transformed and completed his life and miracles in order to fit them into the contemporary model of sainthood and, at the same time, meet society's expectations of the saint —especially those of Madrid's oligarchy, who monopolized the cult. On the other hand, because of Lope de Vega's portrayals of Isidre, the saint became very popular among the lower classes in the countryside as well as in the city.Se estudia la evolución que San Isidro sufre desde sus primeros milagros póstumos, de finales del siglo XIII, cuando aparece como un santo de carácter agrícola, hasta llegar a su canonización en el XVII. Su vida y milagros, por una parte, son transformados y completados por los hagiógrafos para ajustarse al modelo de santidad y las demandas de la sociedad del momento, especialmente por la oligarquía madrileña que monopolizaba su culto, mientras que por otra, gracias a las versiones de Lope de Vega, se acerca y extiende el personaje entre las clases populares, tanto urbanas como rurales
El mundo mágico en el Madrid de los Austrias a través de las cartas, avisos y relaciones de sucesos
Get PDFThe author analyzes the different expressions of the magic in Madrid under the Hapsburgs, in the context of the Baroque mentality and the morality of the Counter-Reformation. These expressions were, among others, asthrology, the casting of horoscopes, palmistry, witchcraft and the interpretation of unusual or extraordinary events. The author aims to show the way in which the Crown as well as the Church often used these expressions for their own interests, thereby preserving the status quo and the people's disfranchisement.En este artículo se analizan las distintas manifestaciones de lo mágico en el Madrid de los Austrias, en el marco de la mentalidad del Barroco y de la moral contrarreformista. Entre los aspectos estudiados se encuentran prácticas mágicas tales como la astrología y la confección de horóscopos, la quiromancia o la brujería, así como sucesos anormales o extraordinarios. A través de este estudio se intenta mostrar el modo en que dichas manifestaciones eran manipuladas por la monarquía y la Iglesia en su provecho, a fin de mantener el statu-quo y la sumisión de los súbditos
Notas sobre la ebanistería madrileña en el siglo XVIII
Get PDFBy pointing out the increasing importance of English furniture in Madrid in the first half of the 18th century, the author questions the widespread belief that Spanish furniture was under French influence at the time because of the advent of the Bourbons. In addition, the author calls attention to the most salient aspects of the union activity of cabinetmakers and joiners, such as membership of these artisans in a joint labor organization, their strategies to promote their craft as well as the union, the methods of examination used (with pieces selected beforehand) and the important role played by cabinetmakers in value assessments of property, both for deeds of dowry and for postmortem inventories. The author's sources are documents found in the Archivo de Protocolos de Madrid which date to the years between 1740 through 1760. These documents significantly add new Information to the evidence already known about the activities of Madrid's woodwork craftsmen in the 18th century.Ante la idea generalizada de la influencia francesa en el mobiliario español con el advenimiento de los Borbones, se intenta apuntar la importancia creciente del mobiliario inglés en la primera mitad del siglo XVIII, al mismo tiempo que dar a conocer el mecanismo de las diversas actuaciones corporativas, desde la reunión en un solo gremio de ebanistas y ensambladores de nogal, su actividad para ejercer con mayor fortaleza su presencia en los foros ciudadanos, el sistema de exámenes con sus piezas determinadas de antemano hasta la importancia de los ebanistas en las labores de tasación, tanto en cartas de dote como en inventarios post mortem. Esta serie de documentos hallados en el Archivo Histórico de Protocolos de Madrid, relativos a las décadas de 1740-1760, sumándose a los ya publicados, irán completando el conocimiento sobre los ebanistas y ensambladores madrileños del siglo XVIII
«...De puerta en puerta, retomemos la vieja tradición»: Reinvención e interpretación de la celebración de Santa Águeda en la diáspora vasca en Barcelona
Get PDFThe day of Saint Agatha has become a holyday for Basques living in Barcelona. Observances reveal a ritual that has been reconstructed on the basis of the Basque tradition, of «what is done» in the Basque country. By means of this ritual, participants construct a significant space «of their own» that provides a pattern with which to attain the social construction of a «we» as a specifically Basque ethnic identity in the diaspora of Barcelona.La celebración del día de Santa Águeda, que ha sido recuperada por los vascos residentes en Barcelona, nos lleva sobre los pasos de un ritual que es recreado tomando como base la tradición vasca, «lo que se hace», en el País Vasco. A través del ritual, se construye un espacio «propio» y significativo para el grupo; que sirve como pauta en la construcción social del nosotros en términos de una etnicidad específica vasca en la diáspora barcelonesa
Consecuencias de la legislación en el consumo alimentario de lagartos. El caso del fardacho
Get PDFThe fardacho is a variety of lizard that people in the area of Peñalba (province of Huesca, Spain) used to hunt and eat. The author describes the food culture to which the eating of fardacho belonged and the reasons that caused a decrease in the number of these animals in the area. In addition, the author discusses the effects of wildlife-protecting legislation on the eating of this lizard in Peñalba.En este artículo se analiza el caso del fardacho, una variedad de lagarto que se cazaba y consumía en la zona de Peñalba (Huesca). En primer lugar, se describe la cultura alimentaria del fardacho y las razones que motivaron un descenso en el número de ejemplares de este animal. En segundo lugar, se analizan las consecuencias de la legislación sobre especies protegidas en el consumo de fardachos en Peñalba
«Dar comida obligando a repartirla». Un modelo de don maya-ch'orti' en proceso de transformación
Get PDFThe author discusses the importance of food giving among the Ch'orti' of eastern Guatemala. For this Maya people, food giving is a way of facilitating community cohesion, a purpose than can be seen in the daily gifts of food and especially in important rituals such as the recubal In a recubal, a father gives food to his godfather following an offering model which the author calls «giving so as to cause to redistribute.» The amount of the food is so large, and its kind so special, that the receiver finds himself compelled to redistribute the offering among a large number of villagers. Nowadays, the importance that these gifts have for community integration is being undermined by two types of discourses coming from the Mestizo world: a discourse on poverty and another on superstition. These discourses portend other social effects for Ch'orti' communities.Se analiza la importancia de los regalos de comida para el mantenimiento de la cohesión comunitaria entre los mayas-ch'orti' del oriente de Guatemala. Eso se percibe en los regalos cotidianos de comida pero, sobre todo, en aquéllos que se producen como consecuencia de actos rituales trascendentes como el recubal (regalo de comida de padres a compadres). En el recubal, se regala tal cantidad de comida y de una cualidad tan particular que el receptor se ve obligado a repartir la ofrenda. Ese modelo de don lo he llamado «dar obligando a repartir». En la actualidad, el modelo comienza a resquebrajarse como consecuencia de la irrupción desde el mundo ladino de dos tipos de discurso que lo cuestionan, uno sobre la pobreza y otro sobre la superstición. Analizo finalmente las implicaciones sociales que sobre las comunidades ch'orti' puede tener el triunfo de ese tipo de discursos
Multiculturalismo canadiense: bueno para comer, bueno para pensar
Get PDFThis paper deals with the topic of Multiculturalism in Canada. The author has split her arguments in two sections: the first one analyzes the political model and some different academic reactions regarding it, the second one focuses the attention on the city of Toronto and how its public landscape displays multiculturalism.El artículo presenta un análisis del modelo multicultural canadiense, dividido en dos partes: la primera pretende una aproximación general a través de su expresión política y de las críticas que ha suscitado en la literatura académica canadiense contemporánea, en tanto que la segunda se dedica a! estudio de un caso concreto, la ciudad de Toronto, con la intención de buscar cuál es la imagen que el multiculturalismo ofrece a través de un análisis del espacio público de la ciudad