University of Windsor, Ontario: Open Journal Systems
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Effectuating Change: A Tool Box of Strategies for Reducing the Unnecessary Use of Administrative Court Orders
No full textThis article is a sequel to Correctional Afterthought, in which the author argued that Gladue’s promise of reducing Indigenous over-incarceration by employing non-custodial measures has been thwarted. By insisting on alternatives to incarceration, the justice system is forced to rely on administrative court orders managed by provincial probation services. The judiciary and justice system participants possess a misplaced faith in the probationary regime, which functions as a repressive system of control that necessarily views the Indigenous accused as a risk that must be managed. The most common probation conditions, far from fostering reintegration, serve to erode individual autonomy, engender mistrust, alienation, resentment, and resistance; in the end creating disunity and discord. The aim of Effectuating Change is to offer a sound proposal for legislative reform and in the interim, practical sentencing solutions to deliver the true intention of Gladue and its offspring. Regardless of whether the proposals in this article are vigorously critiqued, supported, denounced or modified the hope is that they create a springboard for creative solutions to the problems identified in Correctional Afterthought.Le présent article se veut une forme de suite de l’article intitulé « Correctional Afterthought », lequel soutenait que la promesse de l’arrêt Gladue, soit celle de réduire l’incarcération disproportionnée des Autochtones au moyen de mesures non privatives de liberté, avait été contrecarrée. En insistant sur des solutions de rechange à l’incarcération, le système de justice est obligé de se fonder sur des ordonnances de tribunaux administratifs gérées par les services de probation provinciaux. La magistrature et les participants au système de justice accordent une confiance mal placée au régime de probation, lequel fonctionne en tant que système de contrôle répressif qui perçoit nécessairement l’accusé autochtone comme un risque à gérer. J’ai examiné comment les conditions de probation les plus courantes, loin de favoriser la réintégration, servent à éroder l’autonomie individuelle et à causer de la méfiance, de l’aliénation, du ressentiment et de la résistance, et finissent par mener à la désunion et à la discorde. Le présent article vise à offrir une solide proposition de réforme législative et, dans l’intervalle, des solutions pratiques en matière de détermination de la peine, afin de réaliser la véritable intention de l’arrêt Gladue et des décisions qui l’ont suivi. Que les propositions figurant dans le présent article soient vigoureusement critiquées, soutenues, dénoncées ou modifiées, j’espère qu’elles créeront un tremplin pour trouver des solutions créatives aux problèmes cernés dans l’article intitulé « Correctional Afterthought »
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No full textIn this paper, I argue that, despite the progress made in recent years, virtue argumentation theory still lacks a more systematic acknowledgment of other-regarding virtues. A fuller recognition of such virtues not only enriches the field of research of virtue argumentation theory in significant ways, but also allows for a richer and more intuitive view of the virtuous arguer. A fully virtuous arguer, it is argued, should care to develop both self-regarding and other-regarding virtues. He should be concerned both with his own development as an arguer and with helping other arguers in that regard.Dans cet article, je fais valoir que, malgré les progrès réalisés ces dernières années, la théorie de l\u27argumentation des vertus ne reconnaît toujours pas plus systématiquement les autres vertus. Une reconnaissance plus complète de ces vertus non seulement enrichit le champ de recherche de la théorie de l\u27argumentation des vertus de manière significative, mais permet également d\u27avoir une vision plus riche et plus intuitive de l\u27arguer vertueux. Un arguer pleinement vertueux, dit-on, devrait veiller à développer à la fois les vertus d\u27estime de soi et les autres vertus. Il devrait se soucier à la fois de son propre développement en tant qu\u27arguer et d\u27aider les autres argumentateurs à cet égard
Discrimination and the Private Law in Canada: Reflections on Spence v. BMO Trust Co.
No full textDiscrimination has long been identified as detrimental to the basic functioning of multicultural countries like Canada. While governments have adopted constitutional law and passed human rights legislation to combat and control discrimination, these laws are inapplicable to a significant portion of Canadian law. Areas of private law, such as wills and trusts are therefore more vulnerable to use by individuals seeking to perpetuate discrimination.
The main way that courts in Canada have dealt with this issue is through the use of the doctrine of public policy. As early as the 19th century, private law provisions viewed as restraining another’s freedom of religion or perpetuating discrimination on grounds such as race, ethnicity, or sexual orientation have been found contrary to public policy by Canadian courts and voided accordingly.
While the uniquely Canadian jurisprudence in this area continues to evolve, until quite recently, its trajectory appeared to be one of expansion. However, the latest appellate level decision in this area,Spence v. BMO Trust Co., appears to have changed the course of this jurisprudence. In Spence, the Ontario Court of Appeal found that certain testamentary clauses, no matter how discriminatory in nature, can never be subject to a public policy review.
This article argues that while the result of Spence was likely correct on its particular facts, the reasoning of that decision goes too far in its attempt to limit the doctrine’s applicability with respect to discrimination in the private law. Parts of the decision in Spence ignore the key message of past decisions in this area concerning the danger of uncensored discrimination in Canadian society.
While reasonable people may disagree on the outcome of any given public policy inquiry, a point that should attract consensus is that the private law should never be an unexamined and impenetrable shelter for discrimination. However, Spence effectively creates an area of the private law immune to legal scrutiny by precluding the use of the common law doctrine that has been used to directly confront and censure discrimination in Canadian private law.Il est reconnu depuis longtemps que la discrimination nuit au fonctionnement de base des pays multiculturels comme le Canada. Bien que les gouvernements aient adopté des principes de droit constitutionnel et des lois sur les droits de la personne afin d’exercer un contrôle sur la discrimination et de la combattre, ces lois sont inapplicables à une partie importante du droit canadien. En conséquence, certains aspects du droit privé, comme ce qui touche les testaments et les fiducies, sont davantage susceptibles d’être utilisés par des personnes qui cherchent à perpétuer la discrimination.
Au cours des années, les tribunaux canadiens ont examiné cette question principalement sous l’angle de la doctrine d’intérêt public. Dès le XIXe siècle, ils ont jugé en effet que certaines règles du droit privé qui restreignaient la liberté de religion ou perpétuaient la discrimination fondée sur des motifs comme la race, l’ethnicité ou l’orientation sexuelle allaient à l’encontre de l’intérêt public, et ils ont déclaré ces règles inopérantes.
Bien que la jurisprudence spécifique au Canada dans ce domaine continue d’évoluer, sa trajectoire semblait, jusqu’à récemment, en être une d’expansion. Cependant, par suite de la plus récente décision rendue par une juridiction d’appel dans ce domaine, Spence c. BMO Trust Co., cette trajectoire semble avoir été modifiée. En effet, dans l’arrêt Spence, la Cour d’appel de l’Ontario a jugé que certaines clauses testamentaires ne peuvent en aucun cas faire l’objet d’une révision fondée sur l’intérêt public, si discriminatoires soient-elles.
Dans cet article, l’auteure soutient que, même si le résultat obtenu dans l’arrêt Spence était probablement correct au vu des faits particuliers de l’affaire, le raisonnement qui sous-tend la décision va trop loin dans la mesure où il a pour effet de restreindre l’applicabilité de la doctrine en ce qui a trait à la discrimination en droit privé. Certaines parties de l’arrêt Spence ignorent le message clé des décisions antérieures concernant le danger que présente la discrimination non censurée dans la société canadienne.
S’il est possible que des personnes raisonnables n’acceptent pas le résultat d’une enquête menée dans l’intérêt public, l’idée que le droit privé ne saurait en aucun cas constituer un abri impénétrable pour ceux qui se livrent à des pratiques discriminatoires devrait faire consensus. Cependant, l’arrêt Spence a pour effet de permettre qu’un aspect du droit privé échappe à un examen juridique en empêchant l’application de la doctrine de common law qui a été utilisée pour combattre et censurer directement la discrimination en droit privé canadien
The Prospects for Customary Law in Transitional Justice: The Case of Fiji
No full textThe use of customary law shows real promise in addressing the challenges that arise when confronting the legacies of past human rights abuses and atrocities. Unlike typical transitional justice mechanisms like trials, truth commissions, and reparations programs, customary practices are community-based and well-known to the people who use them. Indeed, customary practices could be used in transitional societies in place of “foreign” practices to bring about the same objectives. This paper considers the role that customary law plays in Fiji. It further assesses the prospects for the use of customary, traditional law in situations where transitional justice is called for.Le recours au droit coutumier semble prometteur pour relever les défis qui se posent au moment de confronter l’héritage des violations des droits de la personne et des atrocités commises par le passé. Contrairement aux mécanismes typiques de justice transitionnelle comme les procès, les commissions de la vérité et les programmes de réparation, les pratiques coutumières sont axées sur la communauté et bien connues des personnes qui y ont recours. En effet, les pratiques coutumières pourraient être utilisées dans les sociétés transitionnelles au lieu de pratiques « étrangères » pour réaliser les mêmes objectifs. Dans ce présent, nous nous penchons sur le rôle que joue le droit coutumier à Fidji. Nous y évaluons également la possibilité de recourir au droit coutumier traditionnel dans les situations qui se prêtent à la justice transitionnell
Oral Assessment as a Culminating Activity for Faculty Development
No full textThis paper describes the oral assessment activity we designed and used as a culminating activity for faculty participants in a professional academic development program. The program offers multiple certificates, and the goal of each certificate is to enhance participants’ abilities to design and deliver exceptional student learning experiences. We describe the unique nature of the assessment activity and provide details on the process of implementing oral assessment. The process enabled faculty to demonstrate achievement of the program learning outcomes and consider next steps in their professional development. Three key ideas discussed in this paper are: oral assessment, folio thinking, and dialogic curriculum.
Dans cet article, nous présentons l’activité d’évaluation orale que nous avons conçue comme le point culminant d’un programme de perfectionnement professionnel universitaire pour les enseignants. Ce programme comprend plusieurs certificats visant chacun à renforcer la capacité des participants à créer des expériences d’apprentissage exceptionnelles pour les étudiants. Nous montrons en quoi l’évaluation orale est unique et nous fournissons des précisions au sujet du processus de mise en œuvre de cette activité. Grâce à l’évaluation, les enseignants ont été à même de montrer qu’ils avaient atteint les objectifs d’apprentissage du programme et d’envisager la suite de leur perfectionnement professionnel. Voici en somme les trois idées clés dont traite cet article : l’évaluation orale, la pensée organisée sous forme de dossier (folio thinking) et le programme d’étude dialogique
Immigrant Latino Fathers’ Perceptions of Child Abuse and Neglect
No full textThe objective of this qualitative research was to study the lived experiences of child abuse and neglect for immigrant Latino fathers whose children are involved in the child protection process. We documented the narratives of nine immigrant Latino fathers attending fatherhood groups regarding their perceptions of child abuse and neglect.The immigrant Latino fathers highlighted their lack of agency and marginalization due to acculturative parenting stress, structural discrimination, and immigration status. They are burdened with physical and emotional pain that diffuses into their children’s lives and results in unhealthy coping strategies. The Latino fathers faced everyday microaggressions, racial abuses, and discrimination due to their agency and role as Latino immigrants. They chronicled their frustrations dueto distrust of the mainstream social service providers, police, immigration officials, and abuse meted on them due to their marginalized identities. We provide practice and policy recommendations for professionals working with immigrant Latino families
A Syllabi Analysis of Social Media for Teaching and Learning Courses
No full textThe purpose of this syllabi analysis was to explore the structure of courses focused on social media and geared towards education professionals. Fourteen course syllabi from institutions located within the United States (U.S) were analyzed as part of this investigation. The results of the analysis revealed a total of 46 unique topic themes across the different courses. The findings show that the most common course objectives aimed to encourage application and practice of social media as part of a learning experience and the learners’ professional practice. In total, the syllabi listed 67 unique required readings including: non-peer reviewed publications, peer-reviewed journal articles, and textbooks. Last, the analysis of the assignments listed in the syllabi show that in these social media courses, there were a mix of traditional and non-traditional assessment methods. These non-traditional assessment methods focused on integrating social media as part of the assessment in which learners were required to create a social media account, become familiar with it, and create learning experiences incorporating a specific social media platform
Immediacy: Steinbock and Lacoste between Emotions and Religious Experience
No full textAt least for Schleiermacher, religion is life in immediate feeling. Whether or not we agree with him, immediacy can be understood as one essential aspect of feeling that makes feeling congenial as the means by which we tend to express the source of religious experience. Yet in general, immediacy is difficult to define and qualify. Is there a hope for immediacy in seeking “to be delivered from contingency” (Merleau-Ponty)? Is immediacy expressed in the instantaneity of how qualities of things are given in a “total interpenetration” (Sartre)? Or are “immediacy and mediation” always inseparable, thus leaving any “opposition between them to be a nullity”? (Hegel)?[i] Might immediacy entail a threat to faith through the absolutizing of the relative (Kierkegaard)? And finally, would not the absolute insistence upon mediation morph it into a new form of immediacy?
It is against the backdrop of these questions that this paper investigates the constellation of roles immediacy might play in religious experience, and it does so through building upon the (seemingly diametrically opposed) claims of Jean-Yves Lacoste and Anthony Steinbock in regards to religion. For Lacoste, “feeling” is not an adequate means by which we should give expression to religion, in part because it leaves religion responsive to an all too volitional and intentional account. Lacoste also prefers to conceive relation with the Absolute/God (a relation he calls "liturgy") not as an experience, but as a non-experience. Whereas for Steinbock, even though emotions all to often are conceptualized according to sentimentality and solipsism, he undertakes to reveal that (especially regarding Religious Experience or "epiphanic" givenness) they in fact have an inherent inter-personal/Personal or Moral intelligibility. The paper builds up to the final claims that immediacy is a temporal expression of the unconditioned, yet that it is precisely this temporal element in relation to the Absolute that complicates the mediation/immediacy interaction.
 
Come Now, Let Us Reason Together: Cognitive Bias, Individualism, and Interactionism in Critical Thinking Education
No full textIn defending a new framework for incorporating metacognitive debiasing strategies into critical thinking education, Jeffrey Maynes (2015; 2017) draws on ecological rationality theory to argue that in felicitous environments, agents will achieve greater epistemic success by relying on heuristics rather than more ideally rational procedures. He considers a challenge presented by Mercier and Sperber’s (2011; 2017) “interactionist” thesis that individual biases contribute to successful group reasoning. I argue that the challenge can be met without assuming an individualist ideal of the critical thinker as a solitary reasoner. Focusing on cognitive laziness and myside bias, I then argue that a more complete reckoning with the implications of interactionism about reasoning will require us to transcend individualism more fully to embrace the selection, design, regulation, and navigation of dialogic environments as central pedagogical aims of critical thinking education.En défendant un nouveau cadre pour incorporer des stratégies métacognitives qui éliminent les biais dans l\u27éducation à la pensée critique, Jeffrey Maynes (2015; 2017) s\u27appuie sur la théorie de la rationalité écologique pour affirmer que dans des environnements heureux, les agents obtiendront un plus grand succès épistémique en s\u27appuyant sur l\u27heuristique plutôt que sur des procédures plus rationnellement idéales. Il prend en considération un défi présenté par la thèse «interactionniste» de Mercier et Sperber (2011; 2017) selon laquelle les biais individuels contribuent au succès du raisonnement de groupe. Je soutiens qu’on peut relever le défi sans supposer un idéal individualiste du penseur critique en tant que raisonneur solitaire. En me concentrant sur la paresse cognitive et le biais de chacun, je soutiens ensuite qu\u27une évaluation plus complète des implications de l\u27interactionnisme sur le raisonnement nous obligera à transcender plus pleinement l\u27individualisme pour accepter la sélection, la conception, la régulation et la navigation des environnements dialogiques comme objectifs pédagogiques centraux de l’éducation à la pensée critique.