Revista de Arqueologia (SAB - Sociedade de Arqueologia Brasileira)
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Os laços que nos unem: uma história arqueológica do cosmopolitismo africano/yorùbá e suas implicações para a colaboração no Atlântico Sul
Full text linkThis transcript adapts the keynote lecture given by Akinwumi Ogundiran at the event of the Brazilian Society of Archaeology (SAB), delving into the richness of African/Yoruba cosmopolitanism by using archaeology, while highlighting the deep historical and cultural connections between Africa and Brazil within the South Atlantic context. Using archaeological, linguistic, and ethnographic evidence, Ogundiran showcases how African societies, particularly the Yoruba, established complex systems of governance, religious practices, and technological innovations that influenced and were influenced by transatlantic dynamics. The lecture emphasizes the need for long-durée interdisciplinary studies both on the African continent and on the analyses of the formation of Afro-Brazilian diasporic identities stemming from these cultural exchanges, pointing out the significant contribution of African cosmopolitanism to creating cultural identities on both sides of the Atlantic. The lecture underscores the importance of acknowledging African contributions to global history and calls for strengthening collaboration between Brazilian and African archaeologists to further explore the archaeology of Africa and its transatlantic connections.Esta transcripción adapta la ponencia inaugural de Akinwumi Ogundiran durante el evento de la Sociedad Brasileña de Arqueología (SAB), en la cual explora la riqueza del cosmopolitismo africano/yoruba mediante la arqueología, al mismo tiempo que destaca los profundos vínculos históricos y culturales entre África y Brasil dentro del Atlántico Sur. A partir de pruebas arqueológicas, lingüísticas y etnográficas, Ogundiran demuestra cómo las sociedades africanas, en particular la yoruba, establecieron complejos sistemas de gobierno, prácticas religiosas e innovaciones tecnológicas que influyeron y fueron influidas por la dinámica transatlántica. La ponencia pone de relieve la necesidad de estudios interdisciplinares a largo plazo en el continente africano y en el análisis de la formación de identidades diaspóricas afrobrasileñas resultantes de estos intercambios culturales, subrayando la significativa contribución del cosmopolitismo africano en la creación de identidades culturales a ambos lados del Atlántico. Además, subraya la importancia de reconocer las contribuciones africanas a la historia mundial y propone un fortalecimiento de la colaboración entre arqueólogos brasileños y africanos para estudiar más a fondo la arqueología de África y sus conexiones transatlánticas.Esta transcrição adapta a palestra de abertura ministrada por Akinwumi Ogundiran durante o evento da Sociedade Brasileira de Arqueologia (SAB), explorando a riqueza do cosmopolitismo africano/iorubá por meio da arqueologia, ao mesmo tempo que destaca as ligações históricas e culturais profundas entre a África e o Brasil no âmbito do Atlântico Sul. Através de evidências arqueológicas, linguísticas e etnográficas, Ogundiran demonstra como as sociedades africanas, particularmente a iorubá, estabeleceram sistemas complexos de governança, práticas religiosas e inovações tecnológicas que influenciaram e foram influenciadas pelas dinâmicas transatlânticas. A palestra enfatiza a necessidade de estudos interdisciplinares de longa duração tanto no continente africano quanto na análise da formação de identidades diaspóricas afro-brasileiras resultantes dessas trocas culturais, sublinhando a contribuição significativa do cosmopolitismo africano na criação de identidades culturais nos dois lados do Atlântico. A palestra realça a importância de reconhecer as contribuições africanas para a história global e propõe um fortalecimento na colaboração entre arqueólogos brasileiros e africanos para investigar mais profundamente a arqueologia da África e suas conexões transatlânticas
O Sítio Rio Platê I: Análise tecnológica de uma coleção cerâmica Jê Meridional do Alto Vale do Itajaí (SC)
No full textThis text presents analysis results of the ceramic collection from Rio Platê I Site, located in the Laklãnõ Ibirama Indigenous Land, in Alto Vale do Itajaí (SC). Material analysis used a technological approach to map cultural choices throughout its operational chain of production and use. Results show sets associated with attributes, morphologies and uses dear to the Southern Jê repertoire, establishing comparisons with other collections, especially from the Santa Catarina and gaucho plateau. Finally, the results dialogue with the ethnographic and ethnohistoric record associated with the Kaingang and Laklãnõ peoples in southern Brazil.Este texto presenta los resultados del análisis de la colección de cerámica del sitio Rio Platê I, ubicado en la tierra indígena Laklãnõ Ibirama, en el Alto Vale del Itajaí (Santa Catarina, Brasil). Para el análisis del material se utilizó un enfoque tecnológico, que mapeó las opciones culturales a lo largo de su cadena operativa de producción y uso. Los resultados obtenidos permitieron perfilar conjuntos asociados a atributos, morfologías y usos propios del repertorio Jê Meridional, estableciendo comparaciones con otras colecciones, especialmente de la meseta catarinense y gaucha. Finalmente, los resultados también permitieron dialogar con el registro etnográfico y etnohistórico asociado a los pueblos Kaingang y Laklãnõ en el sur de Brasil.O presente texto reúne parte dos resultados da minha pesquisa de mestrado (GONZAGA, 2022), cujo objetivo foi revisitar a tecnologia da cerâmica associada aos povos Jê Meridionais em Santa Catarina a partir de estratégias metodológicas diversificadas. Aqui, será dado destaque ao material cerâmico do Sítio Rio Platê I (SC-VI-19), situado dentro da Terra Indígena Laklãnõ Ibirama, no Alto Vale do Itajaí/SC, detalhando a metodologia de análise privilegiada para a coleção e os resultados obtidos, que permitiram refletir sobre aspectos fundamentais da cadeia operatória desse tipo de cerâmica no contexto catarinense
Entre contas e corpos: Crioulização e negociações estéticas em contextos de escravizados do Sudeste, séculos XVIII e XIX
Full text linkThrough the comparison of glass beads found at two enslaved sites, the slave quarters of the Jesuit College of Campos dos Goytacazes and the Valongo Wharf, located in the state of Rio de Janeiro, I seek to understand how Africans and their descendants incorporated these items into the construction of their identities and aesthetic conceptions, based on theories regarding cultural transformations, especially concerning the process of creolization. To support the interpretations, I consider, based on various sources, the flow of values and cosmologies between Central Africa and Brazil.A partir de la comparación de las cuentas de vidrio presentes en dos sitios de esclavizados, las senzalas del Colegio de los Jesuitas de Campos dos Goytacazes y el Muelle de Valongo, ubicados en el Estado de Río de Janeiro, busco comprender cómo los africanos y sus descendientes incorporaron estos elementos en la construcción de sus identidades y en sus concepciones estéticas, teniendo como premisa las teorías que versan sobre las transformaciones culturales, especialmente en lo que concierne al proceso de criollización. Para respaldar las interpretaciones, considero, basado en diversas fuentes, el tránsito de valores y cosmologías entre África Central y Brasil.A partir da comparação das contas de vidro presentes em dois sítios de escravizados, as senzalas do Colégio dos Jesuítas de Campos dos Goytacazes e o Cais do Valongo, situados no estado do Rio de Janeiro, busco compreender como africanos e seus descendentes incorporaram esses itens na construção de suas identidades e em suas concepções estéticas, tendo como premissa as teorias que versam sobre as transformações culturais, especialmente no que concerne ao processo de crioulização. Para subsidiar as interpretações, considero, com base em fontes diversas, o trânsito de valores e cosmologias entre a África Central e o Brasil
Destruição, genealogias negras e materialidade do racismo à brasileira a partir da explosão da Ilha do Braço Forte, março de 1954
No full textThe paper aims at exploring possibilities for archaeologies of the Brazilian racism from a microhistorical perspective. It proposes that black archeology is racial literacy and that it links environmental sociology, social anthropology, and social history to archaeology through ancestral epistemologies. It analyzes the material practices that gave rise to the structural constraints to which a port guard, Antônio Luiz Aguapio (1904-1985), was subjected, focusing on his trajectory among black and racialized territories and his work on the Braço Forte Island, Rio de Janeiro. It shows pathways that connect ruins, criminalization, and destruction, while the crossroads of his life are example of an archeology that reflects on racism, capitalism, and on the material excesses of modernityEste texto explora caminos para arqueologías del racismo a la brasilera desde una perspectiva microhistórica. Propone una arqueología negra que es alfabetización racial y que vincula la sociología ambiental, la antropología y la historia sociales a una arqueología desde perspectivas ancestrales. Analiza las prácticas materiales que dieron origen a las restricciones estructurales a las que fue sometido el guardia portuario Antônio Luiz Aguapio (1904-1985), centrándose en su trayectoria entre territorios negros y racializados y su en su trabajo en la Isla del Braço Forte, Río de Janeiro. Concluye que su recorrido conecta ruina, criminalización y destrucción, y considera cómo las encrucijadas de su vida son ejemplos de una arqueología que piensa el racismo, el capitalismo y los excesos materiales de la modernidad.Este texto explora caminhos para arqueologias do racismo à brasileira a partir de um olhar microhistórico. Propõe uma arqueologia negra que é letramento racial e que amarra sociologia ambiental, antropologia e história sociais à ginga arqueológica sob perspectivas ancestrais. Analisa as práticas materiais que deram base aos constrangimentos estruturais a que foi submetido um guarda portuário, Antônio Luiz Aguapio (1904-1985), focando em sua trajetória entre territórios negros e racializados, e em seu trabalho na Ilha do Braço Forte, Rio de Janeiro. Conclui que sua jornada conecta ruínas, criminalização e destruição, e pondera como as encruzilhadas de sua vida são exemplos de uma arqueologia que pensa racismo, capitalismo e excessos materiais da modernidad
Percorrendo caminhos da arqueologia e da educação: encontros no ensino escolar
Full text linkA bibliographical review of researches on archaeology and formal education revealed a broad scope for action. The two areas strengthened their relationship towards the end of the 20th century, driven by the social disruptions of the period and by teaching practices focused on cultural and historical diversity. This mainly occurred in scenarios where the past was marked by colonialism, neocolonialism, and authoritarian regimes. Evaluating contexts in Africa, Oceania, and the Americas, we debate guidelines for archaeology and education in Brazil. We conclude that outcomes will be achieved through dialogical actions involving official guidelines, professionals, knowledge from each field, and the communities engaged in each specific context.Esta revisión bibliográfica de investigaciones sobre arqueología y educación formal ha revelado un amplio campo de acción. Las dos areas del conocimiento se han acercado en las últimas décadas del siglo XX, motivadas por las rupturas sociales de este periodo y por prácticas de enseñanza que abarcan las diversidades culturales e históricas. Eso sucedió principalmente en escenarios marcados por un pasado colonial, neocolonial o autoritario. Evaluando contextos em África, Oceanía y las Américas, discutimos pautas para que la arqueología y la educación brasileñas colaboren. Proponemos una trayectoria basada en acciones dialógicas entre las directrices oficiales, los profesionales y los conocimientos de cada campo, junto con las comunidades de cada contexto.Uma revisão bibliográfica de pesquisas sobre arqueologia e educação formal permitiu demonstrar que existe aí um amplo espaço de ação. As duas áreas aproximaram-se nas últimas décadas do século XX, motivadas por rupturas sociais e pelo movimento de um ensino inclusivo quanto às diversidades cultural e histórica. Isso aconteceu principalmente em cenários marcados por um passado colonial, neocolonial ou autoritário. Avaliando contextos da África, Oceania e Américas, debatemos orientações para a arqueologia e a educação no Brasil. Assim, propomos uma trajetória pautada por ações dialógicas entre as diretrizes, profissionais e conhecimentos de cada área, juntamente com as comunidades envolvidas em cada contexto
Patrimônio-territorial arqueológico no distrito de Yarusyacán, Pasco, Peru
Full text linkParcanga constitutes an example of Latin American territorial-heritage and exceptional territory, located at 3,750 meters above sea level in the district of Yarusyacán, Pasco, Peru. It is an archaeological complex with cave paintings or quilcas of concentric circles from the Andean religion of Wak´anism, contemporary with Chavín. The field methodology was prospecting, planimetric survey of the site and its photographic record. It was concluded that the place was a religious center of the Middle Formative period (800-300 BC) related to the cult of Pachamama and water, of the Imaymana Wiracocha (female serpent full of concentric circles) and whose eyes are symbolized by these circles concerning the etiological myth of the Yarusyacanes.Parcanga constituye un ejemplo de patrimonio-territorial y territorio de excepción latinoamericano, ubicado a 3.750 m s. n. m. en el distrito de Yarusyacán, Pasco, Perú. Es un complejo arqueológico con pinturas rupestres o quilcas de círculos concéntricos de la religión andina del wak´anismo, contemporánea con Chavín. El objetivo de este estudio es analizar las funciones que tuvo el sitio arqueológico de Parcanga y que permitan transformar al pueblo de Yarusyacán mediante la educación y el turismo, en la construcción de un centro de interpretación, de resistencia cultural y de la mirada del giro descolonizador. Para ello, se utilizó como metodología de campo la prospección, el levantamiento planimétrico del sitio y su registro fotográfico. Se concluyó que el lugar fue un centro religioso del período Formativo Medio (800-300 a.C.), relacionado con el culto a la Pachamama o al Imaymana Wiracocha, representados en forma de serpiente femenina repleta de círculos concéntricos, cuyos ojos simbolizan al mito etiológico de los yarusyacanes.Parcanga constitui um exemplo de patrimônio-territorial latino-americano e território excepcional, localizado a 3.750 metros acima do nível do mar, no distrito de Yarusyacán, Pasco, Peru. É um complexo arqueológico com pinturas rupestres ou quilcas de círculos concêntricos da religião andina do Wak´anismo, contemporânea de Chavin. A metodologia de campo foi a prospecção, levantamento planimétrico do local e seu registro fotográfico. Concluiu-se que o local era um centro religioso do período Formativo Médio (800-300 a.C.) relacionado ao culto à Pachamama e à água, à Imaymana Wiracocha (serpente feminina cheia de círculos concêntricos) e cujos olhos são simbolizados por estes círculos referente ao mito etiológico dos Yarusyacanes
Sítios Arqueológicos Históricos do Litoral Pernambucano: Uma busca pela continuidade das ações de preservação
Full text linkThis article aimed to evaluate the management of safeguarded archaeological assets based on the analysis of historical sites from the colonial period, located on the coast of the state of Pernambuco. To this end, it was based on the management processes instituted by the 2018 Material Cultural Heritage Policy (PPCM), in the context of archaeological heritage. It was also sought to evaluate the integration of archaeological sites in the contemporary landscape, with regard to the understanding of the present time in the approach of these assets, to the reading of the territory and the social dynamics existing in it and to the stimulus to the strengthening of social groups that corroborate its preservation. The analysis, carried out from the elaboration of a matrix containing the axes recommended in the PPCM (educational, patrimonialization, surveillance and interaction) made it possible to understand the general panorama of the management of historical archaeological sites located on the Pernambuco Coast. The reading of the matrix allowed us to observe efficiency data for each axis of the process, in which it is possible to observe high rates in the scope of patrimonialization and, on the other hand, low integration rates. From the perspective of integrated and participatory management, the reality observed in the analyzed sites points to a peripheral position of civil society in the management of archaeological assets.Este artículo tiene como objetivo evaluar la gestión de bienes arqueológicos protegidos, a partir del análisis de sitios históricos del período colonial, ubicados en la costa del estado de Pernambuco. Para ello, analizamos los procesos de gestión instituidos por la Política de Patrimonio Cultural Material (PPCM) de 2018, en el contexto del patrimonio arqueológico. También buscamos evaluar la integración de los sitios arqueológicos en el paisaje contemporáneo, en lo que respecta a la comprensión del tiempo presente en el abordaje de estos bienes, a la lectura del territorio, las dinámicas sociales existentes y al fomento del fortalecimiento de grupos sociales que corroboren su preservación. El análisis, realizado a partir de una matriz que contiene los ejes recomendados en el PPCM (educación, patrimonialización, vigilancia e interacción) permitió comprender el panorama general de la gestión de los sitios arqueológicos históricos ubicados en la Costa de Pernambuco. La lectura de la matriz facilito la observación de datos sobre la eficiencia para cada eje del proceso, en los cuales es posible ver altos índices en el ámbito de patrimonialización y, por otro lado, bajos índices de integración. Desde la perspectiva de la gestión integrada y participativa, la realidad observada en los sitios analizados apunta a una posición periférica de la sociedad civil en la gestión de los bienes arqueológicos.Este artigo apresenta uma análise do processo de patrimonialização de bens arqueológicos do período colonial localizados no litoral do estado de Pernambuco. A questão central trata da aplicabilidade dos processos de gestão instituídos pela Política do Patrimônio Cultural Material (PPCM) de 19/09/2018, no contexto do patrimônio arqueológico. Consideramos o processo de patrimonialização com base em três momentos do patrimônio: a situação do sítio anterior às pesquisas arqueológicas; o sítio como objeto de pesquisas arqueológicas; e o sítio diante de medidas e ações implementadas após as pesquisas, observando-se a continuidade ou não das ações de preservação. A análise considerou a integração do sítio arqueológico na paisagem contemporânea com base na compreensão do tempo presente na abordagem desses bens, a leitura do território e das dinâmicas sociais presentes ou não, além do estímulo ao fortalecimento dos grupos sociais. Na esfera mais prática, considerou-se aspectos relativos a acessibilidade, a proteção de sua estrutura física e construção de ações para a conservação integrada. Com base nos parâmetros estabelecidos pela PPCM e na proposta de método para análise adotado nesta pesquisa, parametrizamos os dados, através da síntese de atributos que permeiam uma maior complexidade e contextualização de cada bem, que permitiu a compreensão do panorama geral da gestão dos sítios arqueológicos históricos localizados no Litoral Pernambucano
A Tradição cerâmica Itararé-Taquara: características, área de ocorrência e algumas hipóteses sobre a expansão dos grupos Jê no sudeste do Brasil
Full text linkIn this article we briefly discuss the concepts of phase and tradition, and their implications for the understanding of the distribution of ceramic traces of the so called Itararé-Taquara ceramic tradition in southern and southeastern Brazil. We present new data related to the Itararé-Taquara tradition, from the state of São Paulo. Based on such data, we raise some hypotheses about the origin and dispersion of human groups bearers of this ceramic technology.Este artículo discute brevemente los conceptos de etapa y tradición y sus implicaciones para la comprensión de las zonas de distribución de los restos cerámicos relacionados con lo que se conoce como la tradición cerámica Itararé-Taquara, presente en el Sudeste y Sur de Brasil. Se presentan nuevos datos sobre la tradición Itararé-Taquara del estado de São Paulo. A partir de estos datos, se plantena algunas hipótesis para comprender el origen y la dispersión de los grupos humanos que poseían esta tecnología cerámica.Neste artigo é feita uma breve discussão dos conceitos de fase e tradição e suas implicações no entendimento das áreas de distribuição de vestígios cerâmicos relacionados ao que se chama de tradição cerâmica Itararé-Taquara, presente no sudeste e sul do Brasil. São apresentados novos dados relativos à tradição Itararé-Taquara provenientes do estado de São Paulo. Com base nesses dados, são propostas algumas hipóteses para se entender a origem e dispersão dos grupos humanos detentores dessa tecnologia cerâmic