Revista de Arqueologia (SAB - Sociedade de Arqueologia Brasileira)
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Caminhando no pluriverso: coisas, livusias e assombrações na perspectiva das arqueologias afetivas
Full text linkIn our transits through the Southeast and Southwest of Piauí (Brazil), we have noticed that following archaeological practices can produce engagements with haunted beings and events, which project the existence of multiple realities to the dimension of experience. Such crossings are expressed in narratives that are partly related to the term livusia. We argue that, in these interfaces, some strategies for building worlds and associations between beings and things are elaborated, challenging the authorized discourses on heritage. In the context, we will discuss how archeologies open for different forms of knowledge are well positioned to reflect on interactions that are sedimented in the territories of sensoriality and affections, allowing to visualize outlines of the pluriverse, in the context of a political ontology.En nuestros recorridos por el sudeste y suroeste de Piauí (Brasil), nos hemos dado cuenta de que seguir prácticas arqueológicas puede producir encuentros con seres embrujados y eventos que proyectan la existencia de múltiples realidades en la dimensión de la experiencia. Dichos cruces se expresan en relatos que en parte están relacionados con el término “livusia” (encantamiento). Argumentamos que, en estas interfaces, se han elaborado algunas estrategias de construcción de mundos y asociaciones entre seres y cosas, que cuestionan los discursos autorizados sobre el patrimonio. En esta coyuntura, discutiremos cómo las arqueologías abiertas para diferentes formas de conocimiento están bien posicionadas para reflexionar sobre las interacciones que se sedimentan en los territorios de la sensorialidad y los afectos, permitiendo visualizar contornos del pluriverso en el contexto de una ontología política.Em nossos trânsitos pelo Sudeste e Sudoeste do Piauí, temos percebido que seguir as práticas arqueológicas pode produzir engajamentos com seres e eventos assombrados, que projetam para a dimensão da experiência, a existência de múltiplas realidades. Tais cruzamentos são expressos em narrativas que se relacionam em parte com o termo “livusia”. Argumentamos que, nessas interfaces, vêm sendo elaboradas algumas estratégias de construção de mundos e de associações entre seres e coisas, que desafiam os discursos autorizados sobre o patrimônio. Na conjuntura, discorreremos como as arqueologias abertas para diferentes formas de conhecimento estão bem posicionadas para refletir sobre interações que são sedimentadas nos territórios da sensorialidade e dos afetos, permitindo visualizar esboços do pluriverso, no contexto de uma ontologia política
O lugar do muiraquitã no centro de imaginários na Amazônia brasileira
Full text linkMuiraquitã are one of the most well-known and enigmatic artifacts of Amazonian archeology. This study addresses aspects related to the ingenuity of the human mind in creating and giving life to dreams, symbols, and images, whether in individual or collective contexts and the social role given to muiraquitã from the archaeological perspective related to Tapajó and Konduri, Indigenous societies that controlled an extensive area in the lower Amazon in the 16th century. We will see the formulation, transformation, and maintenance of muiraquitã in Amazonian contexts from cultural centers predating the colonial time in the region of Santarém. They result from complex social fabrics with long-term roots, which were intentionally or subjectively incorporated into the daily life of the European invader and perpetuated in the imagination of the national society.Los muiraquitãs son uno de los artefactos más conocidos y enigmáticos de la arqueología amazónica. En este artículo abordamos aspectos relacionados con el ingenio de la mente humana para crear y dar vida a sueños, símbolos e imágenes en contextos individuales o colectivos, y el papel social otorgado al muiraquitã a partir de una perspectiva arqueológica relacionada con las sociedades indígenas Tapajó y Konduri, que en el siglo XVI controlaban una extensa área del Bajo Amazonas. Veremos que la formulación, la transformación y el mantenimiento del muiraquitã en contextos amazónicos desde centros culturales de origen precolonial en la región de Santarém son el resultado de complejos tejidos sociales, con raíces duraderas, que intencional o subjetivamente se incorporaron a la vida cotidiana del invasor europeo y se perpetuaron en el imaginario de la sociedad nacional.Os muiraquitãs são um dos artefatos mais conhecidos e enigmáticos da arqueologia amazônica. Neste artigo nos aproximamos de aspectos relacionados à engenhosidade da mente humana em criar e dar vida a sonhos, símbolos e imagens, em contextos individuais ou coletivos, e do papel social dado ao muiraquitã, a partir da perspectiva arqueológica relacionada às sociedades indígenas Tapajó e Konduri, que no século XVI controlavam uma extensa área no Baixo Amazonas. Veremos que a formulação, transformação e manutenção do muiraquitã em contextos amazônicos a partir de centros culturais de origem pré-colonial na região de Santarém são o resultado de complexas tessituras sociais, com raízes duráveis, que de forma intencional ou subjetiva foram incorporadas ao cotidiano do invasor europeu e perenizadas no imaginário da sociedade nacional
Transgredindo arqueologias: Narrativas outras como práticas libertadoras
Full text linkSituating archaeology as a political space for mutual-plural learning, the presence of an impasse becomes evident in the notorious hegemonic production that limits its products as a science. Using bell hooks' radical pedagogy as a foundation, the aim of this article is to discuss pedagogical approaches in archaeological education, emphasizing the role of this field of knowledge and drawing attention to the position of an active agent in diverse times and locations. By analyzing structures of epistemological creation, the constructive individual, and the intersections encompassed within archaeological science, coloniality in thinking, teaching, and producing becomes present and deeply rooted in modernity. Reflecting on this raises the question: can archaeology truly be seen as a functional element in the deconstruction of colonial thinking?Situando la arqueología como un espacio político de aprendizaje mutuo-plural, evidencia la presencia de un estancamiento en la notoria producción hegemónica limitadora sus productos como ciencia. Utilizando la pedagogía radical de bell hooks como base, el objetivo de este artículo es discutir enfoques pedagógicos en la enseñanza arqueológica, enfatizando el papel del campo del saber, llamando la atención sobre el lugar de un agente activo en un tiempo y lugar diversos. Al analizar las estructuras de creación epistemológica, el individuo constructivo y intersecciones que abarcan dentro de la ciencia arqueológica, la colonialidad en el pensamiento, la enseñanza y la producción se vuelve presente y arraigada en la modernidad. Reflexionar sobre esto plantea la interrogante: ¿puede la arqueología ser realmente vista como un elemento funcional en la desconstrucción del pensamiento colonial?Situando a arqueologia como espaço político de aprendizagem mútua-plural, torna-se evidente a presença do impasse na notória produção hegemônica que limita seus produtos como ciência. Utilizando a pedagogia radical de bell hooks como base, o objetivo deste artigo é discutir abordagens pedagógicas no ensino arqueológico, enfatizando o papel dessa área do saber e chamando atenção ao local de agente ativo em um tempo e localidade diversa. Analisando estruturas de criação epistemológica, o indivíduo construtivo e as intersecções que abarcam dentro de uma ciência arqueológica, a colonialidade no pensar, ensinar e produzir, se faz presente e com raízes resistentes na modernidade. Refletir isto aponta a interrogação: a arqueologia, de fato, pode ser vista como elemento funcional na desconstrução do pensamento colonial
A importância da materialidade e dos fazeres na composição dos Barquinhos de Iemanjá no Rio Grande do Sul
Full text linkThe article discusses the joint materialities and doings in the ritualistic preparations in a terreiro in Rio Grande do Sul, Brazil. The aim is to discuss the importance of diverse elements involved in building the Barquinhos de Iemanjá (Iemanjá’s little boats) in the Centro Africano Ogum e Iansã. The field research, following the ethnography principles, is the investigation strategy adopted for this study. As a result, the doings of the Barquinhos de Iemanjá, with the materialities they carry, allow a series of associations and links that make life and, likewise, witness Iemanjá. Therefore, ritual practices with materialities, such as the “offerings,” imply the composition and the recomposition of places, ways of existence, and knowledge, allowing dialogues with archaeological studies.Este artículo trata acerca del conjunto de las materialidades y del hacer presente en los arreglos de los rituales en el espacio de un terreiro en Rio Grande do Sul, Brasil. Su objetivo es discutir la importancia de los diversos elementos involucrados en la constitución de las Barcas de Yemanjá en el Centro Africano Ogum e Iansã. El trabajo de campo, siguiendo los lineamientos de la etnografía, es la estrategia de investigación que se ha adoptado para este estudio. Como resultado de la investigación, el hacer de las Barcas de Yemanjá con las materialidades que cargan hace posible una serie de “asociaciones” y cadenas de significado que hacen vida y, a la vez, presentifican a Yemanjá. De esta manera, las prácticas rituales cargadas de materialidad, como las ofrendas, implican la composición y recomposición de sitios, modos de existencia y conocimientos, tejiendo posibles diálogos con los estudios arqueológicos.O artigo versa sobre o conjunto de materialidades e fazeres presentes em preparos ritualísticos dentro de um terreiro do Rio Grande do Sul – Brasil. O objetivo é discutir sobre a importância dos diversos elementos envolvidos na constituição dos Barquinhos de Iemanjá no Centro Africano Ogum e Iansã. A pesquisa de campo, seguindo os princípios da etnografia, é a estratégia de investigação adotada para este estudo. Como resultado, o fazer Barquinhos de Iemanjá com as materialidades que portam propiciam uma série de associações e encadeamentos que fazem vida e, do mesmo modo, presenciam Iemanjá. Portanto, práticas rituais dotadas de materialidade, como as “oferendas”, implicam na composição e na recomposição de lugares, modos de existência e conhecimentos, possibilitando diálogos com estudos arqueológicos
O projeto de extensão do laboratório virtual de arqueologia e relações étnico-raciais: uma proposta decolonial no ensino superior
Full text linkThe aim of this article is to present the background, process and results of the installation of the Virtual Laboratory of Archaeology and Ethnic-Racial Relations, as an Extension Project at the Federal University of Sergipe. The text begins with a description of the project and the articulations necessary for its existence, followed by a brief history of the development of ethnic-racial studies in Higher Education in Brazil, to present the articulations carried out in two years with the black intelligentsia in the LABAFRO Study Cycle (2021-2022). With this, this text acts as a document of scientific dissemination through a procedural and critical writing, fostering the application of decolonial thinking at the University and building a path of visibility for black and Afro-indigenous intellectuals in this country.El objetivo de este artículo es presentar los antecedentes, el proceso y los resultados de la instalación del Laboratorio Virtual de Arqueología y Relaciones Étnico-Raciales, como Proyecto de Extensión de la Universidad Federal de Sergipe. El texto comienza con una descripción del proyecto y de las articulaciones necesarias para su existencia, luego una breve historia del desarrollo de los estudios étnico-raciales en la Educación Superior en Brasil, para presentar las articulaciones realizadas en dos años con la intelectualidad negra en el Ciclo de Estudios LABAFRO (2021-2022). Con esto, este texto actúa como un documento de divulgación científica a través de una escritura procesual y crítica, fomentando la aplicación del pensamiento decolonial en la Universidad y construyendo un camino de visibilidad de los intelectuales negros y afro-indígenas en este país.O objetivo deste artigo é apresentar os antecedentes, o processo e os resultados da instalação do Laboratório Virtual de Arqueologia e Relações Étnico-Raciais, enquanto um Projeto de Extensão na Universidade Federal de Sergipe. O texto inicia com a descrição do projeto e as articulações necessárias para sua existência, em seguida um breve histórico do desenvolvimento dos estudos étnico-raciais no Ensino Superior no Brasil, para apresentar as articulações realizadas em dois anos com a intelectualidade negra no Ciclo de Estudos do LABAFRO (2021-2022). Com isso, esse texto atua como um documento de divulgação científica através de uma escrita processual e crítica, fomentando a aplicação do pensamento decolonial na Universidade e construindo um caminho de visibilidade dos intelectuais negros e afroindígenas desse país
Arqueologia e Direitos Humanos, uma introdução
Full text linkInês Soares, Federal Judge with a PhD in Law, and Pedro Paulo Funari, PhD in Archaeology and Full Professor at UNICAMP, brought together their specialties in Arqueologia e Direitos Humanos, uma introdução, published by Appris, in 2019. The title already announces the premise that governs the organization of the book, offering a general introduction to the relationship between Archaeology and Human Rights. To this end, the three chapters of the work approach, using a historical perspective, the main themes and problems of this interface, in addition to listing a series of relevant information, dates, documents and reading indications for the reader’s deepening.Inês Soares, Jueza Federal con Doctorado en Derecho, y Pedro Paulo Funari, Doctor en Arqueología y Profesor Titular de la UNICAMP, unieron sus especialidades en Arqueologia e Direitos Humanos, uma introdução, publicado por Appris, en 2019. El título ya anuncia la premisa que rige la organización del libro, ofrecer una introducción general a la relación entre Arqueología y Derechos Humanos. Para ello, los tres capítulos de la obra abordan, desde una perspectiva histórica, los principales temas y problemas de esta interfaz, además de enumerar una serie de informaciones, fechas, documentos e indicaciones de lectura relevantes para la profundización del lector.Inês Soares, Desembargadora Federal com doutoramento em direito, e Pedro Paulo Funari, doutor em Arqueologia e Professor Titular da UNICAMP, reuniram suas especialidades em Arqueologia e Direitos Humanos, uma introdução, publicado pela editora Appris, em 2019. O caráter exordial, já anunciado no título, diz respeito à premissa que rege a organização e disposição do livro, oferecer uma introdução geral à relação entre Arqueologia e Direitos Humanos. Para tanto, os três capítulos da obra abordam, empregando uma perspectiva histórica, as principais temáticas e problemáticas dessa interface, além de arrolar uma série de informações, datas, documentos e indicações de leitura para aprofundamento concernentes
Estudos geoarqueológicos de sítios com registros rupestres na bacia hidrográfica do Rio Grande, em Barreiras e São Desidério, Bahia, Brasil
Full text linkIn the Grande River Hydrographic Basin, sub-basin of the São Francisco River, five sites with rock art were studied for a geoarchaeological perspective from a micro to macro scale: Morro dos Tapuias, Derocal, Seu Camé, Gruta das Pedras Brilhantes and Serra do Mimo. Paintings and engravings occur in all of them, although they do not overlap. The diversity of techniques, themes, colors and combinations, in addition to differences in supports and overlaps between paintings, indicate that the sites were intensely occupied at different times. The choice of recording locations did not depend on the occurrence of nearby or distant water bodies and they required greater physical effort to reach, with priority given to locations with large rocky outcrops, which have sheltered areas and shade.En la cuenca del río Grande, una subcuenca del río São Francisco, cinco sitios rupestres se examinaron desde una perspectiva geoarqueológica de la escala micro a la macro: Morro dos Tapuias, Derocal, Seu Camé, Gruta das Pedras Brilhantes y Serra do Mimo. En todos ellos hay pinturas y grabados, aunque estos no se superponen. La diversidad de técnicas, temas, colores y combinaciones, así como las diferencias de soportes y las superposiciones entre pinturas indican que los sitios fueron intensamente ocupados en épocas distintas. La elección de los lugares de registro no dependió de la existencia de masas de agua cercanas o lejanas, ni de si requerían un mayor esfuerzo físico para llegar a ellos, dando prioridad a los sitios con grandes afloramientos rocosos, que cuentan con zonas resguardadas y de sombra.Na Bacia Hidrográfica do Rio Grande, sub-bacia do Rio São Francisco, cinco sítios rupestres foram estudados em uma perspectiva geoarqueológica desde a micro a macro escala: Morro dos Tapuias, Derocal, Seu Camé, Gruta das Pedras Brilhantes e Serra do Mimo. Em todos eles ocorrem pinturas e gravuras, embora estas não se sobreponham. A diversidade de técnicas, temáticas, cores e combinações, além de diferenciações de suportes e sobreposições entre pinturas, indicam que os sítios foram intensamente ocupados em momentos distintos. A escolha dos locais dos registros independeu da ocorrência de corpos hídricos próximos ou distantes e de demandarem maior esforço físico para alcançá-los, sendo priorizados locais com grandes afloramentos rochosos, que dispõem de áreas abrigadas e sombreamento
Apresentação: Mais fragmentos de uma arqueologia negra participativa em andamento no Brasil
No full textPresentación a cargo de la representación de NegrArqueo en colaboración con la Revista.Apresentação por parte da representação da NegrArqueo em colaborração com a Revista
Dinheiro na mão é vendaval e moeda no lixo é bom sinal: elementos do cotidiano e representações de intenções políticas do Estado brasileiro na cunhagem de moedas metálicas entre 1969 e 1978.
Full text linkThis study aims to describe a batch of eight metallic coins found in archaeological excavations carried out at the Sanitary Landfill in Belo Horizonte/MG in 2018 and 2019. These excavations were stages of a PhD research that exhumed coins and 1.9 thousand other objects. Intentional or accidental disposal? We delimit the period from 1969 to 1978 (which were minted on the coins) and identify the message “food for the world” and images of oil derricks indicating the political intentions of the Brazilian state. The expression “money burns a hole in one’s pocket” reminds us of the fluidity of time and the durability of materialities. These artifacts can be explored regarding the production of the sociohistorical knowledge of our recent past.Este artículo tuvo por objetivo presentar un lote de ocho monedas metálicas que se hallaron en las excavaciones arqueológicas realizadas en Belo Horizonte (Minas Gerais, Brasil) en 2018 y 2019. Estas excavaciones formaron parte de etapas de una tesis doctoral que exhumó monedas y otros 1,9 mil objetos –¿desecho intencional o accidental? Al exhumarlas, se delimitó el período comprendido entre 1969 y 1978–acuñado en las monedas–, y se pudo conocer el mensaje “alimentos para el mundo” y las imágenes de torres petrolíferas como intenciones políticas del Estado brasileño. La expresión “dinheiro na mão é vendaval” (“dinero en la mano es un vendaval”) se refiere a la fluidez del tiempo y, a la vez, la durabilidad de las materialidades. Estos artefactos tienen un potencial para ser explorado en la producción de conocimiento sociohistórico de nuestro pasado reciente.O objetivo deste artigo é apresentar um lote de oito moedas metálicas encontradas nas escavações arqueológicas realizadas no Aterro Sanitário de Belo Horizonte em 2018 e 2019. Essas escavações foram etapas de uma pesquisa de doutoramento que exumou moedas e outros 1,9 mil objetos — descarte intencional ou acidental? Ao exumá-las, delimitamos o período entre 1969 e 1978 — cunhados nas moedas — e identificamos a mensagem “alimentos para o mundo” e imagens de torres de petróleo como indicativas de intenções políticas do Estado brasileiro. A expressão “dinheiro na mão é vendaval” remete-nos à fluidez do tempo e à durabilidade de materialidades simultaneamente. Esses artefatos apresentam um potencial a ser explorado sobre a produção de conhecimento sócio-histórico do nosso passado recente
Um cachimbo do quintal: figurações, espaços e sujeitos em uma unidade doméstica ouro-pretana, Minas Gerais
Full text linkWith this proposal, I intend to revisit the elements disseminated by the pipes in the collection of the Museu da Inconfidência in Ouro Preto, Minas Gerais, considered in archaeology as “baroque.” This broadening of samples will be related to the elements of a clay pipe fragment, found in the backyard of an 18th century household unit in Ouro Preto. By exploring the supposed manifestation of the baroque-rococo universe in the artifacts selected for this exercise, I sought to add to the analysis the investigation of the references of the agents who may have carried and used the artifact still as a pipe, such as their discarding relations with the spaces at the back of the two-storied house where it was excavated.En esta propuesta, pretendo revisitar las figuraciones difundidas por las pipas presentes en la colección del Museo de la Inconfidência de Ouro Preto, Minas Gerais (Brasil), consideradas como “barrocas” por la arqueología, para relacionarlas con los elementos presentes en el fragmento de una pipa de arcilla, que había sido encontrada en el patio de una unidad doméstica de Ouro Preto del siglo XVIII. Al explorar la supuesta manifestación del universo barroco-rococó en las pipas seleccionadas para este ejercicio, traté de incluir en el análisis el estudio de las referencias de los agentes que pudieron portar y utilizar la pipa, como su relación de disposición con los espacios en la parte trasera de la casa donde fue excavado el material.Com esta proposta, pretendo revisitar as figurações disseminadas pelos cachimbos presentes na coleção do Museu da Inconfidência de Ouro Preto/MG, tidas na arqueologia como “barrocas”. Esta ampliação de amostras será relacionada aos elementos presentes no fragmento de um cachimbo de argila clara, encontrado no quintal de uma unidade doméstica setecentista ouro-pretana. Ao explorar a suposta manifestação do universo barroco-rococó nos fornilhos selecionados para esse exercício, busquei somar à análise a investigação dos referenciais dos agentes que podem ter portado e utilizado o vestígio ainda como cachimbo, como sua relação de descarte com os espaços ao fundo do sobrado geminado de onde foi escavado