Revista de Arqueologia (SAB - Sociedade de Arqueologia Brasileira)
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Por que a sociedade sambaquiana deve ser considerada como de meio termo?
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Studies from the last two decades show the importance of plants for sambaqui builders, recently indicating a mixed-economy system, in which fishing and gathering may have been combined with horticulture. Nevertheless, fishing and animal protein intake are still considered key within their social and economic spheres, while the importance of plants remains underestimated. The relevance of plants to the sambaqui people is demonstrated through remains which are less conspicuous than the animal remains, but of no less importance. Here we discuss the position of these groups as “middle ground societies”. This concept describes a great variety of ways of life that do not fit the outdated “foragers versus farmers” dichotomy and which were more common and longer-lasting than previously thought.Estudios arqueobotánicos demuestran la importancia de las plantas en los sambaquis, apuntando recientemente a un régimen de economía mixta, con pesca y recolección asociadas a horticultura. Sin embargo, la pesca y el consumo de proteína animal se consideran centrales en su esfera económica y social, pero el papel de las plantas sigue siendo subestimado. La relevancia de las plantas para estos pueblos está demostrada por restos botánicos que son menos conspicuos que los faunísticos, pero no menos significativos. Discutimos la posición de estos grupos como una “sociedad de término medio”, concepto que abarca una variedad de formas de vida que no encajan en la anticuada dicotomía “recolectores versus agricultores” y que fueron mucho más comunes y duraderas de lo que se pensaba.Há duas décadas, estudos arqueobotânicos demonstram a importância das plantas em sambaquis, recentemente apontando para um regime de economia mista, com pesca e coleta associadas à horticultura. No entanto, pesca e consumo de proteína animal são considerados centrais nas esferas econômicas e sociais dessas pessoas, enquanto o papel das plantas permanece subestimado. A relevância das plantas é demonstrada por vestígios botânicos que são menos conspícuos do que os faunísticos, mas não menos significativos. Assim, discutimos aqui a sociedade sambaquiana enquanto “sociedade de meio termo”, conceito que engloba uma enorme variedade de modos de vida que não se enquadram na concepção ultrapassada da dicotomia forrageadores versus agricultores e que foram muito mais comuns e duradouros do que se costuma pensar
A conservação e a arqueologia entre 1855 e 1961: pontos de contato
Get PDFThis article focuses on the development process of Conservation and Archaeology, highlighting some moments in which these fields approach and touch each other. The mid-nineteenth century was established as a starting point, when, in Rio de Janeiro, we identified the presence of these branches in the structures of imperial institutions. In the early 20th century, the former National Historic and Artistic Heritage Service (Sphan) was formed, today named the National Historic and Artistic Heritage Institute (Iphan), which considers the preservation of the national archaeological heritage - and consequently its conservation – as part of its mission. It was an important moment to understand the establishment of more robust legislation that was consummated with the enactment of Law nº 3.924/1961.Este artículo se centró en el proceso de desarrollo de la Conservación y la Arqueología, destacando algunos momentos en los que estos campos se acercan y tocan. Se estableció como punto de partida la mitad del siglo XIX, cuando, en Río de Janeiro, se identificó la presencia de estas ramas en las estructuras de las instituciones imperiales. Se constituye el antiguo Servicio del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (Sphan), hoy Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (Iphan), organismo creado a principios del siglo XX que considera la preservación del patrimonio arqueológico nacional -y en consecuencia su conservación.- como parte de su misión. Es un momento fundamental para que entendamos el establecimiento de una legislación más robusta que se consuma con la sanción de la Ley nº 3.924/1961.Este artigo debruçou-se sobre o processo de desenvolvimento da Conservação e da Arqueologia, destacando alguns momentos em que esses campos se aproximam e se tangenciam. Estabeleceu-se como ponto de partida meados do século XIX, quando, no Rio de Janeiro, identifica-se a presença desses ramos nas estruturas das instituições imperiais. Passa-se à formação do antigo Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Sphan), hoje Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), órgão criado no início do século XX que considera a preservação do patrimônio arqueológico nacional – e consequentemente sua conservação – como parte de sua missão. Trata-se de momento fundamental para entendermos o estabelecimento de uma legislação mais robusta que se consuma com a promulgação da Lei nº 3.924/1961
O conhecimento é o relacionamento: cenas de gnosiologia catamarcana
No full textWhy should archeology be quarantined? What would be the virus that archeology spreads without us noticing? It is, on the one hand, a discipline of knowledge, a science that, like all of them, establishes a distance between it and lay knowledge. At the same time, it is knowledge, accumulated over decades and centuries by peoples who, many times, were colonized by mechanisms that include, precisely, the subordination of their knowledge. Epistemic violence is not unrelated to the archaeological function, since defining what is stated as valid knowledge leads to the implicit or explicit denial of other knowledge. Furthermore, knowledge, that is, what archeology is and also what archeology is about, is tense in a struggle for what, not only archeology, but knowledge is. It is not only about this or that knowledge about this or that, but also about what we consider to be knowledge and, fundamentally, what it is not. In short, coloniality is structurally housed in the archaeological function as an epistemic struggle, a struggle for meta-knowledge. Thus, archeology is not just a hegemonic knowledge about peoples, cultures and histories, which are often subordinate. It also contributes decisively to demarcate the hegemonic understanding of knowledge. This text is not about archeology, but about what archeology is and what archeology is not: knowledge or, better yet, meta-knowledge. ¿Por qué debería ponerse en cuarentena la arqueología? ¿Cuál sería el virus que propaga la arqueología sin que nos demos cuenta? Es, por un lado, una disciplina del conocimiento, una ciencia que, como todas ellas, se aleja del conocimiento lego. Al mismo tiempo, se trata de conocimientos, acumulados durante décadas y siglos por pueblos que, muchas veces, fueron colonizados por mecanismos que incluyen, precisamente, la subordinación de sus conocimientos. La violencia epistémica no es ajena a la función arqueológica, ya que definir lo que se afirma como conocimiento válido implica la negación implícita o explícita de otros conocimientos. Además, el conocimiento, es decir, qué es la arqueología y también qué es la arqueología, está en tensión en una lucha por lo que no solo es la arqueología, sino también el conocimiento. No se trata solo de tal o cual conocimiento, de tal o cual, sino también de lo que consideramos conocimiento y, fundamentalmente, de lo que no es. En definitiva, la colonialidad se aloja estructuralmente en la función arqueológica como lucha epistémica, lucha por el metaconocimiento. Por lo tanto, la arqueología no es solo un conocimiento hegemónico sobre personas, culturas e historias, que a menudo están subordinadas. También contribuye de manera decisiva a demarcar la comprensión hegemónica del conocimiento. Este texto no trata de arqueología, sino de qué es la arqueología y qué no es la arqueología: conocimiento o, mejor aún, metaconocimiento.Por que a arqueologia deve ser colocada em quarentena? Qual seria o vírus que a arqueologia espalha sem que percebamos? É, por um lado, uma disciplina do conhecimento, uma ciência que, como todas elas, estabelece um distanciamento entre ela e o saber leigo. Ao mesmo tempo, trata-se de conhecimentos, acumulados ao longo de décadas e séculos por povos que, muitas vezes, foram colonizados por mecanismos que incluem, justamente, a subordinação de seus conhecimentos. A violência epistêmica não é alheia à função arqueológica, uma vez que definir o que é afirmado como conhecimento válido acarreta a negação implícita ou explícita de outros conhecimentos. Além disso, o conhecimento, isto é, o que é a arqueologia e também o sobre o que é a arqueologia, está tensionado em uma luta pelo que, não apenas a arqueologia, mas o conhecimento é. Não é só sobre esse ou aquele saber, sobre isso ou aquilo, mas também sobre o que consideramos ser conhecimento e, fundamentalmente, o que não é. Em suma, a colonialidade está estruturalmente alojada na função arqueológica como uma luta epistêmica, uma luta pelo metaconhecimento. Assim, a arqueologia não é apenas um conhecimento hegemônico sobre povos, culturas e histórias, muitas vezes subordinadas. Também contribui de forma decisiva para demarcar a compreensão hegemônica do conhecimento. Este texto não é sobre arqueologia, mas sobre o que é a arqueologia e o que não é a arqueologia: conhecimento ou, melhor ainda, metaconhecimento.
Sítios arqueológicos ao Núcleo B de Serranópolis, Goiás: tipos e intensidades de impactos naturais e antrópicos
No full textThe article analyzes the natural and anthropic impacts on the Serranópolis archaeological sites, of Nucleus B, caused by agricultural activities, built and induced technogenic deposits, wear of the rocks of the shelters, characteristics of the soils, migration of the channel of the Stream of Raio and presence of sands deposits. For that, satellite images were analyzed and field research was carried out, aiming at the identification and characterization of impacts. The results show a context in which natural processes and anthropic action are intertwined, repeated in the other nuclei, denoting the need to adopt measures aimed at the protection and conservation of the cultural heritage of Serranópolis, which involve the population, government agencies and research institutions.El artículo analiza los impactos naturales y antrópicos en los sitios arqueológicos del Núcleo B de Serranópolis, causados por las actividades agrícolas, los depósitos tecnogénicos construidos e inducidos, el desgaste de las rocas en los abrigos, las características del suelo, la migración del canal Córrego do Raio y la presencia de arenas. Para ello, se analizaron imágenes satelitales y se realizaron investigaciones de campo, con el objetivo de identificar y caracterizar los impactos. Los resultados muestran el contexto en el que se entrelazan los procesos naturales y la acción antrópica, repetidos en los demás núcleos, denotando la necesidad de adoptar medidas para la protección y conservación del patrimonio cultural de Serranópolis, que involucren a la población, las instancias gubernamentales y las instituciones de investigación.O artigo analisa os impactos antrópicos e naturais nos sítios arqueológicos do Núcleo B, Serranópolis, causados por atividades agropecuárias, depósitos tecnogênicos construídos e induzidos, desgaste das rochas dos abrigos, características dos solos, migração do canal do Córrego do Raio e presença de areais. Para tanto, foram analisadas imagens de satélite e realizadas pesquisas de campo, visando à identificação e à caracterização dos impactos. Os resultados evidenciam o contexto em que processos naturais e a ação antrópica estão entrelaçados, e se repetem nos demais núcleos, denotando a necessidade da adoção de medidas para a proteção e a conservação do patrimônio cultural de Serranópolis, envolvendo a população, os órgãos governamentais e as instituições de pesquisa
Arqueologia e Antropologia da agência: fundamentos da agência nos estudos da cultura material
No full textThe notion of agency has been used frequently in archeology for over thirty years now. During this period, the meanings and uses of the concept of agency were appropriated and transformed from the paradigms of the different archaeological interpretative views. However, these uses often lack theoretical discussions and clear didactic explanations about the origins, principles and models of the notion of agency. Recently, the concept of agency has been subjected to an increasingly intense theoretical and methodological review and debate in material culture studies and has become a central point in the process of understanding past societies through relational study between people, materiality and fields of action. This article aims to present and discuss the development of the notion of agency, its foundations and parameters applied to the studies of material culture. We will explore the concept in the field of Anthropology in order to understand how its assumptions reached of Archeological Theory and provide some instruments and didactic tools for the adoption and applicability of the uses and meanings of the material agency.La noción de agencia se ha utilizado con frecuencia en arqueología durante más de treinta años. Durante este período, los significados y usos del concepto de agencia se apropiaron y transformaron a partir de los paradigmas de las diferentes líneas interpretativas arqueológicas. Sin embargo, estos usos a menudo carecen de discusiones teóricas y explicaciones didácticas claras sobre los orígenes, principios y modelos de la noción de agencia. Recientemente, el concepto de agencia ha sido sometido a una revisión y debate teórico y metodológico cada vez más intenso en el área de los estudios de la cultura material y se ha convertido en un punto central en el proceso de comprensión de las sociedades del pasado a través del estudio relacional entre personas, materialidad y campos de acción. Este artículo tiene como objetivo presentar y discutir el desarrollo de la noción de agencia, sus fundamentos y parámetros aplicados a los estudios de la cultura material. Exploraremos teóricamente el concepto en el campo de la Antropología para comprender cómo sus supuestos llegaron a la Teoría Arqueológica y brindar algunos instrumentos y recursos didácticos para la adopción y aplicabilidad de los usos y significados de la agencia material.A noção de agência tem sido usada com frequência na Arqueologia há mais de trinta anos. Durante este período, os significados e os usos do conceito de agência foram apropriados e transformados a partir dos paradigmas das diferentes linhas interpretativas arqueológicas. Contudo, muitas vezes, tais usos carecem de discussões teóricas e explicitações didáticas claras sobre as origens, princípios e modelos da noção de agência. Recentemente, o conceito de agência tem sido subsumido a uma revisão e debate teórico e metodológico cada vez mais intenso na área dos estudos da cultura material e tornou-se ponto central no processo de entendimento das sociedades do passado por meio do estudo relacional entre pessoas, materialidade e campos de ação. Este artigo visa apresentar e discutir o desenvolvimento da noção de agência, seus fundamentos e parâmetros aplicados aos estudos da cultura material. Iremos explorar teoricamente o conceito no campo da Antropologia visando entender como seus pressupostos alcançaram a Teoria Arqueológica e fornecer alguns instrumentos e recursos didáticos para a adoção e a aplicabilidade dos usos e significados da agência material
Materiais perecíveis, ideias duradouras: a cesta, o círculo concêntrico e os grafismos puros
No full textThis work is the result of research developed in collaboration with Kapinawá indigenous group, with the precept of including historically silenced voices in non-inclusive archaeological practices and problematizing the validity of the multiple paths of understanding archaeological contexts. The initial idea was to show that reality is understood in multiple ways and there may be different ways and views to interpret an archaeological context. In order to carry out this work, we developed the idea of stratigraphy of voices, we approach the archaeological sites with rupestrian art present in the Kapinawá’s territory, discussing not only how these spaces are associated with the group's history and identity, but also pointing out how the rupestrian graphics and basketry intertwine in the kapinawá perspective.Este trabajo es el resultado de una investigación desarrollada en colaboración con personas de la comunidad Kapinawá, con el precepto de incluir voces históricamente silenciadas en prácticas arqueológicas no inclusivas y problematizar la vigencia de las múltiples vías de comprensión de los contextos arqueológicos. La idea inicial era mostrar que la realidad se entiende de múltiples formas y puede haber diferentes formas y puntos de vista para interpretar un contexto arqueológico. Para la realización de este trabajo, desarrollamos la idea de estratigrafía de voces, nos acercamos a los sitios arqueológicos con registros rupestres presentes en la TI de Kapinawá, discutiendo no solo cómo estos espacios se asocian con la historia e identidad del grupo, sino también señalando descubra cómo los gráficos rupestres y la cestería se entrelazan en la perspectiva kapinawá.Esse trabalho é fruto de uma pesquisa desenvolvida em colaboração com pessoas da comunidade Kapinawá, tendo como preceito incluir vozes historicamente silenciadas em práticas arqueológicas não inclusivas e problematizar a validade dos múltiplos caminhos de entendimento dos contextos arqueológicos. A ideia inicial era mostrar que a realidade é entendida de múltiplas formas podendo existir caminhos e olhares distintos para interpretar um contexto arqueológico. Para a realização deste trabalho desenvolvemos a ideia de estratigrafia das vozes, abordamos os sítios arqueológicos com registros rupestres presentes na TI Kapinawá, discutindo não apenas como esses espaços se associam a história e identidade do grupo, mas também apontando como os grafismos rupestres e a cestaria se entrelaçam na perspectiva kapinawá
Navegação indígena nas águas de Morpion
Get PDFTraditional coastal vessels are a topic of great popularity. Still common throughout the coast, both the navigation scenarios and the traditional vessels, force the reflection about the origins, adaptations and transformations present in characteristics, items and junk that, in reality, materialize the multiplicity of ethnic influences of the rich Brazilian nautical. It is an open chapter of Indigenous Archeology. What we intend with the present work is, precisely, to focus on the eminently indigenous contribution, an archaeological study of the origins of Brazilian indigenous navigation. To this end, the data available in the reports were systematized, chronic official documents from the 16th century in which the indigenous vessels were present. The geographic outline that was limited to the South and Southeast regions was necessary due to the dimensions and scope of the work that is called here, the waters of Morpion, to use an equally indigenous geographic outline. In the pages that follow the types, uses and construction techniques of the different indigenous vessels are detailed, always accompanied by the original sources of each of the data used.Las embarcaciones costeras tradicionales son un tema de gran popularidad. Aún comunes en toda la costa, tanto los escenarios de navegación como las embarcaciones tradicionales, obligan a reflexionar sobre los orígenes, adaptaciones y transformaciones presentes en características, artículos y chatarra que, en realidad, materializan la multiplicidad de influencias étnicas de la rica náutica brasileña. Este es un capítulo abierto de Arqueología Indígena. Lo que pretendemos con el presente trabajo es, precisamente, centrarnos en el aporte eminentemente indígena, un estudio arqueológico de los orígenes de la navegación indígena brasileña. Para ello, se sistematizaron los datos disponibles en los informes, crónicas de documentos oficiales del siglo XVI en los que estuvieron presentes las embarcaciones indígenas. El trazado geográfico que se limitaba a las regiones Sur y Sudeste era necesario por las dimensiones y alcance del trabajo que aquí se denomina, las aguas del Morpión, para utilizar un trazado geográfico igualmente indígena. En las páginas que siguen se detallan los tipos, usos y técnicas de construcción de las diferentes embarcaciones indígenas, siempre acompañadas de las fuentes originales de cada uno de los datos utilizados.As embarcações tradicionais costeiras são tema de grande popularidade. Ainda comuns em toda a costa, tanto os cenários da navegação quanto as embarcações tradicionais, forçam a reflexão acerca das origens, adaptações e transformações presentes em características, petrechos e tralhas que, na realidade, materializam a multiplicidade de influências étnicas da rica náutica brasileira. Trata-se de um capítulo da Arqueologia Indígena ainda em aberto. O que se pretende com o presente trabalho é, justamente, focar na contribuição eminentemente indígena, um estudo arqueológico e etnohistórico de origens da navegação indígena brasileira. Para tanto, foram sistematizados os dados disponíveis nos relatos, crônicas documentos oficiais do século XVI em que as embarcaçõs idígenas se fizeram presentes. O recorte geográfico que circunscreveu às regiões Sul e Sudeste se fez necessário em razão das dimensões e escôpo do trabalho que aqui se denomina, as águas de Morpion, para utilizar um recorte geográfico igualmente indígena. Nas páginas que seguem os tipos, os usos e as técnicas construtivas das diferentes embarcações indígenas são detalhadas, sempre acompanhadas das fontes originais de cada um dos dados utilizados
Arqueologias do costume em quarentena : práticas coletivas mambucabenses, cultura material arqueológica e fenomenologia em tempos de pandemia
No full textThis paper presents part of the monograph research in archeology, with an emphasis on research experiences during the COVID-19 pandemic. The research was interested in understanding the different relationships that are established between three objects of study – listed 19th century structures – the mambucabenses and the listing in the course of the preservationist caution of Vila Histórica de Mambucaba. In addition to presenting the case study, stitching together some experiences with the approaches used, I delve deeper into how quarantine made a new field of investigation emerge: a Whatsapp groupEste artículo presenta parte de la investigación monográfica en arqueología, con énfasis en las experiencias de investigación durante la pandemia de COVID-19. La investigación se interesó por comprender las distintas relaciones que se establecen entre tres objetos de estudio - estructuras catalogadas del siglo XIX - los mambucabenses y el catalogado en el transcurso de la cautela conservacionista de Vila Histórica de Mambucaba. Además de presentar el caso de estudio, uniendo algunas experiencias con los enfoques utilizados, profundizo en cómo la cuarentena hizo emerger un nuevo campo de investigación: un grupo de Whatsapp.Este trabalho apresenta parte da pesquisa de monografia em arqueologia, com ênfase nas experiências de pesquisa durante a pandemia do COVID-19. A pesquisa se interessou em compreender as diferentes relações que se estabelecem entre três objetos de estudo – estruturas oitocentistas tombadas –, os mambucabenses e o tombamento no decorrer do acautelamento preservacionista da Vila Histórica de Mambucaba. Além de apresentar o estudo de caso, costurando algumas experiências com as abordagens utilizadas, me aprofundo em como a quarentena fez com que um novo campo de investigação surgisse: um grupo de Whatsapp
Arqueologias nas redes sociais: o passado representado em tempos de pandemia
No full textWith the COVID-19 Pandemic, a significant portion of academic and Science Dissemination activities began to be developed in virtual environments, intensifying or giving rise to new communication processes. Lectures, classes, symposia, conferences, among others are now available on closed platforms or on social networks such as Instagram, YouTube or Facebook. These communicative processes have also intensified in Archaeology, encompassing both Science Dissemination and Scientific Diffusion actions. In order to understand this new scenario of communication in Archeology, I present, first, data that shows the significant increase in the consumption of Social Networks since the beginning of the Pandemic. Then, I establish a brief overview regarding the significant increase in posts related to Archaeology on Social Networks (Instagram, YouTube or Facebook), as well as an observation of the Instagram pages of the Museu de Arqueologia e Etnologia (USP), Museu Nacional (UFRJ), Museu de História Natural e Jardim Botânico (UFMG) and Museu Paraense Emílio Goeldi. Finally, based on an initial survey of #archaeology on Instagram, I propose a brief reflection on the representations of the past that have been associated with Archaeology on social networks.Con la Pandemia del COVID-19, una parte importante de las actividades académicas y de Divulgación Científica comenzaron a desarrollarse en entornos virtuales, intensificando o dando lugar a nuevos procesos comunicativos. Charlas, clases, simposios, congresos, entre otros, ya están disponibles en plataformas cerradas o en redes sociales, como Instagram, YouTube o Facebook. Estos procesos comunicativos también se intensificaron en Arqueología, englobando tanto la Divulgación Científica como la Divulgación Científica. Para entender este nuevo escenario de la comunicación de la Arqueología, presento, en primer lugar, datos que muestran el aumento significativo del consumo de Redes Sociales desde el inicio de la Pandemia. Luego, establezco una breve reseña del aumento significativo de publicaciones relacionadas con la Arqueología en las Redes Sociales (Instagram, YouTube o Facebook), así como una observación de las páginas de Instagram del Museo de Arqueología y Etnología de la USP, del Museo Nacional. de la UFRJ, el Museo de Historia Natural del Jardín Botánico de la UFMG y el Museu Paraense Emílio Goeldi. Finalmente, a partir de una encuesta inicial de #arqueología en Instagram, propongo una breve reflexión sobre las representaciones del pasado que se han asociado a la Arqueología en las redes sociales.Com a Pandemia do COVID-19, uma expressiva parcela das atividades acadêmicas e de Divulgação Científica começou a se desenvolver em ambientes virtuais, intensificando ou dando origem a novos processos comunicativos. Palestras, aulas, simpósios, congressos, entre outros, passaram a estar disponíveis em plataformas fechadas ou em redes sociais, como Instagram, YouTube ou Facebook. Esses processos comunicativos também se intensificaram na Arqueologia, abarcando tanto ações de Divulgação Científica como de Difusão Científica. Com o intuito de compreender esse novo cenário da comunicação da Arqueologia, apresento, em primeiro lugar, dados que evidenciam o significativo aumento do consumo de Redes Socais a partir do início da Pandemia. Em seguida, estabeleço um breve panorama a respeito do expressivo aumento das postagens relativas à Arqueologia em Redes Sociais (Instagram, YouTube ou Facebook), bem como uma observação das páginas do Instagram do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP, do Museu Nacional da UFRJ, do Museu de História Natural do Jardim Botânico UFMG e do Museu Paraense Emílio Goeldi. Por fim, a partir de uma pesquisa inicial da #arqueologia no Instagram, proponho uma reflexão breve sobre as representações do passado que vêm sendo associadas à Arqueologia nas redes sociais
Cemitério dos desvalidos do Rio de Janeiro antigo
No full textThe article presents the spatial distribution of cemeteries through the streets of the city center of Rio de Janeiro, destined to an underprivileged group of people who did not have the financial means to pay for expensive church funerals during the 17th to 19th centuries. As a result, their bodies were deposited in public spaces such as squares, fields or swiddens, administered by the Misericórdia Sisterhood. According to the historical documentation, it was possible to conduct a bibliographic survey that verified the existence of seven cemeteries, four of which have associated material evidence of human remains found through archaeological interventions.
Keywords: Cemetery; Underprivileged; Historical ArcheologyEl artículo presenta los espacios del cementerio distribuidos por las calles del centro de Río de Janeiro que estaban destinados a los desfavorecidos, un grupo de personas que no tenían los medios económicos para pagar los costosos entierros dentro de las Iglesias, durante los siglos XVII al XIX. Como resultado, sus cuerpos fueron depositados en espacios públicos como Largos, Campos y Rocíos que eran administrados por la Irmandade da Misericórdia. De acuerdo a la documentación histórica, se pudo realizar un levantamiento bibliográfico y se encontró la existencia de siete cementerios, y en cuatro de ellos se realizaron intervenciones arqueológicas que encontraron evidencia material de huesos humanos.
Palabras clave: Cementerios; Desfavorecidos; Arqueología HistóricaO artigo apresenta os espaços cemiteriais distribuídos pelas ruas do centro do Rio de Janeiro que eram destinados aos desvalidos, grupo de pessoas que não tinham condições financeiras para pagar os dispendiosos enterros no interior das Igrejas, durante os séculos XVII a XIX. Em virtude disso, seus corpos eram depositados em espaços públicos como Largos, Campos e Rocios que eram administrados pela Irmandade da Misericórdia. De acordo com a documentação histórica foi possível fazer um levantamento bibliográfico e constatou-se a existência de sete cemitérios, sendo que em quatro deles foram feitas intervenções arqueológicas que encontraram evidências materiais de ossos humanos