Collections de Corpus Oraux Numeriques (COCOON)
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Xiaobaosi 14
No full textCrow"). The consultant first tells the story on the basis of the pictures, then Chirkova elicits a few key words from the stor
Asalto al rancho de unos criollos y expedición punitiva del ejército
No full textEl cacique Tofaai mezquinaba la zona de Laguna Blanca, cerca
del fortín Esteros. Unos estancieros asesinaron a dos nivaclé que iban cruzando por sus
campos. En venganza, Tofaai construyó canoas y avanzó hasta las casas del criollo, que
quedaban sobre una isla del Bañado. Los asesinaron a todos, excepto a uno que escapó y
contó en el fortín lo que había pasado. Cuando tiempo después los nivaclé volvían de la
temporada de trabajo en los Ingenios de Salta, en Toba Quemado les tendieron una trampa.
Les invitaron un asado y los masacraron a todos, excepto a uno que logró refugiarse en
un bobal. Tres veces masacraron a los nivaclé en aquellos años y, a diferencia de los
Pilagá en Argentina, nadie los ha indemnizado
Los animales, la recolección, la siembra y el secamiento del río
No full textSofía Rojas recuerda la vida cotidiana nivaĉle cuando el río aún pasaba por Fischat. Detalla la abundancia de peces —bagre, surubí, vieja del agua— y de animales silvestres como carpinchos, yacarés y curiyúes. Describe las formas de preparación del pescado y el uso de su grasa para cocinar zapallos, así como la recolección de miel, docas y frutos del monte. Relata las tareas femeninas: hilado de caraguatá, tejido de lana de oveja y elaboración de harina de algarrobo mediante secado y molienda. La entrevista registra conocimientos sobre recolección estacional y almacenamiento de semillas. En contraste, señala que la desaparición del río trajo escasez y pérdida de los alimentos acuáticos. Aporta información sobre dieta tradicional, trabajo doméstico y transformación ambiental en el bajo Pilcomayo
Los especialistas del río
No full textLeón Ramírez (Tanas’ay) reconstruye, desde su experiencia escolar con los misioneros y la vida junto a los ancianos, una memoria densa sobre el río y las prácticas nivaĉle de pesca. Describe a los expertos como Cuvôyu yiĉjonshi, Nucat y Sĉlapaiche, dueños de los “cantos del río”, que sabían reconocer los ciclos de los peces, curar las mordeduras de piraña y transmitir los dones. Estos pescadores, dotados de presciencia, advirtieron que el río se secaría y que con él se perdería la vida del bañado. Su relato entrelaza historia ambiental, chamanismo y memoria intergeneracional, incorporando también las relaciones con los misioneros, las redes de parentesco y los contactos contemporáneos con otros grupos del Chaco