O que nos faz pensar (E-Journal - Cadernos do Departamento de Filosofia da PUC-Rio)
Not a member yet
661 research outputs found
Sort by
As conversões de Friedrich Schlegel: filosofia política como mística do tempo
Get PDFBy converting to Catholicism in 1808, Friedrich Schlegel, a central figure within Jena Romanticism, assumed very different political and philosophical positions from those developed in his previous texts. This paper investigates if and under which conditions we could still suppose some epistemological and ideological continuities between the two phases. In order to do so, it approaches the complexity of the philosophy of history introduced through the very idea of conversion, and intends to demonstrate that, from its emergence on, the efforts that Schlegel himself had undertaken towards a retrospective reading of history illustrates the issues on the fate of German Romanticism.Ao se converter ao catolicismo, em 1808, Friedrich Schlegel, figura central do Romantismo de Jena, assumiu posições políticas e filosóficas muito diferentes daquelas desenvolvidas em seus textos anteriores. Este artigo investiga se e sob que condições podemos ainda supor certas continuidades epistemológicas e ideológicas entre os dois períodos. Para tanto, é abordada a complexidade da filosofia da história veiculada através da própria ideia de conversão e se tenta mostrar que, a partir dela, o esforço de leitura retrospectiva da história empreendido pelo próprio Schlegel em muitos de seus textos tardios ilustra a questão do destino do Romantismo alemão
Cartesianismos e spinozismos: rumo a uma teoria das histórias possíveis em filosofia
Get PDFTranslation by Pedro H. G. MunizThe history of philosophy is generally identified with an internalist and contextualist study of philosophical texts. Sometimes historiography is included; in that case, a first step is made to understand that several scenarios of the same text are possible, and why. The aim of this contribution is to open windows even more widely. It suggests including in the history of philosophy the history of its receptions and actualizations, in order to lay the foundations of a theory of possible histories. The figure of Descartes is a paradigmatic case to test this theory. By taking advantage of the methodological advances of the social sciences, intellectual history or even analytic philosophy, this history of revived philosophy thus reveals all its philosophical potential.Tradução de Pedro H. G. Muniz A história da filosofia é geralmente identificada com um estudo internalista e contextualista dos textos. Às vezes, incluímos também a historiografia; isso é então um primeiro passo para entender que vários cenários do mesmo texto são possíveis e por que eles são. O objetivo desta contribuição é abrir as perspectivas ainda mais amplamente. Propõe incluir na história da filosofia as histórias de suas recepções e atualizações, a fim de lançar as bases de uma teoria das possíveis histórias. A figura de Descartes é um caso paradigmático para testar essa teoria. Ao explorar os avanços metodológicos das ciências sociais, da história intelectual ou até mesmo da filosofia analítica, essa história da filosofia revivida revela todo o seu potencial filosófico
Aristóteles. Sobre as Ideias (ΠΕΡΙ ΙΔΕΩΝ). Excertos de Alexandre de Aphrodisias, em Aristotelis metaphysica commentaria.
Get PDFWe present here a bilingual and complete translation of the fragments of On the Ideas (ΠΕΡΙ ΙΔΕΩΝ) - a book in which Aristotle would have for the first time exposed a formal critique of the "Platonic" arguments (among which he himself is included) in favor of the existence of ideas, and of which remains only what has (fortunately) been preserved by the peripatetic philosopher Alexander of Aphrodisias in his Commentary on Aristotle's Metaphysics.
Translation, introduction and notes: Irley F. Franco and Renato Matoso Brandão.Apresentamos aqui uma tradução bilíngue e completa dos fragmentos do Sobre as Ideias (ΠΕΡΙ ΙΔΕΩΝ) — livro em que Aristóteles teria exposto pela primeira vez uma crítica formal aos argumentos dos “platônicos” (dentre os quais ele mesmo se inclui) em favor da existência das ideias, e do qual resta-nos apenas o que foi (felizmente) preservado pelo filósofo peripatético Alexandre de Aphrodisias, em seu Comentário à Metafísica de Aristóteles.
Tradução, introdução e notas: Irley F. Franco e Renato Matoso Brandão
Galileo Galilei, Holland and the pendulum clock
Get PDFThe pendulum clock was one of the most important metaphors for early modern philosophers. Christiaan Huygens (1629-1695) discovered his pendulum clock in 1656 based on the principle of isochronism discovered by Galileo (1564-1642). This paper aims at exploring the broad historical context of this invention, showing the role of some key figures such as Andreas Colvius (1594-1671), Elia Diodati (1576-1661), Hugo Grotius (1583-1645) and Constantijn Huygens, the father of Christiaan Huygens. Secondly, it suggests - based on this context - that it is hard to believe that Huygens did not know about Galileo’s idea to construct a pendulum regulated clock. Finally, this article illustrates how the Dutch philosopher Spinoza (1632-1677) might have been inspired by Huygens’ discovery of the synchronization of the pendulum clocks in his views on the agreement between bodies in the universe.The pendulum clock was one of the most important metaphors for early modern philosophers. Christiaan Huygens (1629-1695) discovered his pendulum clock in 1656 based on the principle of isochronism discovered by Galileo (1564-1642). This paper aims at exploring the broad historical context of this invention, showing the role of some key figures such as Andreas Colvius (1594-1671), Elia Diodati (1576-1661), Hugo Grotius (1583-1645) and Constantijn Huygens, the father of Christiaan Huygens. Secondly, it suggests - based on this context - that it is hard to believe that Huygens did not know about Galileo’s idea to construct a pendulum regulated clock. Finally, this article illustrates how the Dutch philosopher Spinoza (1632-1677) might have been inspired by Huygens’ discovery of the synchronization of the pendulum clocks in his views on the agreement between bodies in the universe.---Galileo Galilei, Holanda e o relógio de pênduloO relógio de pêndulo foi uma das metáforas mais importantes para os filósofos modernos. Christiaan Huygens (1629-1695) inventou o relógio de pêndulo em 1656 baseado no princípio do isocronismo descoberto por Galileo (1564-1642). Este artigo busca explorar o amplo contexto histórico dessa invenção, demonstrando o papel de algumas figuras-chave como Andreas Colvius (1594-1671), Elia Diodati (1576-1661), Hugo Grotius (1583-1645) e Constantijn Huygens, o pai de Christiaan Huygens. Em segundo lugar, sugere-se - baseado nesse contexto - que é difícil acreditar que Huygens não sabia da ideia de Galileo de construir um relógio regulado por um pêndulo. Por fim, este artigo ilustra como o filósofo holandês Espinosa (1632-1677) pode ter se inspirado nessa invenção de Huygens da sincronização do relógio de pêndulo em suas visões sobre o acordo entre os corpos no universo.---Original em inglês
Karl Heinrich Marx, Spinoza, Tratado Teológico-Político, dito “Caderno Spinoza”, Berlim,1841
Get PDFThis translation, by Rodrigo Nunes and José Francisco Alvarenga, was made from the MEGA Marx/Engels Gesammtausgabe, IV, Abteilung, Band I, Exzerpte und Notizen bis 1842. Dietz Verlag, Berlim, 1976.Esta tradução, por Rodrigo Nunes e José Francisco Andrade Alvarenga, foi realizada com base na MEGA Marx/Engels Gesammtausgabe, IV, Abteilung, Band I, Exzerpte und Notizen bis 1842. Dietz Verlag, Berlim, 1976
Los amigos prusianos. Episodios de la recepción de Spinoza en el siglo XVIII
Get PDFThis article presents some episodes in the history of the reception of Spinoza’s philosophy in Germany during the second half of the 18th century, through the ties of deep and lasting friendship between many of the main characters of this story. That friendship was founded, to some extent, in the shared admiration towards Spinoza; but it was also fertile soil for new interpretations and new readings of his doctrine. Thus, adopting this perspective to address the German reception of Spinozism allows to reflect on the connection between philosophy and love.---Original in Spanish.El objetivo de de este artículo es presentar algunos episodios de la historia de la recepción del spinozismo en el territorio alemán durante la segunda mitad del siglo XVIII, tomando como hilo narrativo el vínculos de amistad profunda y duradera que unió a muchos de los protagonistas de esta historia. Esa amistad se fundó, en cierta medida, en la admiración compartida por Spinoza; pero además, fue el suelo fértil que dio nacimiento a nuevas interpretaciones y nuevas lecturas del spinozismo. Así, adoptar esta perspectiva para abordar la recepción alemana del spinozismo permite reflexionar acerca de la conexión entre la filosofía y el amor.---Amigos prussianos. Episódios da recepção de Spinoza no século XVIIIO objetivo deste artigo é apresentar alguns episódios da história da recepção do espinosismo no território alemão durante a segunda metade do século XVIII, tomando como fio narrativo os laços de profunda e duradoura amizade que uniram muitos dos protagonistas desta historia. Essa amizade foi fundada, em certa medida, na admiração compartilhada por Spinoza; mas, além disso, foi o solo fértil que deu origem a novas interpretações e novas leituras do espinosismo. Assim, a adoção dessa perspectiva para abordar a recepção alemã do espinosismo nos permite refletir sobre a conexão entre filosofia e amor.---Original em espanhol
Spinoza collectif: la double écriture de la Préface aux Opera Posthuma
Get PDFThis article studies Spinozism as a collective philosophy, based on a comparison between the two versions of the preface to Spinoza’s Opera Posthuma (1677). After a discussion on the attribution of the Dutch version to Jarig Jellesz (1619 or 1620 - 1683) and of the Latin version to Lodewijk Meyer (1629 - 1681), it shows that the small differences between the two texts testify to the problematic tensions in the field of ontology and the relationship to religion, and help thinking Spinozism as the philosophy of a group - in this case, Jellesz, Spinoza, Meyer - and to understand the interpersonal relationship as the subject of the production of ideas.---Original in French.Cet article étudie le spinozisme comme une philosophie collective, à partir d’une comparaison entre les deux versions de la préface aux oeuvres posthumes – Opera Posthuma – de Spinoza (1677). Après une discussion sur l’attribution de la version néerlandaise à Jarig Jellesz (1619 ou 1620 - 1683) et de la version latine à Lodewijk Meyer (1629 - 1681), il montre que les menues différences entre les deux textes témoignent des tensions problématiques, notamment concernant le statut ontologique de la connaissance et le rapport entre philosophie et religion, contribuant à penser le spinozisme comme la philosophie d’un groupe - dans ce cas, Jellesz, Spinoza, Meyer - et à comprendre les relations interpersonnelles comme les sujets de la production d’idées.---Spinoza coletivo: a dupla escrita do Prefácio à Opera PosthumaEste artigo estuda o spinozismo como uma filosofia coletiva, a partir de uma comparação entre as duas versões do prefácio para a edição das obras postúmas – Opera Posthuma – de Spinoza (1677). Após uma discussão sobre a atribuição da versão holandesa a Jarig Jellesz (1619 ou 1620 - 1683) e da versão latina a Lodewijk Meyer (1629-1681), ele mostra que as pequenas diferenças entre os dois textos testemunham as tensões problemáticas nas áreas da ontologia e da relação com o campo religoso, e permitem pensar a filosofia de Spinoza como a de um grupo - neste caso, Jellesz, Spinoza, Meyer - e entender a relação interpessoal como o sujeito da produção das ideias.---Original em francês
Mito, tragédia e filosofia: Entrevista com JAA TORRANO
Get PDFJose Antonio Alves Torrano, or, as he is better known, JAA Torrano, abbreviation with which he has always signed his academic production, is a professor of Greek language and literature in the Department of Classical and Vernacular Letters of the Faculty of Philosophy, Letters and Sciences of the Universidade de São Paulo (FFLCH-USP).José Antonio Alves Torrano, ou, como é mais conhecido, JAA Torrano, abreviatura com a qual tem desde sempre assinado sua produção acadêmica, é professor titular de língua e literatura grega no Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH-USP)
O O silêncio de Marx: sobre a recepção de Espinosa em 1841-1845
No full textThis paper aims not only to analyse the reception of Spinoza’s philosophy by Marx, but also to establish a dialogue between both philosophies. From the analyses of works by Spinoza and Marx, it can be concluded that, although it is possible to establish a relation of influence in Marx’s formulation of the concept of “true democracy”, the most productive interpretative result occurs when a philosophical dialogue is established between the two authors, as it is only then that one can see what constitutes the originality of each of these thinkers.Esse artigo tem como objetivo não só analisar a recepção da filosofia de Espinosa por Marx, mas também estabelecer um diálogo entre ambas as filosofias. A partir da análise de obras dos dois autores, conclui-se que, embora se possa estabelecer uma relação de influência na formulação do conceito de “verdadeira democracia” por Marx, o resultado interpretativo mais produtivo ocorre quando um diálogo filosófico é estabelecido entre ambos os autores. Aí se pode ver o que constitui a originalidade de cada um