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Las guerras equivocadas. La ciencia y su entorno cultural
Get PDFConflicts between science and its cultural context have been and are still frequent, especially those arising from an alleged incompatibility between scientific and humanistic cultures. A recent episode of these conflicts can be found in the so called science wars, in which the place and the social prestige of science with respect to humanistic culture have been discussed, and some proposals to overcome the traditional antagonism between them have been outlined. In this paper, I address this last matter and, returning to some ideas of Otto Neurath about the unity of science, I conclude that the coexistence and understanding between science and humanities should be based on their collaboration in the solution of social problems.Han sido y son frecuentes los conflictos de la ciencia con su entorno cultural, en especial los que surgen de una supuesta incompatibilidad entre la cultura científica y la humanista. Un capitulo reciente de estos conflictos han sido las llamadas guerras de la ciencia, en las que se ha venido discutiendo sobre el lugar y prestigio social de la ciencia respecto de la cultura de humanidades y se han esbozado algunas propuestas para superar el tradicional antagonismo entre ellas. En este artículo trato de esta última cuestión y, retomando ideas de Otto Neurath acerca de la unidad de la ciencia, concluyo que el mejor modo posible de coexistencia y entendimiento entre ciencia y humanidades es el que tiene como base su colaboración en la solución de problemas sociales
Miguel Álvarez Cobelas . Hoy las ciencias adelantan que es una barbaridad. La vida cotidiana del científico en España. Madrid: Ediciones Calle de las Aguas, 2016, 600 + 560 pp.
Get PDFEl fenómeno hikikomori: tradición, educación y tecnologías de la información y la comunicación (TIC)
Get PDFTraditionally considered as unique to Japan, the hikikomori phenomenon has been spreading in recent years to other developed countries in the Western world. From a philosophical-educational perspective, and thus by means of the critical analysis of texts, this paper tries to tackle what is already considered an epidemic by many authors. We will show, on the one hand, that the main reason for the occurrence of this phenomenon in Japan is a strong conflict between an individualistic society and a, still very present, collectivistic cultural tradition. On the other hand, we will verify that the same conflict is beginning to occur in the Western world thanks to the growing collectivistic ideal offered by information and communication technologies (ICT). Consequently, the effects in the Western world and in Japan are becoming similar. As a conclusion, we support the recovery of an education for subjectivity development that tries to overcome this conflict.Considerado tradicionalmente exclusivo de la sociedad japonesa, el fenómeno hikikomori o aislamiento social, se ha ido extendiendo en los últimos años a otros países desarrollados de Occidente. Desde una perspectiva filosófico-educativa y, por tanto, a partir del análisis crítico de textos, este trabajo intenta dar respuesta a lo que muchos autores consideran ya una epidemia. Mostraremos, por un lado, que el motivo principal para la aparición de este fenómeno en Japón será el fuerte conflicto existente entre una sociedad individualista y una tradición cultural colectivista aún muy presente. Por otro lado, comprobaremos que este conflicto también está empezando a producirse en Occidente gracias al ideal cada vez más colectivista que las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ofrecen. Consecuentemente, los efectos en Occidente y en Japón empiezan a ser similares. Como conclusión, defenderemos la recuperación de una educación para el desarrollo de la subjetividad que intente superar dicho conflicto
Larra, autor de la primera ópera española del siglo XIX: El rapto (1832). Estudio preliminar y edición crítica del nuevo manuscrito inédito
Get PDFOf critical importance is the publication of the previously unreleased manuscript by M. J. de Larra, El Rapto, (1832), the first opera ever written in the history of Spanish lyric theater (music by the maestro Genoves). This opera is now published in its entirety for the first time. A previous edition from 1991 contained some of the singing parts but not the spoken dialogue, which was also missing from the only manuscript known at the time located in the Biblioteca Histórica Municipal in Madrid. This edition also incorporates corrections to the original text as introduced by the author himself in handwritten notes and provides the critical elements necessary to compare it with the previously known edition. The study analyzes and assesses this significant work in the historic and dramatic context of its time.De importancia capital es esta publicación del manuscrito inédito de El Rapto (1832), la primera ópera escrita en español en la historia de nuestro teatro lírico debida a Mariano José de Larra, con música del maestro Genovés. Por primera vez se publica ahora el texto completo de la ópera, ya que en una edición anterior, de 1991, solo se pudieron dar a conocer los cantables, y no la totalidad de ellos, puesto que la parte declamada no aparecía en el único manuscrito hasta entonces conocido, de la Biblioteca Histórica Municipal de Madrid. Esta edición aporta además el aparato crítico necesario para la fijación del texto correcto, teniendo en cuenta las enmiendas y correcciones que aparecen de puño y letra de Larra que figuran en el nuevo manuscrito y contrastando las variantes que presentan los cantables respecto a la edición anterior. El estudio preliminar añade el análisis y la valoración de esta obra tan significativa dentro del contexto histórico y dramático en el que se produjo
El problema del déficit en los modelos democráticos de divulgación científica
Get PDFThere is a tendency in contemporary STS studies to oppose deficit models and democratic models of science popularization. This opposition usually relies on a so-called new social contract for science and technology and can be formulated as follows: whereas the old social contract implied a deficit model of science popularization, the new social contract implies a democratic and not a deficit model. In this article, I defend the thesis that such an opposition is ill founded for two reasons. In the first place, the new social contract is compatible with different democratic models of science popularization, and these models are not necessarily compatible among themselves. In the second place, some of these democratic models can also be described as deficit models. In this sense, the question about how to understand science popularization in the framework of the new social contract for science and technology remains unanswered.Existe una tendencia en los estudios CTS contemporáneos a contraponer modelos deficitarios y modelos democráticos de divulgación científica. Esta contraposición suele apoyarse en lo que se conoce como el nuevo contrato social sobre ciencia y tecnología, y puede formularse así: mientras el viejo contrato social implicaba un modelo deficitario de divulgación científica, el nuevo contrato social implica un modelo democrático, que no es deficitario. En este artículo, defiendo la tesis de que dicha contraposición está mal fundada por dos razones. En primer lugar, el nuevo contrato social es compatible con diversos modelos democráticos de divulgación científica, y estos modelos no son compatibles entre sí necesariamente. En segundo lugar, algunos de estos modelos democráticos pueden calificarse también como deficitarios. Esto deja abierta la pregunta de cómo entender la divulgación científica en el marco del nuevo contrato social sobre ciencia y tecnología
El turismo de naturaleza: un producto turístico sostenible
Get PDFNature tourism has emerged in the tourism field as a result of a logical evolution in line with public policies and academic research. After negative outcomes from traditional models first raised the alarm, the entire sector has tried to foster local development based on models of responsibility and sustainability. This article revises key concepts of nature – based tourism and shows new tendencies and the perception of cultural landscapes that are seen as tourism products. Finally, it concludes by analysing new tendencies to foster alternative nature – based tourism. It also presents a planning proposal based on a responsible and sustainable tourism model to guarantee a sustainable tourism product within the natural and cultural heritage context.El turismo de naturaleza se ha conformado según los planteamientos académicos y las políticas turísticas en orden a un proceso lógico de evolución experimentada en el sector turístico en todo el mundo. Los impactos negativos que ha ocasionado el modelo convencional han puesto la voz de alarma, y todo el sector ha sido coadyuvado por el proceso general de la sostenibilidad en el desarrollo local, imperando en consecuencia el paradigma de la responsabilidad y sostenibilidad en los destinos turísticos. Tras un repaso conceptual del turismo de naturaleza convertido en un turismo alternativo, el presente artículo aporta las tendencias producidas en general, y la percepción de los paisajes culturales como producto turístico en particular. Finalmente se efectúa un análisis de las iniciativas para el fomento de un turismo de naturaleza alternativo y se ofrece una propuesta de planificación basada en el modelo de turismo responsable y sostenible, que actúe con garantía en el patrimonio natural y cultural como producto turístico sostenible
Le tourisme réflexif, un nouveau fondement d’un tourisme durable
Get PDFThe development of sustainable tourism is facing the difficulty of applying a contradictory discourse, especially when this occurs in the context of higher tourist concentrations and where the tourist flows are becoming increasingly intense. One of the ways to approach sustainable tourism and its context is to consider tourism practices. Moreover, one of the ways to reach its objectives is to encourage an attitude of reflection among tourists within the context of so-called reflective tourism.El desarrollo del turismo sostenible se enfrenta con la dificultad de utilizar un discurso contradictorio, y más en un contexto en el que se dan grandes concentraciones turísticas y en el que los flujos turísticos se intensifican de día en día. Uno de los modos de acercarse al turismo sostenible es pensar en las prácticas de los turistas. Y una de las vías para alcanzar sus objetivos es favorecer la postura reflexiva de los turistas, en el marco de un turismo que proponemos llamar turismo reflexivo.
[fr] Le développement du tourisme durable se heurte à la difficulté de mettre en actes un discours contradictoire, qui plus est dans un contexte où les grandes concentrations touristiques sont en place et où les flux touristiques s’intensifient chaque jour. L’une des manières d’y viser est de penser sur les pratiques des touristes. Et l’une des manières d’y parvenir est de favoriser les postures réflexives des touristes, dans le cadre d’un tourisme qu’on propose de nommer “tourisme réflexif”
¿Qué formación didáctica recibe el futuro profesorado de clarinete en el grado superior? Reflexiones y propuesta curricular
Get PDFSuccessive education reforms of advanced-level music teaching have greatly increased the workload of future professionals. However, these reforms have not brought about curricular changes in the work situation, clearly related to teaching at different levels. This article offers a comparative analysis of the curricula of the different autonomous communities, and concludes with a number of suggestions on how to improve educational training for clarinet graduates.Las sucesivas reformas educativas de las enseñanzas superiores de música han aportado un considerable aumento de la carga lectiva de los futuros profesionales. Sin embargo, esas reformas curriculares no trajeron consigo cambios orientados a la realidad laboral, claramente relacionada con la docencia en diferentes niveles. Este artículo ofrece un análisis comparado de los currículos de las diferentes comunidades autónomas, así como una serie de sugerencias sobre la formación didáctica más conveniente para los titulados en Clarinete, a modo de conclusión
¿Qué es cultura en la «economía de la cultura»? Definiendo la cultura para crear modelos mensurables en economía cultural
Get PDFThe idea of culture is somewhat vague and ambiguous for the formal goals of economics. The aim of this paper is to define the notion of culture better so as to help build economic explanations based on culture and therefore to measure its impact in every activity or beliefs associated with culture. To define culture according to the canonical evolutionary definition, it is any kind of ritualised behaviour that becomes meaningful for a group and that remains more or less constant and is transmitted down through the generations. Economic institutions are founded, implicitly or explicitly, on a worldview of how humans function; culture is an essential part of understanding us as humans, making it necessary to describe what we understand by culture correctly. In this paper we review the literature on evolutionary anthropology and psychology dealing with the concept of culture to warn that economic modelling ignores intangible benefits of culture rendering economics unable to measure certain cultural items in the digital consumer society.El concepto de cultura es bastante vago y ambiguo para los objetivos formales de la economía. En este escrito se pretende definir y acotar mejor el espacio semántico de la idea de cultura para ayudar a crear explicaciones económicas basadas en la cultura dirigidas a medir el retorno e impacto económico y social de toda actividad o creencia asociada a la cultura. Por cultura, de acuerdo con la definición evolutiva canónica, se entiende cualquier tipo de comportamiento ritualizado o convertido en significativo para un grupo de individuos que permanece, más o menos, constante y es trasmitido intergeneracionalmente a través del tiempo. Toda institución económica se basa, implícita o explícitamente, en una visión de cómo funcionamos los seres humanos, la cultura es imprescindible para entendernos, por ello, es necesario describir correctamente qué es lo que se entiende por cultura. En este escrito hacemos una revisión de la literatura en antropología y psicología evolucionista en torno al concepto de cultura para advertir que una modelización económica de la cultura ignora aspectos intangibles de los beneficios de la cultura y que por tanto la economía se muestra incapaz de medir algunos ítems culturales en la sociedad de consumo digital
Historia del cultivo de la judía: su evolución más allá de las áreas de origen y domesticación
Get PDFThe common bean (Phaseolus vulgaris L.) is the most important grain legume for direct human consumption on a global scale. Current bean germplasm collections show a wide variation of phenotypes, although genetic erosion is gradually affecting this species as in many countries local traditional varieties are being replaced by elite cultivars. This crop has spread to every continent over the past few centuries, which has resulted in a complex genetic structure of bean germplasm outside its areas of origin and domestication (South and Central America). Some evidence indicates that this germplasm is more complex than previously thought and contains additional, as yet unexplored, diversity. This is especially the case in southern Europe, particularly in the Iberian Peninsula, where it was introduced in the early sixteenth century and has been documented as a secondary focus of domestication of the species. The integration of omic data into bean germplasm documentation databases and its combination with genotypic, phenotypic and agro-ecological data is opening a new era for the enhancement and efficient use of common bean genetic resources as the main grain legume in Europe and worldwide.La judía común (Phaseolus vulgaris L.) es la leguminosa de grano más relevante para el consumo humano directo en escala global. Las colecciones de germoplasma de judía actuales muestran una amplia variación de fenotipos, aunque en muchos países las variedades locales están siendo reemplazados por cultivares de élite, concentrando la producción agraria en un número cada vez más reducido de cultivares con la consecuente erosión genética o pérdida de biodiversidad. Este cultivo se ha extendido por todos los continentes durante los últimos siglos, lo que ha dado lugar a una compleja estructura genética fuera de sus áreas de origen y domesticación (Mesoamérica y Sudamérica). Diversas evidencias indican que el germoplasma europeo contiene una diversidad adicional mayor de la esperada especialmente en el Sur de Europa, y particularmente en la Península Ibérica, dónde fue introducida a comienzos del siglo XVI, y que ha sido documentada como un centro de domesticación secundaria de la especie. La integración de datos ómicos en las bases de datos de documentación del germoplasma de judía y su combinación con datos genéticos, fenotípicos y agro-ecológicos está abriendo una nueva era para la valorización y el uso eficiente de los recursos genéticos de la judía común como la principal leguminosa de grano para consumo humano en Europa y globalmente