Open Access-Zeitschriften an der WWU Münster (Westfälische Wilhelms-Universität)

Engels, Elisabeth

Pastoralreferentinnen in deutschsprachigen Diözesen (Zahlenübersicht)

Heller, Andreas

Ausgewählte Literatur zu den Nichtehelichen Lebensgemeinschaften: Anmerkungen zu einem fächerübergreifenden Literaturüberblick

Fuchs, Gotthard

Pastoraltheologi
87/-19sche Informationen (Pthl)
In dogmatischer Theologie?
Nachd ZUrTrT Tagung ”Evangelisierung In
opa!!
Ich el uUuNnserem gemeinsamen achdenken üuber Evangeli-
sierung n Europa ” das Lebenswerk und das Werkfragment Von
Alfred Delp Im Gepäck dieses Kirchenvaters des deutschen und
westeuropälschen Katholizismus, dem ich Jüngst eın ucnlenmn
herausgegeben habe dem ıtel aube als Widerstandskraft”
(Frankfurt Noch In reinel und Öffentlich formulierte ET iIm
Herbst 941 "Wir SInd Missionsland geworden. Diese Erkenntnis
mMuß vollzogen werden Die Umweilt und die bestimmenden Fak-
oren en Lebens Ind unchristlich Äus dieser INSIC ergeben
Ich notwendige und natürliche Konsequenzen für Art, S} und
Takt der Arbeit. ber dies bedingt och /INe zweilte Grundeinsicht
Missionsland darf man MNUüur eireien mit einem echten MissionswIl-
lenPastoraltheologi  8 (1988) 187-19  ;che Informationen (Pthl)  Gotthard Fuchs  Defizite in dogmatischer Theologie?  Nachdenkliches zur Tagung ”Evangelisierung in Eu-  ropa”  Ich hatte bei unserem gemeinsamen Nachdenken über ”Evangeli-  sierung in Europa” u.a. das Lebenswerk und das Werkfragment von  Alfred Delp im Gepäck — dieses Kirchenvaters des deutschen und  westeuropäischen Katholizismus, zu dem ich jüngst ein Büchlein  herausgegeben habe unter dem Titel ”Glaube als Widerstandskraft”  (Frankfurt 1986). Noch in Freiheit und öffentlich formulierte er im  Herbst 1941: ”’Wir sind Missionsland geworden. Diese Erkenntnis  muß vollzogen werden. Die Umwelt und die bestimmenden Fak-  toren allen Lebens sind unchristlich. Aus dieser Einsicht ergeben  sich notwendige und natürliche Konsequenzen für Art, Stil und  Takt der Arbeit. Aber dies bedingt noch eine zweite Grundeinsicht.  Missionsland darf man nur betreten mit einem echten Missionswil-  len .. .” (Gesammelte Schriften I, Frankfurt 1982, 280). — Im Ange-  sicht des Todes und mit gefesselten Händen schrieb Delp in seinem  theologischen Testament unter dem Stichwort ”’Das Schicksal der  Kirchen’””’: ”Wir sind trotz aller Richtigkeit und Rechtgläubigkeit an  einem toten Punkt. Die christliche Idee ist keine der führenden und  gestaltenden Ideen dieses Jahrhunderts. Immer noch liegt der aus-  geplünderte Mensch am Wege.” (Gesammelte Schriften IV, Frank-  furt 1984, 321).  Diese prophetischen Texte haben nichts von ihrer Aktualität einge-  büßt, zumal schon Delp das Missions- und Evangelisierungsthema  mit einer theologischen Analyse der bürgerlichen und verbürgerlich-  ten Kirche (und Gesellschaft) verknüpft hat — ein Aspekt, der in  dem äußerst hilfreichen Referat von Karl Gabriel m.E. zu kurz kam.  Da aber Phänomen, Begriff und Programm der (Re-) Evangelisie-  rung schon wieder in Gefahr sind, plakativ und leerformelhaft zu  werden sowie zum bloßen Appell (meistens an andere) zu mißraten,  scheinen Präzisierungen besonders wichtig. Beim Nachdenken dar-  über kam und kommt mir der Verdacht, daß die (dogmatischen)  Inhalte im Evangelisierungsprozeß möglicherweise vernachlässigt  werden: Die unterschiedene Einheit von Gehalt und Gestalt, von  Inhalt und Vermittlung des Glaubens würde dann zugunsten des  187(Gesammelte CNriıNnen |7 ranktTu 982, 280) Im Änge-SIC des es und mit gefesselten Händen chrieb Delp In seinemtheologischen Testament nier dem ICAWO Schicksal derKirchen  »” "Wir ind er Richtigkeit und Rechtgläubigkeiteinem un Die CNristiche dee ist keine der führenden undgestaltenden een dieses Jahrhunderts Immer och /eq der aUSsS-geplünderte ensch Wege  7} (Gesammelte CNrien | rank-furt 1984, 321)Diese prophetischen Texte en nichts Von Ihrer Aktualität einge-DÜüßt, zumal schon Delp das ISSIONS- und EvangelisierungsthemamIit einer theologischen Analyse der bürgerlichen und verbürgerlich-ten Kirche (und Gesellschaft) verknüp hat eın spe  , der Indem außerst hilfreichen Referat Von Kar/| Gabriel m.E Kurz kamDa ber Phänomen, Begriff und Programm der (Re-) Evangelisie-1uNg SCNON wieder n Gefahr sSind, Dlakativ und eerformelhaftwerden SOWIEe zUu bloßen Appell (meistens andere) mißraten,scheinen Präzisierungen besonders Wichtig Beim achdenken dar-über kam und omm mır der erdacC daß die (dogmatischen)nhalte Im Evangelisierungsprozeß möglicherweise vernachlässigtwerden Die unterschliedene Einheit Von Gehalt und Gestalt, VOT)nhalt und Vermittlung des auDens würde annn zugunsten des187
ar' uCcC elilzite
zweiten Spannungspols vereinseitigt der Jar gesprendgt, und das
Spezifikum des christlichen Evangelisierungsprozesses bliebe UNgeE-
nügend ausgearbeitet und entfaltet (Und darin würde sich eın UNzZU-
reichendes der MNUur ansatzweise vorhandenes espräc zwischen
praktischer und systematischer Theologie überhaupt spiegeln!) Um
Iso das Praxis-Defizit der dogmatischen Theologie und das O0ma-
tik-Defizit der praktischen Theologie zugunsien des einen vangell-
sierungsprozesses aufzuarbeiten und diesen dadurch noch besser
estimmen Können, selen Im folgenden einige Tagungseindrük-
ke festgehalten und zudem einige Brennpunkte des älligen Ge-
sprächs notiert (natürlich höchst subjektiv und hne jeden An-
spruch auf Vollständigkeit, ohl ber mIit der Lust, andere und Ich
selbst ZUT Welterarbeit anzustiften).
Rolf hat Schluß UNnSeTreT Tagung Gustavo Gutierrez
mit seinem Hinwels auf die ahrung der 5  tultä  37 in der
asiora der Befreiung mit den rmen zitiert lles, Was im oren
auf die Option Gottes für die Armen, Im kommunikativ realisierten
Evangelisierungsgeschehen gelingt, ist na Da3 7B die Un-
terdrückten und MargIinalisierten dem astor’”, dem ”Evangeli-
sator  39 Vertrauen schenken und mit Ihm In einen gemeinsamen
ern- und Veränderungsprozeß eintreten, ist weder selbstver-
ständlich och machbar Bekanntlic Ist der rote en
der christlichen Gnadentheologie und des entsprechenden dog-
matischen raktates (bei allen Unterschiedenheiten Im auitfe der
Dogmengeschichte doch konsistent), den schmalen Weg ZWI-
schen Pelagianismus und Quietismus, zwischen Machbarkeits-
wahn und fauler Gottergebenheit finden und gehen, ihn
Iso theologisc und jebenspraktisch veraniwortien ‘Denn
Gott gebiete nichts Unmögliches, Sondern WEeTNN geDbietet,
dann ermahnt amı zugleic [uNn, wWwas u kannst und
erbitten, wWwas du NIC kannst, und Miltt, daß du kannst  77 (Kon-
zil Von Trient, Neuner-Roos 806) Da die Evangelisierungspraxis
weder ZUT billigen nade  19 noch ZUT 'Werkerei” wird, weder ZUT
Verzweiflung iIinmitien all der nmac angesichts des EFlends
och zu pastoralen Gotteskomplex, macC die heimliche NrUu-
he aller gnadentheologischen Reflexionen In der bisherigen hri-
stentumsgeschichte Au  N Die klassiıschen Okumente azZu ei-
des Konzils Von Orange 529 der des Konzils VOoN\N Trient 154/
im Kontext der Evangelisierungs-Programmatik studieren
und übersetzen, kann deshalb nur NUtZIIC seln. Als typisch
christlicher 0an azu INnad die Rede Von Jjenem ott gelten,
“"dessen üte alle Menschen groß ist, daß se/ne
eigenen Geschenke S/e ihren Verdiensten werden ßt”
Konzil Von Trient, Neuner-Ross 817)
Mit dem Ansatz Hel der ahrung der ,5  ratultä  39} In der Span-
188
ar uCcC eilzıte
nungseinheit Von reiner Empfänglichkeit und OCNsiIier Aktivıität
In der einen christlichen Praxis Ist IPpSO aCiO die rage nach
dem irken des eiligen Geistes und amı die nach dem ent-
Scheidenden Subjekt aller Evangelisierungsprozesse gestellt. Ge-
mä dem Glaubensartikel Ist der Heilige e1Ils jene Realprä-
sSenz Gottes UuUNS, dank derer enschen riıstiten und
dank erer Gruppen christlichen Gemeinden werden. Fr ist
die Schubkraft und das Energiezentrum, dank dessen gelstlich
andlung, Transformation, Veränderung geschieht. In menschlIli-
hen Subjekten und zwischen innen Ist ET die alles bestimmende
und alles verändernde Kraft hne eine in diesem Sinne Onkreie
FPneumatologıie lebensverändernd, gesellschaftskritisch und
kirchenreformerisch bliebe die Rede VvVon der Evangelisierung
unbestimmt, bloß imperativisc und Iso überfordernd ersie
InNan z B gemä den großen dogmatischen Formulierungen
und Definitionen etwa des Konzils von orenz den eiligen
e1ls als den großen Inspirator und "Lebendigmacher’, der
NnIC zufällig UuUrc Propheten und Prophetinnen sprach und
spricht, annn Ird Man schöpferisch eInem Dialog zwischen
ogmati und asiora der Evangelisierung beitragen können.
Ist doch z.B das etzte Konzil, nach selner eigenen Auskunft,
hne jenen eIls NnIC denkbar, der über Jahrzehnte hin Men-
schen In der Kirche bewegt hat, iImmensen Widerständen
und inmiıtien schmerzlichster Leidensgeschichten, doch die
terschiedene Einheit Von Evangelium und Kırche ezeugen
und, daraus resultierend, für eine Kirchenreform arpDelten,
leben und terben DIie exie des etzten Konzils sSINnd darın
xXakt Werk dieses eiligen Geistes mıit dem Blut der Märtyrer,
der Querdenker, der Widerständler und Propheten geschrieben.
Diese und siınd ubjekte der Evangelisierung VvVon Gottes
und seines Geistes Gnaden und der Heilige eIls Ist demnach
die Ine Person in den vielen ersonen, das eine Subjekt In den
vielen Subjekten der Evangelisierung, ;  unvermischt und UNYE-
tre
Das christliche Bekenntnis zu eiligen eIs melnt, wiıe jeder
lic in Ine gute ogmati und Dogmengeschichte belegen
kann, die (theoretische und praktische Inübung in den ohnl-
uenden Unterschie zwischen ott und Mensch, wIe er in der
Geschichte sraels und endgültig und einmalig In der Geschichte
Jesu Christi erftfahrbar und offenbar geworden ist ılle und ählg-
Keit, ott diesen ott rahams nämlich und Jesu Christi alleın
ott sein lassen, SCHIIE die erlösende und befreiende Ge
SCNICHIEe derer auf, die dadurch endlich Menschen werden
kKönnen, Mit-Menschen im Sinne Jesu, und nIC mehr sen wol-
len mussen wie ott Die Wirklichkeit des eiligen Geistes meınn
189
ar'! uC eillzıte
Iso der og! christlicher Vernunft und PraxIis IN Jewelllges
Höchstmaß Unterschiedenheit Jeweils
noch größeren (Spannungs m— Einheit Innertrinitarisch (als unend-
lich unterschiedene wWirkliche Einheit zwischen atier und
schöpfungstheologisch als wWirkliche Einhelt ı realer Unterschie-
denhaeit zwischen ott und Wel  ensC gnadentheologisc
(als unterschiedene Einheit VoN/\N kKategorischem Indikativ und ka-
tegorischem Imperativ) anthropologisc (als unterschiedene Fin-
heit gleichursprünglicher Einheit und Unterschiedenheaeit Von
Selbstwerdung und Selbstlosigkeit Von Gottes Gnaden) eschato-
logisch als unterschiedene Einheit Von Gottes Reich/Weltherr-
SC und Kirche/Gesellschaft) ekklesiologisc (als unterschie-
ene Einheit Von eIclc Gottes und Kirche von Kirchenbindung
und Kirchenkritik) eiIC DIie theologische Rede VO eiligen eIs
Iso Möglichkei und Wirklichkeit realen Bundes und
Schöpfungsgeschichte mIit durchaus missionarischem Impuls
und evangelisatorischer Relevanz er Dantheistische noch
dualistische Verhältnisse sind gemeint weder symbilotisch Z639-
nische och SCNIZOI abspaltende Verhaltensweisen sondern
terschiedene Einheit als Realisierung Von reinel und l1e
spezifischer eIse nämlich VvVon Gottes Gnaden "Denn VOoT?
chöpfer und eschöp annn e/ne Ahnlichkei ausgesaglt WeT/-
den hne daß SIE INe größere Unähnlichkeit zwischen beiden
einschlösse (4 Lateran Konzil Neuner 00S 280) Was hier
schöpfungstheologisch formulilert IST IST MIT Jüngel uch chri-
stozentrisc und gnadentheologisc buchstabileren Inmitten
noch großer Unähnlichkeit zwischen ott und Mensch/Welt
errsc pOost riıstum ei resurrecium eINe och
größere Ahnlichkei und Intimität nämlich als l1e und reigabe
als Geheimnis der Welt übingen 1977 Des 301 ff) Will
und soll Iso e/iNle Theologie und asiora der Evangelisierung
diesem Sinne Defreiend SIN muß SIE pnNeumatologisch und
Dneumatozentrisch alphabetisiert werden
Das Konzept der Evangelisierung leht bekanntlic von der theolo-
gischen Kategorie der Option und Ihrer Kealisierung Soll das
rogrammwo Option eiwa Tür die Armen der für die Ju-
gend nIC eer bleiben der Dlakatıv werden, Ist mIt dem
dogmatischen opOS VvVon der "Hlierarchie der Wahrheiten“
korrelieren (vgl OÖOkumenismus-Dekret des Vatikanischen KON-
zils Kap 11) ”Hierarchie der Wahrheiten” meilnt einerselts den
objektiven” der besser "objektalen” Sachverhal daß die Ent-
faltung des Glaubensgeheimnisses | die vielen auDens-
und Dogmen nneren sachbezogenen roportio-
nalıtät und Perspektivität Olg und folgen muß ”Hierarchie der
Wahrheiten” bekannıtlic zugleic unvermischt und uUuNge-
190
Gotthard UuUC eillzite
trennt, auf der ”subjektalen” ene das edumnıs, die Fähigkeit
und die Entschiedenheit, evangeliumsgemäße Prioritäten sSel-
2611 und Iso ptionen riskieren (gemäß der Parteilichkeit des
Taufversprechens mit seinem klaren "’Widersagen” und ”Beken-
nen’’) Dies genauer auszuarbeiten, ware eIn zentraler opOsSs des
älligen Gesprächs zwischen einer Dogmati und asiora der
Evangelisierung.
Der theologische aller Dogmen und Glaubensaussagen ist,
wie in jedem theologischen aC  uC nachlesbar, die DOo-
Xologlie, die ankDare Anerkennung der Glaubens-Tatsache, daß
und wWIe bisher Gottes Hail (individuell und ollektiv) "gelungen‘
und erfahrDar geworden Iıst Alle Dogmen sind begriffliche Zusam-
menfassungen und konsensuale Pointierungen langer, schmerz-
licher und gesegneter Evangelisierungsprozesse, deren r-Fül-
lung nla zu Dank, ZUr FEucharistie und nbetung gibt Fine
daran orientierte ogmatıi und asiora der Evangelisierung
ird Iso die überlieferten Bekenntnisaussagen und Dogmen auf
ihre (Genese und Geschichte hin rekonstruleren und verflüssigen;
sSIe ird daraus normative Kraft und ermutigende Inspiration g -
winnen, hier und jJetz den weitergehenden Prozeß der van-
gelisierung VvVon Gottes Gnaden gEeNaUET estimmen und rojek-
tieren” können hne den Rekurs aurf ogma und Doxologie
bliebe die theoretische und praktische Programmatik der Evange-
Iistierung hne theologisches Schwergewicht, hne spirituelle Tie-
fe und MNUurT appellativ.
Alfred Delp stellvertretend für viele zitiert lebte das Bild
von Zentrum und Peripherie: Nur WerTr Im Zentrum VOonN Gottes
Geheimnis verankert und darauf bezogen sel, könne sSIChH uch
die Peripherie begeben und mit den gottliosen Verhältnissen
sich und in sich schöpferisch auseinandersetzen: hne ljese
Kon-Zentrierun ware ET dem SOg dessen, Was bloß der Fall Ist,
hilflos ausgelleftert; hne den Mut ZUr Peripherie bliebe die Rück-
bindung Ins Zentrum des auDens ghettohaft und SPaNNUNgS-
I0S tIK der Frde und "Mystik des Gottesbezugs” sind
gleich ursprünglich und KOoextensiIiv! Mystik und Pollitik, piritua-
ILa und Weltveränderung edingen und erschließen einander
wechselseltig. nbetiun und Widerstand, Gottesverwurzelung
und Weltverantwortung sind theoretisc und nraktisch
ol unterscheiden, ber nIC trennen! (Der Wärmestrom
christlicher Mystik bewelst dies vielfältig!) Evangelisierung meint
exakt diese unterschiedene Finheit und widersteht der Versu-
chung, Spiritualität Orthopraxlie, rthodoxie p -
storale Praxis, Spiritualität kritisches Denken und Handeln
auszuspielen. Nur ine onkret ausgearbeltete Pneumatologie
kann die entsprechende Spannungseinhelt des eınen vangellı-
191
elillzıtear' uC
sierungsprozesses theologisc eXa bestimmen, sowohl hin-
sichtlich seiner tragenden "Subjekte” wie hinsichtlich seiner »;.  ge-
sellschaftlichen Basis’” und seiner eschatologischen Zielsetzun
les SC  ie ein, Was Im Vortrag von Kar/ Gabriel notgedrungen
kurz kommen mu  e, nämlich eine theologisc OonkKkreie Ana-
Iyse der gesellschaftlichen und VOoOrT allem uch der wirtschafftli-
chen und kulturellen Verhältnisse).
ogmati und asiora der Evangelisierung kommen Iso VOoOT al-
lem, aus pneumatozentrischer Fundierung heraus, darin überein,
da sie dem allseits vorherrschenden ”Horror concretl” widersie-
hen Ins Angesicht.
1992


German

Defizite in dogmatischer Theologie? Nachdenkliches zur Tagung "Evangelisierung in Europa"

Beutel, Albrecht

Schmidt-Rost, Reinhard

"Die Einheit der Praktischen Theologie": Nachlese zu einer Fachtagung

-, -

Keine Zukunft im Kirchendienst?

Fucks, Heinrich

Protokoll des Arbeitskreises 2: "Auslandshilfe"

Bopp, Karl

Protokoll des Arbeitskreises 7: "Soziale Dienste für ausländische Mitbürger"

Donzé, Marc

Zur Pastoraltheologie im französischen Sprachraum

Bose, Henry von

Andacht über Lukas 5,11 bei einem Symposiun des Diakonischen Werkes

Junker-Kenny, Maureen

Öffentliche Theologie in der pluralistischen Gesellschaft: programmatische Orts- und Aufgabenbestimmungen der nordamerikanischen Praktischen Theologie

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