Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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Retórica visual: imágenes de sarracenos en iglesias florentinas
Get PDFThis paper focuses on the encounter between the Christian and the Islamic worlds as it appears in Florentine churches. It explores images of Muslims connected to the ideas of mission, conversion and crusade as they appear in the oral and visual traditions. Crusading sympathy in Tuscany, particularly in Florence, had a long history, going back to the twelfth century. The role of the mendicant orders, established in the great convents of Santa Croce and Santa Maria Novella, was crucial in winning sympathy for the crusades. This tradition continued in the fi fteenth century, after the fall of Constantinople, when Florence openly voiced support for papal crusading efforts and participated in fund-raising for the crusade. The main supporters of crusade propaganda in Florence were the Franciscan and Dominican preachers, who acted as virtual papal envoys, continuing a tradition of mendicant crusade sermons. These movements also developed special types of artworks, either painting or sculptures in order to disseminate their religious ideals. The usage of rhetoric and preaching, the interrelations between word and image, the artistic and literary traditions, artworks and sermons will be a central focus of essay.Este artículo se centra en el encuentro entre el mundo cristiano y el musulmán tal y como se representa en las iglesias florentinas. Analiza las imágenes de musulmanes relacionadas con los conceptos de misión, conversión y cruzada según su tratamiento en las tradiciones visuales y orales. Existía una larga tradición de simpatía hacia las Cruzadas en la Toscana, sobre todo en Florencia, que se remonta hasta el siglo XII. El papel ejercido por las órdenes mendicantes establecidas en los grandes conventos de santa Croce y de Santa María Novella, fue crucial para fomentar la simpatía hacia las cruzadas. Esta tradición continuó durante el siglo XV, después de la caída de Constantinopla, cuando Florencia articuló explícitamente su apoyo a los esfuerzos papales en las cruzadas y participó en la recaudación de fondos para las mismas. Los principales partidarios de la propaganda para las cruzadas en Florencia fueron los predicadores franciscanos y dominicos, quienes actuaban efectivamente como enviados papales, continuando una tradición de sermones mendicantes sobre las cruzadas. Asimismo, estos movimientos desarrollaron su propio estilo de producciones artísticas, o bien en la pintura o bien en la escultura, para divulgar sus ideales religiosos. Este artículo se centrará en el uso de la retórica y la predicación y en las relaciones entre la palabra y la imagen, entre las tradiciones artística y literaria, y entre las producciones artísticas y los sermones
La crise financière des Hospitaliers de Rhodes au quinzième siècle (1426-1480)
Get PDFThe Order of the Hospital, which was established at Rhodes from 1310, experienced a long and serious financial crisis as a consequence of several attacks from the Mamluks, from 1426 to 1444, followed by others from the Ottoman Turks after 1453. The Order had to face heavy expenses to defend itself and needed large supplies of money. This article will describe the Treasury organization of the Order, the extent of its debts and the measures taken to improve the situation. Censals, bills of exchange, usury loans and masked loans were some of the ways used to raise funds. The Order requested fi nancial support from the Western merchants who were established at Rhodes, especially from the Catalans. There were many recovery plans, in some cases with the arbitration of the Papacy.L'Ordre de l'Hôpital installé à l'île de Rhodes depuis 1310 connut une longue et grave crise fi nancière lorsque, à partir de 1426, les attaques des Mamelouks du sultan d'Égypte puis, après 1453, celles des Turcs ottomans à la conquête de la Méditerranée orientale le mirent en grand danger. Il dut dépenser, et pour cela trouver, des sommes considérables pour préparer sa défense. Cet article se propose d'abord de présenter l'organisation des finances de l'Ordre au XVe siècle, autour du Trésor, puis de faire l'inventaire de l'endettement et des mesures prises pour s'efforcer de redresser la situation. Les emprunts avaient pris de multiples formes: censals, lettres de change, prêts usuraires, prêts déguisés, etc. L'Ordre fi t largement appel aux marchands d'Occident fréquentant Rhodes, en particulier aux Catalans. Les plans de redressement furent nombreux et entraînèrent l'intervention de la papauté
La predicación litúrgica islámica (juṭab) en un terreno de confrontación: chiíes y suníes, fatimíes y abasíes
Get PDFIn circumstances of political and religious conflict, the Islamic ritual sermon could be traumatic, especially when such sermons signaled a change in allegiance from a Sunni to a Shī‘ī ruler (or vice versa). For more than two centuries the Ismaili Fatimids confronted the Abbasids, each claiming for itself the right to be in invoked in the official sermon in the congregational mosques. One dramatic example of this change of loyalty is illustrated by a verbatim copy of what the preacher said on the occasion. This text, together with a few others that have been preserved, offer an opportunity to analysis this genre of preaching in a contested arena.En contextos de conflicto político y religioso, el sermón litúrgico islámico podía ser traumático, sobre todo si aludía a cambios de lealtad de un líder suní a otro chií (o viceversa). Durante más de dos siglos los fatimíes ismailíes se enfrentaron a los abasíes, reclamando respectivamente para sí el derecho a ser invocados en los sermones oficiales en las mezquitas. Un ejemplo dramático de este cambio de lealtades queda ilustrado en una copia literal de lo que dijo el predicador en aquel momento. Ese texto, junto con otros pocos que se han conservado, permite analizar este tipo de predicación en un terreno de confrontación
Islām al-kāfir fī ḥāl al-juṭba: sobre la conversión de los “infieles” al Islam durante el sermón del viernes en el Egipto mameluco
No full textIbn al-Ḥājj al-‘Abdarī a Maliki jurist in Mamluk Cairo, denounced a religious “innovation” (bid‘a) that had apparently become current in fourteenthcentury Egypt: “Infidels” would interrupt the Muslim Friday sermon in order to profess or reiterate their conversion to Islam before the entire congregation. Ibn al-Ḥājj urged preachers not to tolerate such interruptions under any circumstances, a posture that seems at odd with Mamluk policy of inducing such conversions especially among the Coptic community. The Maliki jurist’s legal arguments furnish new insights into the hitherto unexplored role of the Friday liturgical sermon in the conversion to Islam. This article will explain the legal basis of Ibn al-Ḥājj’s opposition to this practice, propose some explanations for the motivations behind the would-be convert’s interruption of the sermon, and relate this phenomenon to the historical context of tense Muslim-Christian relations in fourteenth-century Mamluk Egypt.Ibn al-Ḥaŷŷ al-‘Abdarī, un jurista malikí en el Cairo mameluco, denunció una “innovación religiosa” (bid‘a) que se extendió en el Egipto del siglo XIV. Los “infieles” interrumpían el sermón del viernes, aparentemente, para proclamar o reiterar su conversión al Islam ante la congregación. Ibn al-Ḥaŷŷ instó a los predicadores a no tolerar dichas interrupciones bajo ninguna circunstancia –postura que parece contradecir a la política impuesta por los mamelucos de forzar la conversión de los infieles, sobre todo de los procedentes de la comunidad copta. Los argumentos legales de Ibn al-Ḥaŷŷ arrojan nueva luz sobre el papel, hasta entonces ignorado por los estudiosos, del sermón del viernes en la conversión al islam. El artículo analiza las bases jurídicas de la oposición manifestada por Ibn al-Ḥaŷŷ hacia esta práctica, explica los posibles motivos que indujeron a los conversos a interrumpir el sermón islámico y relaciona este fenómeno con el contexto histórico de las tensas relaciones entre musulmanes y cristianos en el Egipto mameluco
De nuevo sobre el Carmen in laudem Raimundi Berengarii IV del manuscrito 31 de Roda (olim 8)
Get PDFThis is a new critical edition of Carmen in laudem Raimundi Berengarii IV, with new hypotheses about the date and place of its composition (Lérida, immediately after its reconquest in 1149) and possible attribution of authorship to Poncio, canon of the Cathedral of Barcelona and notary of the Count Chancellery.Nueva edición crítica del Carmen in laudem Raimundi Berengarii IV, con nuevas hipótesis sobre la fecha y lugar de su composición (Lérida, inmediatamente después de su reconquista en 1149) y posible atribución de su autoría al canónigo de la catedral de Barcelona y notario de la cancillería condal Poncio
La cetrería en los ejemplos, símiles y metáforas de san Vicente Ferrer
Get PDFVincent Ferrer used in his sermons many and varied resources to make your message intelligible to its many listeners. One such resource was hunting activities and especially the form of hunting with birds. On the one hand, this activity was provided appropriate elements to construct analogies that facilitate the understanding of the word of God. However, on the other hand, it seems that perhaps other reasons may explain this preference of the speaker, more related to their own experience and the reality of the society to which he was going. And, in addition to the textual sources, father Vincent often drew on his own experience and, indeed, to those aspects of the daily lives of his audience. From the references we find in the sermons of saint Vincent we can deduce that the preacher should know first hand the various aspects of falconry, so it should not be hard to use something familiar to construct analogies that enable their audience understand the complex theological concepts and achieve the transformation of their lives, according to the moral that the preacher sought to implement.Vicente Ferrer utilizó en sus sermones numerosos y variados recursos para poder hacer inteligible su mensaje a su nutrido auditorio. Uno de estos recursos fueron las actividades venatorias y, especialmente, la modalidad de caza con aves de presa. Por un lado, esta actividad le proporcionó elementos adecuados para construir las analogías que facilitarían la comprensión de la palabra de Dios. Sin embargo, por otro lado, parece que otras razones podrían explicar esta preferencia del predicador, más relacionadas con su propia experiencia y con la realidad de la sociedad a la que se dirigía. Y es que, además de las fuentes textuales, a menudo el padre Vicente recurrió a sus vivencias y, más aún, a aquellos aspectos de la vida cotidiana de su auditorio. A partir de las referencias que encontramos en los sermones de san Vicente podemos deducir que el predicador debía conocer de primera mano los diferentes aspectos relacionados con la cetrería, por lo que no debía resultarle difícil recurrir a algo familiar para construir las analogías que permitirían a su auditorio comprender los conceptos teológicos y conseguir la transformación de sus vidas, de acuerdo con la moral que el predicador pretendía implantar
Los sermones de ‘Alī ibn Abī Ṭālib en la confluencia entre las enseñanzas islámicas del Corán y la ética cultural basada en las tradiciones orales sobre la naturaleza de la Arabia del siglo VII
Get PDFSermons attributed to ‘Alī ibn Abī Ṭālib (c. 600-661, first Shi‘a imam and fourth Sunni caliph) promoted core Qur’anic doctrine and ethics through an aesthetic steeped in the oral, nature-based, poetic culture of seventh-century Arabia. Using traditional Arabian metaphors of camels, watering holes, and pithy, rhythmic, orality-grounded cadences, ‘Ali urged his audience to worship the One God, follow the guidance of His prophet Muhammad, shun worldliness, perform good deeds, and prepare for the imminent hereafter. Through a close reading of his most celebrated discourses, this paper explores these teachings and their religious and cultural underpinnings.Los sermones atribuidos a ‘Alī ibn Abī Ṭālib (c. 600-661, primer imam chií y cuarto califa suní) fomentaron las doctrinas y la ética coránicas fundacionales mediante una estética oratoria, imbuida de la cultura poética oral basada en metáforas de la naturaleza, característica de la Arabia del siglo VII. ‘Ali utilizaba metáforas tradicionales de camellos y abrevaderos, junto con expresiones rítmicas y lacónicas llenas de cadencias de la oralidad, para instar a los oyentes a adorar al Dios único, seguir la dirección de su profeta Muhammad, rehuir las cosas mundanas, practicar las buenas obras y prepararse para la inminente vida en el más allá. A través de un análisis pormenorizado de sus discursos más célebres, este artículo explora dichas enseñanzas y sus bases religiosas y culturales
La edad pupilar y la mayoría de edad en la Valencia medieval
Get PDFThe present work considers the study and the juridical consequences of the transition from minority to adulthood in the former Kingdom of Valencia. More specifi cally, it addresses issues such as the necessary presence of the tutor or guardian of the minor, his juridical incapacity or the prohibitions to which they were subjected. Regarding adulthood, the focus is primarily on the so-called benefi t of the age and its application in the contractual sphere.El presente trabajo aborda el estudio y las consecuencias jurídicas del tránsito de la edad pupilar a la mayoría de edad en el antiguo Reino de Valencia. En concreto, con relación al menor se abordan cuestiones como la necesaria presencia del tutor o curador para el menor, su incapacidad jurídica o las prohibiciones a las que se hallaban sometidos. Por lo que hace referencia a la mayoría de edad, nos centramos fundamentalmente en el denominado beneficio de la edad y su aplicación en el ámbito contractual
