Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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La ganadería en Medellín (1450-1550). Propietarios y cabañas
Get PDFLivestock raising in the vicinity of Medellin was characterized by the importance of oxen and pigs. In the dehesas, the most numerous animals were cows, but there were also sheep, especially in transhumance. Herds belonged mainly to commoners. The local oligarchy played an essential role as lessors of land. The price of pastures increased in the second half of the 15th century but began to settle down during the first part of the 16th century.La ganadería vecinal de Medellín se caracteriza por la importancia de bueyes y cerdos. En las dehesas, predominan las vacas aunque también hay ovejas, sobre todo trashumantes. La propiedad ganadera está en manos, en su mayor parte, de elites rurales y campesinos. La oligarquía local tiene un papel fundamentalmente rentista. El precio de los pastos experimentó una intensa subida en la segunda mitad del siglo XV, que se suaviza en la primera mitad del siglo XVI
Dialogar con Dios: el uso de las imágenes en los conventos femeninos de dominicas en la Teutonia bajomedieval
Get PDFSeveral convent chronicles from within the Dominican Province of Upper Germany dating back to the 14th and 15th centuries provide interesting insight into the manner in which works of art were utilized in late medieval religious life. Amongst other findings, study of the sources reveals that the nuns used images of the Mother of God and of the Crucified Christ not always and not only to meditate upon and commemorate the facts of salvation, but above all to receive support and solace in times of distress. The conception of icons derived from these sources is of the merging of archetype and image and of the indwelling of the person depicted in the image. Examples such as St Katharinental in northeastern Switzerland, where a large supply of images has been preserved in addition to numerous statues, are of particular interest for the study.Procedentes de la antigua provincia dominica alto alemana han llegado hasta nosotros algunos Schwesternbücher o Libros de monjas de los siglos XIV y XV que ofrecen interesantes indicaciones sobre el uso que se hacía en los conventos de mujeres de la Baja edad Media de las obras de arte que en ellos se custodiaban. Entre otras cosas se desprende de estas fuentes que las hermanas utilizaban las imágenes no siempre y no sólo como instrumentos de meditación para conmemorar los acontecimientos de la Historia de Salvación, sino sobre todo acudían en tiempos de necesidad a las imágenes de la Madre de Dios y del crucifijo para obtener de ellas consejo y consuelo. Parece por consiguiente que se trata de una forma de comprensión de la imagen que unía el arquetipo original y su representación, “morando” el representado en su imagen. Casos como el de St. Katharinental en el noreste de Suiza, donde además de las fuentes escritas se ha conservado un buen número de tallas del siglo XIV, son especialmente interesantes para esta cuestión
La princesa ermitana, Elionor d’Urgell
Get PDFIn this paper we present a brief biography of Elionor of Urgell, a descendant of the kings of Aragon and the emperors of Constantinople, with the aim of understanding her eremitic vocation during the last period of her life. Elionor was born around 1380, the daughter of Count Pere of Urgell and Margarida of Montferrat. She found herself involved in the political and military confl icts triggered by the demise of King Martí I of Aragon, since her brother Jaume was one of the pretenders to the throne. After the enthronement of Ferran I (1412) and the rebellion of Jaume of Urgell, Jaume, his mother and Elionor herself were judged and condemned. Elionor had all her properties confi scated and was exiled from the county. After a long pilgrimage across the country with her sister and her sister in-law, during which she lived in poverty and constantly struggled to recover some part of her patrimonial wealth, she decided to withdraw from the world and live as a hermit in the solitude of an abrupt mountain slope, in a sparsely- inhabited place. She followed in the footsteps of a penitent, the hermit monk Pere Marginet, and led a life of penance, fasting and prayer in the hermitage of Sant Joan de Montblanc, in a cave called Nialó, until her death during the plague outbreak Of 1430.[ca] Presentem una breu biografia d’Elionor d’Urgell, descendent dels reis d’Aragó i dels emperadors de Constantinoble, amb l’objectiu de comprendre especialment la seva opció de vida ermitana duta a terme en la darrera etapa de la seva vida. Elionor va néixer vers 1380, era fi lla del comte Pere d’Urgell i de Margarida de Montferrat. Es va veure immersa en els confl ictes politics i bèl·lics que s’esdevingueren després de la mort del rei Martí I d’Aragó, ja que el seu germà Jaume era un dels pretendents a la corona. Després de l’entronització de Ferran I com a rei (1412) i de la rebel·lió de Jaume d’Urgell, aquest, la seva mare i ella mateixa van ser jutjats i condemnats. Elionor va veure confi scats tots els seus béns i fou exiliada del comtat. Després d’un llarg pelegrinar pel país, amb la seva cunyada i la seva germana, vivint pobrament, lluitant perquè se li tornés alguna part del seu ric patrimoni per poder viure, va decidir apartar-se del món i fer vida d’ermitana en la solitud d’una muntanya abrupta i en un indret poc habitat. Va seguir les petjades d’un penitent, el monjo ermità Pere Marginet, i va fer vida de penitència, dejuni i pregària a l’ermita de Sant Joan de Montblanc i a la cova dita de Nialó, fi ns a la seva mort, esdevinguda l’any 1430 en una epidèmia de pesta
El espacio pecuario en Medellín (1450-1550)
Get PDFThe pasture land of Medellín consists of communal lands and dehesas. The period of growth that took place during the 15th and 16th centuries had a strong infl uence on its confi guration: the enlargement of the dehesas boyales, the proliferation of fences in the ejidos, the cultivation developments in the dehesas and the formation of fi elds. The villages, which had a weak fi scal base, increasingly leased the communal pastures. In Medellín, the owners of the dehesas had only appropriated the grass; the neighbors took advantage of the acorn, a very important resource for the pork-based livestock, and the woodland.El espacio pecuario de Medellín se compone de comunales y dehesas. La coyuntura de crecimiento que se desarrolla en los siglos XV y XVI influye fuertemente en su configuración: ampliación de las dehesas boyales, proliferación de cercas en los ejidos, desarrollo de cultivos en las dehesas, conformación de las hojas de cultivo. Las aldeas, con una base hacendística muy limitada, arriendan de forma creciente los pastos comunales. En Medellín, los propietarios de dehesas sólo han podido acotar el pasto. Los vecinos aprovechan la bellota, muy importante para la cabaña porcina, y el monte
Des registres de rationalité en concurrence? Empirica magiques et médecine scolastique
Get PDFThe recurrent opposition of scholastic physicians to vetulae and empirici can be understood as a confl ict between levels of rationality. First, three levels of rationality in the way of thinking magic are set forth; then, two ways of rationally justifying some empirica included in learned medicine are addressed: that which made use of occult properties and that which relied on the power of the imagination –in the latter case, it was rather the power of the imagination on the body of the imagining man than on another body. The occult properties seem to offer a more satisfactory issue, rationally speaking but maybe also theologically. The paper ends with a case study: the way that the valencian physician Jeroni Torrella in the Opus praeclarum de imaginibus astrologicis (1496-c. 1500) faces an empiricum rather uneasy to rationalize –a late testimony of the issue at stake in the scholastic naturalistic rationalization.[fr] On peut interpréter l’opposition récurrente des médecins scolastiques aux vetulae et empirici comme un confl it entre niveaux de rationalité. Sont d’abord distingués trois niveaux de rationalité dans les conceptions de la magie, puis sont étudiées successivement les deux voies de justifi cation rationnelle des empirica intégrés à la médecine savante: celle qui avait recours aux propriétés occultes, celle qui convoquait le pouvoir de l’imagination –dans ce second cas, plutôt le pouvoir de l’imagination sur le corps de celui qui imagine qu’un pouvoir sur un autre corps. Les propriétés occultes semblent offrir une solution plus satisfaisante rationnellement mais aussi peut-être théologiquement. L’article s’achève par l’étude d’un cas: la manière dont le médecin valencien Jeroni Torrella dans l’Opus praeclarum de imaginibus astrologicis (1496-c. 1500) est confronté à un empiricum particulièrement diffi cile à rationaliser, ce qui illustre, à une date tardive, les enjeux de la rationalisation naturaliste scolastique
Enfermar lejos de casa. La atención médica y veterinaria en los hostales de la Corona de Aragón durante la Baja Edad Media
Get PDFDuring the late Middle Ages the mobility of people was intense, for various reasons. Frequently, people stayed in hostels, which were abundant in all cities and in the countryside and where they could rest, eat and receive medical care for themselves and their horses. These hostels were favourable environments to the intervention of barbers and surgeons, because many fights resulting in injuries took place there.Durante la baja Edad Media la movilidad de las personas fue muy intensa, por razones diversas. Frecuentemente la gente se alojaba en hostales, abundantes en todas las ciudades y también en el mundo rural, donde podían descansar, alimentarse y recibir atención médica para ellos y para sus caballerías. Dichos hostales fueron ámbitos propicios para la intervención de barberos y cirujanos, pues en ellos se producían muchas trifulcas con heridos
Salute dei re, salute del popolo. Mangiare e curarsi nella Sicilia tardomedievale
Get PDFDining and personal health care are two dimensions which are strongly connected to the body, between need and pleasure. They are two dimensions which have many social, local, religious and economic implications involving knowledge and different therapies related to age and gender. The social role is equally important. With a focus on the court (noble, episcopal, real) and the cities, the present work focuses on the methods and the uses of healing practices of both kings and islanders.[it] Mangiare e curarsi sono due dimensioni fortemente connesse al corpo, tra bisogno e piacere. Due dimensioni dense di sfumature sociali e locali, religiose ed economiche, che implicano conoscenze e terapie diverse a seconda dell’età e del sesso ma soprattutto del ruolo sociale. Con un’attenzione particolare a corti (signorili, vescovili, reali) e città, il lavoro focalizza metodi, usi e pratiche curative e alimentari di sovrani e isolani
Arte y tecnología textil: el emblema de Santiago el Menor (siglos XI-XVI)
Get PDFThe image of Saint James the Less constitutes a good example of how technological changes can determine iconographic transformations. Therefore, this paper will focus on some morphological changes observed in the apostle’s attribute, from the 11th to the 16th century in Western Europe, which are related to certain technical improvements in the textile trade, as well as to some lexical, social and psychological factors.La imagen del apóstol Santiago el Menor constituye un buen ejemplo que permite analizar los distintos avatares que provocaron cambios iconográficos en el emblema del martirio del apóstol, desde el siglo XI y hasta el XVI en Europa occidental, relacionados a su vez con ciertas innovaciones técnicas de los instrumentos de trabajo del oficio textil, así como con factores de carácter léxico, social y psicológico
En los confines de Rayya. Algunas consideraciones en torno a Estepa y su alfoz en época andalusí
Get PDFThis paper analyzes the territory and the city of Estepa (Seville, Spain) in the Andalusian period, with reference to the historiography (Arabic and Castilian of the conquest), archaeology and toponymy. The aim of this paper is to examine the territory or faḥṣ of Isṭabba in the medieval period, included in the kūra (province) of Rayya (dependencies of Mālaqa or Rayya), from the beginnings of the 8th century up to the Castilian conquest.Este trabajo analiza el territorio y la ciudad de Estepa (Sevilla) en época andalusí, atendiendo a la historiografía (árabe y castellana de la conquista), a la arqueología y a la toponimia. Se realiza un recorrido diacrónico sobre el poblamiento de la ciudad andalusí de Isṭabba y su tierra o alfoz en época medieval, incluido en la kūra de Rayya (dependencias de Mālaqa o Rayya), desde los inicios del siglo VIII hasta la conquista castellana