Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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Artesanos vidrieros en Mallorca. Relaciones y conexiones con el levante Peninsular (siglos XIV-XV)
Get PDFThis paper analyses the production cycle of glass, and the artisans who worked it, in the city of Majorca during the 14th and 15th centuries. It also studies the relationships established with Barcelona and other areas in the Crown of Aragon for glass production and trade in the gothic period. Based on archival documentation, this paper studies the locations and structure of kilns, the source of the raw materials used in the manufacturing and, fi nally, the models of organisation and family relations of the glassmakers.En este artículo se analiza el ciclo productivo del vidrio y los artesanos que en él intervinieron en la Ciutat de Mallorca durante los siglos XIV y XV. También es fundamental fijar las relaciones que se establecieron con Barcelona y otras zonas de la Corona de Aragón, en el marco de la producción y del comercio del vidrio en época gótica. Se estudia, mediante la documentación de archivo, la localización de los hornos, su estructura, así como el origen de las materias primas utilizadas en la fabricación y, finalmente, los modelos de organización y relaciones familiares de los vidrieros
Marginalia olvidados y tradición manuscrita francesa y latina en Le Mirouer des simples ames de Marguerite Porete
Get PDFThis article advocates a fresh critical study of the manuscripts of the “heretical” book, Le Mirouer des simples ames by Marguerite dicta Porete, and an examination of codicological evidence which neither the standard editions nor the modern translations take into account. It argues for analysis of the codex traditionally known as the Chantilly manuscript (Musée Condé, ms. F xiv 26, cat. 157) and of the manuscripts of the Latin branch preserved in the Vatican Library (Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 4355; Cod. Rossianus 4; Cod. Chigianus B IV 41; Cod. Chigianus C IV 85 and Vat. Lat. 4953). The analysis focuses on the marginal marks (maniculae, nota bene and iconography) which demonstrate that those books were used by active readers. The article also highlights the way in which the marginal marks provide us with information about the transmission and reception of the Mirror, and classifi es them according to function, depending on whether they facilitate access to, evaluate or even contribute to the meaning of the text of the Mirror itself.En las páginas siguientes reivindicamos un retorno crítico al estudio de los manuscritos del libro “herético” escrito por Marguerite dicta Porete (Le Mirouer des simples ames) para estudiar aspectos codicológicos que ni las ediciones estándar ni las traducciones modernas han tenido en cuenta. Para ello, proponemos una serie de análisis del llamado “manuscrito de Chantilly” (Musée Condé, ms. F xiv 26, cat. 157) y de los manuscritos de la tradición latina de la Biblioteca Vaticana (Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 4355; Cod. Rossianus 4; Cod. Chigianus B IV 41; Cod. Chigianus C IV 85 y Vat. Lat. 4953) basados en las anotaciones marginales (manículas, nota bene e iconografía) que identifican estos libros más como dispositivos de lectura que como meros soportes materiales de un texto. Mostraremos cómo tales elementos nos dotan de información sobre la transmisión del texto y su recepción, considerando las funciones de estas notas como interfaces que dan acceso, evalúan o incluso construyen los sentidos del Espejo
Timolin: un caso de estudio, el patrimonio de un monasterio en la Irlanda tardomedieval
Get PDFLittle archaeological work has been undertaken on nunneries in later medieval Ireland as spaces of female spirituality. This is in part due to the fact that they are generally less well preserved than contemporary male monasteries. Even less research has been done on male or female monastic estates, their topography and the networks they represent. These estates are known to have existed from documentary sources and would have included a variety of land holdings, rights and benefi ces. Through the use of the nunnery of St Mary’s Timolin, Kildare, as a case study, this paper assesses its nunnery estate and concludes that, for the most part, it was a consolidated estate within easy reach of the nunnery itself. This desk-based study using historical evidence hopes to highlight the archaeological research potential of fi eldwork on the Timolin holdings and the future potential to study other nunneries in this way.Es poco el trabajo arqueológico que se ha realizado en los monasterios de mujeres de la Irlanda tardomedieval en tanto que espacios de espiritualidad femenina. Esto se debe en parte al hecho de que generalmente se han conservado peor que los monasterios masculinos contemporáneos. Todavía más escasas son las investigaciones acerca de las propiedades monásticas masculinas o femeninas, de su topografía y de las redes que representan. La existencia de estas propiedades nos es conocida a través de fuentes documentales y sabemos que incluían gran variedad de tierras y de derechos y beneficios. A través del convento de Santa María de Timolin, Kildare, tomado como caso de estudio, este ensayo evalúa sus dominios y concluye que en su mayor parte, se trataba de un sólido conjunto de tierras situadas a poca distancia del propio monasterio. Basado en evidencias históricas, este estudio pretende resaltar el potencial de la investigación arqueológica y del trabajo de campo realizado sobre las explotaciones de Timolin y abrir perspectivas de futuro para el estudio en esta misma dirección de otros monasterios
Educación y formación, saber práctico y saber erudito en los monasterios femeninos en la Baja Edad Media
Get PDFWomen’s monastic foundations, since their appearance in the early days of Christianity, constituted a particular type of space for living and learning. Religious women had to have suffi cient command of Latin to carry out their liturgical duties; at the same time, their knowledge of Latin allowed them access to the scholarly traditions of the European Middle Ages. Since these women were excluded from public educational institutions, such as the Latin schools or the universities, as a rule nuns themselves assumed responsibility for educating the next generation of religious women. The various fields of knowledge taught in female foundations encompassed not only the theological, liturgical and literary, but also a sophisticated knowledge of administration and law that (in written form) was tailored towards the particular circumstances of managing, from within their monastic enclosure, the convent familia, its lands and economy. These fields of knowledge are reflected not only in the composition of their libraries but also in the written material pertaining to administration that is still preserved in monastic archives.Los monasterios femeninos medievales constituyeron, ya desde que vieron la luz en los comienzos del cristianismo, un espacio de vida singular. Gracias a los conocimientos de latín, necesarios para poder llevar a cabo las tareas litúrgicas, las religiosas tuvieron acceso a la tradición culta del Medievo europeo. Dado que las mujeres no eran admitidas en las instituciones educativas públicas, tales como escuelas de latín y universidades, las propias monjas asumieron el papel de educar y formar a las nuevas generaciones de religiosas. Sin embargo, los diversos campos de conocimiento de los conventos femeninos no se limitaban a los conocimientos teológicos, litúrgicos y literarios, sino que abarcaban también amplios saberes de tipo administrativo y jurídico. Estos saberes (como saberes ligados a la escritura) estaban adaptados a las exigencias particulares de la administración, desde la clausura, de la familia monástica y de la economía del convento. Podemos encontrar manifestaciones de los mencionados ámbitos de conocimiento en la estructura de las bibliotecas monásticas, pero también en la documentación administrativa de sus archivos
