Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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Entre l’amor i el dret: l’ús del lèxic feudal a la lírica amorosa medieval catalana i valenciana
Get PDFThe use of feudal vocabulary is the most innovative feature of twelfth- and thirteenth-century Occitan troubadour love lyric. The Catalan and Valencian poets who continued and reworked this tradition over the fourteenth and fi fteenth centuries preserved this convention with varying degrees of fi delity. The aim of this paper is to identify trends in the use of feudal vocabulary in the works of Catalan and Valencian poets, and to interpret these tendencies in the light of contemporary historic developments. The poets’ choices in selecting materials from the previous tradition provide valuable information about their strategies of adaptation to the requirements of their audiences. This analysis will allow delimitating similarities and differences between classical troubadour lyric and the works of later Catalan and Valencian poets, an essential step towards the defi nition of Catalan poetry in the late Middle Ages. The specifi c identity of this poetic expression has yet to be outlined, since it has traditionally been described in the context of disparaging comparisons with other earlier and contemporary poetic traditions.[ct] L’ús del lèxic del dret feudal per part dels trobadors de les corts occitanes durant els segles XII i XIII és la característica més innovadora d’aquesta manifestació artística. Aquesta convenció es manté, amb nivells d’intensitat variables, en la producció dels poetes catalans i valencians dels segles XIV i XV, que recullen i reelaboren la tradició trobadoresca. L’objectiu d’aquest article és identificar tendències en l’ús del vocabulari feudal a la lírica d’aquests poetes i interpretar-les en el context històric corresponent. La selecció de certs elements de la tradició anterior per part dels poetes dels segles XIV i XV ens informa de les estratègies que aplicaven per adaptar la seva obra als gustos del públic de l’època. D’aquesta manera, es determinen similituds i diferències concretes entre la lírica dels trobadors i la dels poetes catalans i valencians. Aquest procés és un pas necessari per definir la identitat de la poesia catalana dels segles XIV i XV, que tradicionalment ha estat descrita dins dels termes d’una comparació desavantatjosa amb altres tradicions líriques anteriors i contemporànies
Innovación y tradición en el léxico de las traducciones bíblicas castellanas medievales: el uso de cultismos y voces patrimoniales en las versiones del siglo XV
Get PDFThis paper analyses the variation in the use of learned vocabulary as well as other lexical and morphological innovations in four Spanish medieval translations of the Hebrew Bible composed during the fifteenth century. In order to do so, we analyze a selection of Hebrew lemmas and their corresponding Spanish translations, as well as the distribution of a number of derivational morphology phenomena. Our goal is to determine, through a quantitative and qualitative comparison of the Romance variants used by the translators, the distribution of traditional vernacular lexicon and learned innovations. Our results show that while the Arragel Bible and the Bible of the Marques de Santillana are immersed in the early fifteenth century trend of incorporating learned and latinate structures, other traditional texts, such as the Bible E3, do not use such words. The Bible E5/E7, on the other hand, lays somewhere between those two types as it exhibits some of the traditional lexical options, as the E3 translation, but also incorporates a small number of learned words, although to a lesser extent than the Arragel and Santillana Bibles.En este trabajo se aborda el uso de cultismos y otras innovaciones léxicas y morfológicas en los cuatro romanceamientos medievales completos de la Biblia hebrea compuestos en el siglo XV. Para ello se analiza una selección de lemas hebreos y de sus traducciones castellanas correspondientes, así como la distribución de ciertos fenómenos de morfología derivativa. El objetivo es determinar, mediante la comparación cuantitativa y cualitativa de las soluciones romances empleadas, el reparto de léxico vernáculo tradicional frente a innovaciones cultas. Nuestros resultados muestran que mientras la Biblia de Arragel y la Biblia del Marqués de Santillana se muestran inmersas en la tendencia de principios del siglo XV hacia el uso de cultismos y estructuras latinizantes, los textos más tradicionales, como la Biblia E3, no los presentan de forma apreciable. La Biblia E5/E7, por otro lado, queda a medio camino respecto del resto de las versiones, haciendo uso por lo general de opciones tradicionales en la línea de E3, pero incorporando igualmente voces cultas aunque en menor medida que las Biblias de Santillana y de Arragel
Ramon Llull i l’obscuritat que il·lumina. Apunts sobre l’origen i la rendibilitat literària d’un recurs exegètic
Get PDFIn different passages of his works, Ramon Llull makes reference to expressive obscurity –sometimes he uses the term subtlety– as a difficulty the reader should overcome to have access to the book’s signifi cation. Succeeding in this trial will give him knowledge and intellectual pleasure. The subject of the obscurity is mentioned in latin treatises on rhetorics; scholars on Llull also put it in contact with the troubadouresque tradition of trobar clus. There are evidences of a special relation between expressive obscurity and biblical exegesis. Llull gives to this motif a particular signification, close to the doctrine of the two intentions.[ct] En diversos passatges de la seva obra, Ramon Llull fa referència a l’obscuritat expressiva –en altres casos parla de subtilitat– com una dificultat que el lector ha de superar per accedir a la significació del text; aquesta superació li reportarà coneixement i plaer intel·lectual. El motiu de l’obscuritat és present en la tractadística retòrica llatina, per bé que en el cas de Llull s’ha vinculat amb la tradició trobadoresca del trobar clus. Diversos indicis apunten que el motiu s’ha de relacionar igualment, i sobretot, amb l’exegesi bíblica. Llull se’n serveix dotant- lo d’una significació pròpia, lligada a la doctrina de les dues intencions
El individuo, 1377-1650: de las matemáticas al yo, después de Carla Mazzio
Get PDFCarla Mazzio’s work on mathematical terminology to define the self in the early modern period can be extended by medieval examples. Although Peter Stallybrass (1992) finds that the word individual (a mathematical and natural philosophy term meaning “indivisible”) was not attested in English from 1425-1597, French individu is regularly attested, beginning in 1377 (in a comment on infi nite variety of individual complexions, in the French translation of Lanfranc’s Chirurgie). What is more, the semantic fi eld of individu is the same from 1377-1650. This paper discusses the meanings of individu and the continuity of the concept of self in the premodern period. Against Mazzio’s definition of early modern subject as fragmented and disoriented, individu combines the meaning of atom (smallest indivisible particle or mote) with the sense of plenitude: an individu is the smallest discrete entity that is whole. This adds an alternative or complementary parallel to Mazzio’s idea of fragmentation as the origin of depth in the formation of early modern self, and explains why, as Stallybrass notes, early modern individual suggest[ed] indivisibility and (…) divisibility […] together.Los estudios de Carla Mazzio sobre el uso de la terminología matemática para definir el sujeto en la época renacentista se pueden extender y aplicar a casos de la Edad Media. Aunque Peter Stallybrass (1992) afirma que el uso de la palabra individual (un término propio de las matemáticas y de la filosofía natural que significaba “indivisible”) no aparece registrado en inglés entre 1425 y 1597, hay testimonios constantes de la presencia del francés individu a partir de 1377 (cuando aparece en un comentario sobre la infinita variedad de las complexiones naturales, en la Chirurgie de Lanfranc de Milán). Además, el campo semántico de individu se mantiene invariable entre 1377 y 1650. En este artículo abordamos los sentidos de individu y la continuidad del concepto de sujeto en la época premoderna. En relación con la definición que hace Mazzio del sujeto renacentista como fragmentado y desorientado, individu combina el sentido de átomo (la más pequeña partícula o mota indivisible) con el concepto de plenitud: un individu es la entidad discreta más pequeña que existe en forma completa. Esta visión añade un paralelismo alternativo o complementario a la idea de Mazzio de la fragmentación como origen de la profundidad en el proceso de formación del sujeto renacentista, y explica por qué, como apunta Stallybrass, el individu o renacentista sugiere indivisibilidad y (…) divisibilidad (…) a la vez
Imagen y propaganda en las primeras amonedaciones del rey de Aragón
Get PDFThis study analyzes aspects of the iconographic repertoire that contributed to reaffirm and strengthen the royal power of one of the most emblematic kings of Aragon of the late eleventh century: Sancho Ramírez. The effigies stamped on his first coins, which should be considered among his most effective propaganda vehicles, will be studied, as will an element that reached a symbolic significance only understandable in relation to the royal institution that, in turn, promoted it: the cross, now developed as the clearest element of monarchical proclamation. In addition to considering the political motivations that lie beneath these representations, the relevance of the county of Urgell will be discussed and, in connection with it, Doña Sancha, a figure worthy of deeper investigation.Este estudio analiza parte del repertorio iconográfico que contribuyó a reafirmar y fortalecer el poder real de uno de los más emblemáticos reyes de Aragón de finales del siglo XI: Sancho Ramírez. Además de profundizar sobre las efigies estampadas en sus primeras monedas, efectivo vehículo de propaganda, se abordará otro elemento que alcanzó una trascendencia simbólica sólo explicable en relación con esta regia institución que, a su vez, la promocionaba: la cruz, que ahora se convertirá en elemento de proclamación monárquica. Además de examinar las motivaciones políticas que subyacen bajo estas representaciones, se evidenciará la relevancia del condado de Urgell y, en relación con él, la personalidad de doña Sancha, sobre la que tanto merecería profundizar
El obispado de Burgos en la Baja Edad Media. Formas de fortalecer su jurisdicción frente al monasterio de San Salvador de Oña
Get PDFThe bishopric of Burgos employed different procedures in the late Middle Ages in an attempt to impose its jurisdiction on the churches of its diocese and against the power that monasteries like San Salvador de Oña held over their dependent churches and monasteries. A lawsuit between the abbey of San Salvador de Oña and the priests of Santa Eulalia in Liencres (Cantabria) is described to highlight some of the procedures used by the bishopric of Burgos to try to impose its authority over a monastic parish church, by favouring, at the villagers’ request, its transformation into a difusa parish church. This paper helps to define the concept of a difusa church, whilst demonstrating the difficult path the episcopal institution had to take in order to achieve the effective recognition of its rights.Se consideran los diferentes procedimientos que desarrolló el obispado de Burgos en la Baja Edad Media para intentar implantar su jurisdicción en las iglesias de su diócesis frente a las competencias desempeñadas por monasterios como San Salvador de Oña en sus iglesias y monasterios dependientes. Un pleito establecido entre la abadía de San Salvador de Oña y los clérigos de la iglesia de Santa Eulalia de Liencres (Cantabria) sirve para poner de relieve alguno de esos procedimientos utilizados por el obispado de Burgos para intentar imponer su autoridad en una iglesia monasterial parroquial al favorecer, a petición de los hijos de la villa, su transformación en iglesia parroquial difusa. Este artículo ayuda a definir el concepto de iglesia difusa a la vez que revela el conflictivo camino que tuvo que recorrer la institución episcopal hasta conseguir el reconocimiento efectivo de sus derechos
