Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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Agustinianismo y género: mujeres y santidad según algunos frailes ermitaños de San Agustín del siglo XIV
Full text linkThe paper focuses on female taxonomy in the texts written by Augustinian friars in the fourteenth century, a very important period for the Order’s identity. The analysis focusses on the Liber Vitas Fratrum and other pastoral and spiritual works, with special attention to those by Simone da Cascia and Girolamo da Siena. In these works, the holiness of women coincided with that of the apostolic age; or that of the time after the Last Judgement. Such holiness was possible as it was defined by the Regula Augustini, the Augustinian spiritual father’s guidance. The Augustinian perspective is, therefore, not to be found in consideration of the female gender as such but rather in the centrality of Scripture and conformity to Christ for women as well as men.El trabajo se centra en la taxonomía femenina en los textos escritos por frailes agustinos en el siglo XIV, un periodo muy importante para la identidad de la orden. El análisis se centra en el Liber Vitas Fratrum y otras obras pastorales y espirituales, con especial atención en las de Simone da Cascia y Girolamo da Siena. En estas obras, la santidad de la mujer coincidía con la de la época apostólica o la del tiempo posterior al Juicio Final. Dicha santidad era posible tal y como la definía la Regula Augustini, la guía del padre espiritual agustino. Por tanto, la perspectiva agustiniana no se encuentra en la consideración del género femenino como tal, sino más bien en la centralidad de la Escritura y la conformidad con Cristo tanto para las mujeres como para los hombres
Culto y memoria de san Ot, obispo de Urgell (1095-1123): ¿un miles christi para la diócesis?
Full text linkThe aim of this study is to analyse the figure and memory of Saint Ot, bishop of Urgell (1095-1123), through the lens of warrior saintliness. By analysing different kinds of sources (hagiographic, documentary, iconographic, etc.), especially two vitae and a banner associated with the bishop, it is possible to put forward hypotheses and conclusions regarding the probable militarisation of this prelate’s identity. This revision of his hagiographic profile took place within the framework of the tension between conciliar theory, contrary to the participation of clerics and monks in the violence of the period, and the practical reality of societies intrinsically linked to war. To overcome this contradiction, various narrative strategies were used in two hagiographical texts, and a material element to complement this discourse was produced: the so-called «banner of Saint Ot».El objetivo de este estudio es analizar la figura y recuerdo del obispo san Ot de Urgell (1095-1123) a través del prisma de la santidad guerrera. A partir del análisis de varias fuentes de diversa naturaleza (hagiográficas, documentales, iconográficas, etc.), especialmente dos vitae y un estandarte asociados al obispo, se plantean hipótesis y conclusiones en torno a la posible militarización de la identidad de este prelado urgelés. Esta actualización de su perfil hagiográfico tuvo como marco de desarrollo la tensión entre la teoría conciliar, contraria a la participación de clérigos y monjes en la violencia bélica del periodo, y la realidad práctica de sociedades intrínsecamente ligadas a la guerra. Para superar esta contradicción se recurrió a diversas estrategias narrativas plasmadas en dos escritos hagiográficos acerca del santo, así como a la producción de un elemento material complementario al discurso: el conocido como «estandarte de san Ot»
Fernandes, Carla Varela, Catarina Fernandes Barreira, João Luís Inglês Fontes, Maria João Branco y Mário Farelo, eds. Loci Sepulcrales. Places of Memory and Burial in the Middle Ages. Textes et Études du Moyen Âge 102. Basel: FIDEM, 2023, XVII+594 pp. ISBN 978-2-503-60658-3
No full textBorghero, Francesco. Ser Lando di Fortino dalla Cicogna. Notariato e ascesa sociale a Firenze nel tardo Medioevo. Biblioteca Storica Toscana 88. Florència: Leo S. Olschki Editore, 2024, 334 pp. ISBN 978-88-222-6922-5
No full text1375: un contexto para la Virgen de Tobed
Full text linkThe work known as the Virgin of Tobed (Madrid, Museo Nacional del Prado) was produced in the fourteenth century by a Barcelona workshop for the church of St Mary of Tobed (Aragón), a shrine to the Virgin Mary ruled by the Order of the Holy Sepulchre. As a fine example of Catalan Italo-Gothic painting, it is the subject of great controversy among scholars, mainly regarding its chronology, authorship, and the identity of the donors: these include King Henry II of Castile (1366-1379), his wife Queen Juana Manuel, and two children. On the basis of a detailed examination of the work itself, and also of contemporary sources, this article argues in favour of dating it to 1375 and proposes a new identity for the female child donor, here considered not a Castilian princess, but the Aragonese princess Eleanor, who married her pendant, the future King John I of Castile.La llamada Virgen de Tobed (Madrid, Museo Nacional del Prado) fue realizada en el siglo XIV por un taller barcelonés con destino a la iglesia aragonesa de Santa María de Tobed, santuario mariano regentado por la Orden del Santo Sepulcro. En tanto que ejemplo extraordinario de la pintura italianizante catalana, es objeto de gran controversia entre los estudiosos, principalmente en lo que respecta a su cronología, autoría e identidad de los donantes: el rey Enrique II de Castilla (1366-1379), su esposa la reina Juana Manuel y dos muchachos. Basándonos en un examen minucioso de la propia representación, así como de las fuentes contemporáneas, en este artículo argumentamos a favor de su datación en 1375 y proponemos una nueva identidad para la joven donante, considerada aquí no una infanta castellana, sino la infanta aragonesa Leonor, que se casó con su pendant, el futuro rey Juan I de Castilla
David Abulafia, M.ª Dolores López Pérez (eds.), Mercados y espacios económicos en el siglo XV. El mundo del mercader Torralba, Barcelona, Edicions de la Universitat de Barcelona, 2020, 559 pp. (Mediterraneum; 1). ISBN 978-84-9168-829-7.
Full text linkVíctor Pérez Álvarez, Ruedas, campanas y tardones: relojes mecánicos en la Castilla Bajomedieval, Budapest, Trivent Publishing, 2024, 364 pp. (History and Art; 8). ISBN 978-615-6696-33-5.
Full text linkRafael Ramis Barceló (ed.), El llindar de la modernitat: Mallorca a la tardor medieval i al renaixement, Madrid, Editorial Sindéresis, 2024, 987 pp. (Colección Instituto de Estudios Hispánicos en la Modernidad - IEHM; 27). ISBN 978-84-10120-36-5.
Full text linkDiego de Valera y la Crónica de Juan II
Full text linkSince the moment the Crónica de Juan II of Castile was first printed in 1517 it has been associated with the name of Diego de Valera. He was thought to have somehow participated in the writing of the chronicle of Isabella I of Castile’s father, as it includes different events in Valera’s life as well as two letters he sent to the king. However, the writer’s words in La Valeriana (Crónica abreviada de España by Mosén Diego de Valera) seemed to refute it. This paper demonstrates that Valera knew the first part of the Crónica de Juan II as well as the Refundición published by Galindez de Carvajal. Moreover, certain parts of the text reveal that he must have intervened in the royal chronicle printed by Arnao Guillén de Brocar. A theory about when he could have participated in it is also put forward.Desde la impresión de 1517 de la Crónica de Juan II, el nombre de Diego de Valera ha estado ligado a esta crónica real. Diferentes episodios de la vida de Valera en ella contenidos junto con la inclusión de las dos epístolas que envió al rey, han hecho pensar que pudo participar, de alguna forma, en la redacción de la crónica del padre de Isabel la Católica. No obstante, unas palabras del escritor en la Valeriana parecían desmentirlo. En este trabajo se demuestra que Valera conoció tanto la Primera parte de la Crónica de Juan II como la Refundición, editada por Galíndez de Carvajal. Además, se muestran una serie de pruebas textuales que evidencian que hubo de intervenir en el texto de la Crónica de Juan II que salió de las prensas de Arnao Guillén de Brocar. Se ofrece también una teoría de cuándo pudo ocuparse de esta crónica
