Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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La epigrafía medieval en España: un estado de la cuestión
Get PDFThis review paper presents an overview of the studies in Medieval Epigraphy that have been carried out in Spain. After the presentation of its precedents, it focuses on the period when this discipline was developed, referring to the beginning of the Corpus Inscriptionum Hispaniae Mediaevalium (CIHM) and the publication of epigraphic texts. Then, the method used to study them will be discussed, and the principal lines of research that have been followed since then are analysed. The paper ends with a brief reflection on the different future perspectives.Este artículo muestra un estado de la cuestión de los estudios de epigrafía medieval que se han llevado a cabo en España. Tras una exposición de sus antecedentes, se adentra en el período de desarrollo de esta disciplina, aludiendo al inicio del Corpus Inscriptionum Hispaniae Mediaevalium (CIHM) y a la edición de los textos epigráficos. A continuación se recoge el método seguido para su estudio y se analizan las principales líneas de investigación que se han mantenido desde entonces hasta la actualidad. El trabajo termina con una breve reflexión sobre las diferentes perspectivas de futuro
Análisis de las dinámicas de producción formal y funcional en un cartulario tardío: el ejemplo del Becerro Segundo de Sahagún
Get PDFThis article aims to assess the formal and functional dynamics of production of the cartulary known as the Becerro Segundo de Sahagún. In doing so, the aim is to establish some initial patterns of comparison with regard to the changes occurring in the cartularization practices developed in the kingdom of Leon and Castile from the eleventh to the fourteenth centuries. This will lead us to the possibility of reconstructing the uses and functions assigned to diplomatic writing in that period.Este artículo aspira a ofrecer una presentación del cartulario conocido como el Becerro Segundo de Sahagún para valorar las dinámicas formales y funcionales que rigieron su producción. Con ello, se pretende establecer unas pautas iniciales de comparación que permitan valorar, respecto a las mutaciones manifiestas en las prácticas de cartularización desarrolladas en el reino de León y Castilla entre los siglos XI y XIV, el dominio del empleo y las funciones asignadas a la escritura diplomática durante el periodo señalado
Superstitiones e signa nell’immaginario Lunare altomedievale
Get PDFThis paper aims to clarify how Christian writers in the early Middle Ages tried to eradicate the idolatrous worship associated with the Moon. Authors such as Maximus of Turin, Caesarius of Arles and Isidore of Seville interpreted, from a Christian perspective, the wonders and the symbolism that had been associated with lunar eclipses by pagan traditions. Contributions aimed at contrasting the spread of superstitious rituals can be found in several sources of that time. Nevertheless the Moon continued to be a fascinating astrological “object”, because the observation of its various phases was considered a useful instrument for predicting the future and also for preparing and supplying medical treatments.[Ita] Questo articolo si propone di chiarire come gli scrittori cristiani in epoca altomedievale abbiano cercato di sradicare i culti idolatrici legati alla luna. Autori quali Massimo di Torino, Cesario d’Arles e Isidoro di Siviglia interpretarono in chiave cristiana i prodigi e la simbologia che la tradizione pagana aveva associato alle eclissi. Interventi tesi a contrastare la diffusione di pratiche superstiziose si rintracciano in diverse fonti dell’epoca, tuttavia la luna rimaneva un “oggetto” astrologico di grande interesse, poiché l’osservazione delle sue varie fasi si riteneva utile sia per predire gli avvenimenti futuri sia per la preparazione e la somministrazione di cure mediche
Pugnas entre monarquía y aristocracia por el control de los almojarifazgos costeros y otros derechos aduaneros de la Andalucía atlántica en el reinado de los Reyes Católicos
Get PDFBetween the conquest of the Muslims, in the middle of the thirteenth century, and the first half of the fifteenth century, virtually the entire the Atlantic coast of Andalusia was handed over to powerful lords by the monarchy. They were for the most part great aristocrats who hoped to collect the tax on foreign trade by sea known as the almojarifazgo in their domains, along with other revenues. This tax theoretically belonged to the Crown. Its collection was centralized in the nearby city of Seville and its customs house. After several centuries of monarchical weakness, in the late fifteenth century the Catholic Kings managed, through numerous lengthy judicial processes, to recover these levies for the royal treasury and to almost completely restore control of taxation to the Crown.Entre la conquista a los musulmanes, a mediados del siglo XIII, y la primera mitad del siglo XV, la práctica totalidad de la costa atlántica andaluza fue entregada por la monarquía castellana a poderosos señores. En su mayor parte, se trató de grandes aristócratas que pretendieron recaudar en sus señoríos, además de otras rentas, el impuesto sobre el comercio exterior por vía marítima conocido como almojarifazgo. Éste, en teoría, pertenecía a la Corona y su cobro se hallaba centralizado en la cercana ciudad de Sevilla y en su aduana. Tras varias centurias de debilidad monárquica, a finales del siglo XV los Reyes Católicos consiguieron, a través de numerosos y largos procesos judiciales, recuperar para la Hacienda real estos gravámenes y retornar el control fiscal a la Corona de forma casi completa
Los archivos señoriales castellanos a finales de la Edad Media
Get PDFThe organization of the documents in the archives of Castilian lords was finally achieved during the last decades of the Middle Ages. Aware of the value of their documents, noblemen established their archives in each of their fortresses, and entrusted their governors with guarding them. The documents were usually kept in wooden chests, and they were referenced in precise inventories with the aim of making them easy to locate. In this way, the lords’ archives fulfilled the purpose for which they were created and laid the foundations for the archival practices that were developed in the following centuries.La organización de los archivos señoriales castellanos se configuró de manera definitiva durante las últimas décadas de la Edad Media. Los señores, conscientes del valor de su documentación, desplegaron archivos en cada una de sus fortalezas y encargaron su custodia a sus alcaides. Los documentos, conservados normalmente en arcas de madera, eran referenciados en precisos inventarios que facilitaban su localización. De este modo, los archivos señoriales cumplieron el propósito para el que fueron creados, sentando las bases de las prácticas archivísticas que se desarrollaron en los siglos siguientes
El dramatismo de la misa de amores: parodia y rito desacralizado en la gestación del teatro sacro español del Renacimiento temprano
Get PDFThe paramount role of the mass in the birth of Spanish theater of the late Middle Ages or early Renaissance has been duly recognized by authoritative critics and historians. These scholars, however, have paid little or no attention to the centrality of the Eucharist in the gestation phase of that theater. The present essay is focused on the process of adapting the rite of transubstantiation to a dramatic plot on the way to an eventual transmutation into a full-fledged theatrical representation. At issue here are the only four extant specimens of the so-called misa de amores of the fifteenth century. These daring parodies of the Mass include Francesc Moner’s most ingenious rendition of the genre. On the basis of Linda Hutcheon’s innovative theory, one may envisage a parodic mode that conditions the distinctive traits of a “desacralized” ritual, the very matrix of the transmutation in question.El papel destacado de la misa en el nacimiento del teatro español en la tardía Edad Media o principios del Renacimiento ha sido reconocido debidamente por críticos e historiadores de gran prestigio. Aun así, tales estudiosos no han prestado la debida atención a la centralidad del Sacramento Eucarístico con relación a ese teatro en ciernes. En el presente ensayo, el objeto de estudio es el proceso de adaptación del rito de la transubstanciación a una trama que eventualmente se transmuta en una representación teatral en plena madurez. Se imponen a nuestra consideración los únicos cuatro ejemplares que se conservan de la llamada misa de amores del siglo quince. Entre estas atrevidas parodias de la misa se incluye la de Francesc Moner, la versión más ingeniosa del género. A la luz de la teoría innovadora de Linda Hutcheon, se vislumbra la existencia de una modalidad paródica que condiciona las trazas distintivas de un rito “desacralizado”, verdadera matriz de la transmutación en cuestión
Tres Violantes: las mujeres de una familia en el poder a lo largo del siglo XIII
Get PDFThe power of women, in particular the power of queens, has been a topic of great interest to historians, medievalists in particular; though much has been written about the subject, many questions remain. “Three Violantes” will look at the role of two Iberian queens and one Spanish princess in the thirteenth century Iberian kingdoms. In England and in other European kingdoms of that time, queens had lost authority and their agency was limited to the power of intercession and mediation, I will try to determine whether this also holds true for the Iberian queens.El interés por el tema del poder de las mujeres, en particular de las reinas, ha planteado muchos interrogantes sobre la naturaleza de ese poder. “Tres Violantes” examina la participación de dos reinas y una infanta de una misma familia, en aspectos diversos de la vida de las coronas de Aragón y Castilla en el siglo XIII, con el objetivo de apreciar si el papel de las reinas hispanas, en particular su participación política, siguió un camino similar al de las reinas de ese tiempo que, como bien se ha estudiado para las inglesas, fueron perdiendo autoridad y se vieron limitadas a ejercer poder a través de la intercesión y mediación