Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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Il fantasma della Cantiga de Santa Maria 72: modelli culturali e fonti letterarie
Get PDFA curious case of supernatural manifestation is presented in cantiga 72, one of the Cantigas de Santa María –a collection of Marian miracles compiled by Alfonso X and his entourage in the second half of the 13th century. Cantiga 72 depicts what appears to be the apparition of a ghost in front of a man to inform him about the place where his son’s body lies, his son having been sentenced to death by God after being judged guilty of blasphemy. Scholarship has not been able to give a clear answer to the nature of this ghost, the reasons behind its manifestation and the justifi cation of its role in the narrative. The aim of this paper is to offer some answers to these questions through a close analysis of cantiga 72, which takes into account those sources and traditions that could have contributed to the inclusion of this supernatural manifestation in this Galician-Portuguese miracle.[it] Tra le Cantigas de Santa María, collezione di miracoli mariani compilata da Alfonso X e i suoi collaboratori nella seconda metà del sec. XIII, la cantiga 72 presenta uno strano caso di manifestazione soprannaturale. In essa si narra l’apparizione di un fantasma con il fine di indicare ad un uomo il luogo esatto dove giace il cadavere del figlio, giustiziato da Dio per un peccato di blasfemia. La critica non ha saputo fornire una risposta chiara sulla natura di questo spettro e soprattutto sulle ragioni della sua manifestazione, nonché la giustifi cazione del suo ruolo nella linea narrativa. Partendo da contributi apparsi in precedenza, questo lavoro cercherà di offrire qualche risposta più articolata sulla questione. Lo si farà a partire da un’analisi della cantiga 72 che tenga conto anche di quelle fonti che l’avrebbero potuta ispirare, così come di quelle credenze religiose che potrebbero sostenere l’intera tradizione miracolistica
La organización de la diocesis Egitaniensis y la configuración territorial del interior de Lusitania durante la Alta Edad Media (400-800)
Get PDFThis paper focuses on the spatial reconstruction of the territory of Egitania (Idanha-a-Velha). This Lusitanian city, founded as Civitas Idaegitanorum, maintained its urban identity during the early medieval period. During this time, the city was the centre of the diocesis Egitaniensis. Analysis of its territorial organisation, connected to the continuity of the Roman administration in the Suevic and Visigothic kingdoms, offers us better knowledge of the spatial configuration of inland Lusitania during the early medieval period.El trabajo presentado se interesa por la reconstrucción espacial del territorio de la ciudad de Egitania (Idanha-a-Velha), una de las ciudades lusitano-romanas, fundada bajo el nombre de Civitas Igaeditanorum, que mantuvo su entidad urbana durante el período altomedieval, convertida, en este tiempo, en sede de la diocesis Egitaniensis. El análisis de su organización territorial, conectada directamente con la continuidad de la ordenación administrativa romana y su influencia en la estructura de los reinos suevo y visigodo, nos permite ahondar en el conocimiento de la configuración espacial del sector interior de la Lusitania durante este período
Territorio, fiscalidad y actividad militar en la formación de un espacio fronterizo. La consolidación de Tortosa como límite extremo del al-Andalus omeya
Get PDFThis work focuses on analysing the changes in the territorial control of Tortosa during the Umayyad period through three main lines of approach: the administrative organisation of its domains, the implementation of efficient tax policies and tribute collection mechanisms, and military activity regarding fortress construction and troop mobilisation. In this way, this text presents a critical analysis of written and archaeological sources in order to undertake a historical interpretation of the process under study within this territory.El objetivo principal de este trabajo es el de analizar los cambios en el control territorial andalusí de la circunscripción de Tortosa durante el período omeya mediante el estudio de tres ejes principales: la organización administrativa de sus dominios; la implementación de una fiscalidad eficiente con sus correspondientes mecanismos recaudatorios; y, finalmente, la actividad militar en la frontera a través de la construcción de fortificaciones y los contingentes allí movilizados. Para ello, se ha realizado un análisis crítico de las fuentes escritas y arqueológicas de las que se dispone para este territorio
Catechesi e drammatizzazione: Lo Spirito Santo nei sermoni di Pentecoste di Vicent Ferrer
Get PDFThe article focuses on the communicative skills of Vincent Ferrer and on his ability to merge catechesis and narrative inventiveness. The analysis is conducted on six versions of the sermon Repleti sunt omnes Spiritu Sancto (notes, reportationes, and model sermons), which were preached by Ferrer in different parts of Europe. The texts highlight how Pentecost provided Ferrer with the opportunity to develop a lively dramatisation of the biblical episode and how preaching gave to the faithful a mediated, and yet not simplistic access to the Bible. By presenting the apostolic community as the exemplary model for his listeners, Ferrer elaborated on both the role of preaching and the way to welcome the Holy Spirit.[it] L’articolo si concentra sull’abilità comunicativa di Vicent Ferrer e sulla sua capacità di miscelare catechesi e invenzione narrativa, analizzando sei versioni del sermone Repleti sunt omnes Spiritu Sancto. Gli schemi, le reportationes, i sermoni modello delle prediche tenute da Ferrer in diverse parti d’Europa mostrano come la festa di Pentecoste fornisse l’occasione per una vivace ‘messa in scena’ del racconto biblico e come la predicazione fornisse agli ascoltatori un accesso, mediato ma non banale, alla conoscenza della Scrittura. Nel sermone di Pentecoste, indicando la comunità apostolica come modello per i suoi ascoltatori, Ferrer sviluppava una riflessione tanto sul ruolo della predicazione quanto sul disporsi ad accogliere lo Spirito Santo
Una qüestió de lògica en un sermó de sant Vicent Ferrer. El tractat De suppositionibus com a eina interpretativa
No full textIn the sermons of Saint Vinc ent Ferrer, references to philosophical questions occupy a secondary, subordinate position to the moral message. However, they are quite frequent and show his high level of scholastic training. In one of the sermons we fi nd an insert that explains an apparent grammatical anomaly in a biblical passage: a brief explanation that makes sense drawing on the content of the treatise on the suppositions of the terms written by Saint Vicent during his years of training as a teacher of logic. This proves that his sermons cannot be fully understood without taking into account the philosophical doctrines that support theological discourse.[ca] En els sermons de sant Vicent Ferrer, les referències a qüestions filosòfiques ocupen un lloc secundari i subordinat al missatge moral. No obstant això, són prou freqüents i posen de manifest l’alta formació escolàstica del predicador valencià. En un dels sermons trobem un incís que explica una aparent anomalia gramatical en un passatge bíblic; una breu explicació que cobra sentit a partir del contingut del tractat sobre les suposicions dels termes escrit per sant Vicent en els seus anys de formació com a mestre de lògica. Una prova que els seus sermons no es poden entendre plenament sense tenir present les doctrines filosòfiques que sostenen el discurs teològic
La orientación de las iglesias románicas en la Península Ibérica
Get PDFPre-Romanesque churches in Hispania (Spain and Portugal) generally face east, but very significant deviations can sometimes be observed. In contrast, almost all Romanesque churches in Hispania are oriented towards the east with deviations that vary from possible positions of the sunrise in only a very few cases. Only in the Late Middle Ages do Gothic churches appear with clearly different orientations. However, most are not oriented towards precise geographical east, but can display variations of more than 30 degrees north and south. This is precisely the variation in the position of sunrise in the course of the year, and it allows us to calculate the particular day when they were laid out within a few days. This article will attempt to define what the criteria used were and if that day had any symbolic, liturgical or functional significance. The measurement system required for an accurate determination of the day and the factors to be taken into account in the calculation to achieve the appropriate precision are also analysed. The conclusions of the study are also included.Las iglesias prerrománicas en Hispania (España y Portugal) están orientadas hacia el este, pero se observa un cierto número de desviaciones importantes. Por el contrario, la casi totalidad de las iglesias románicas en Hispania están orientadas hacia el este con desviaciones que sólo se apartan de posibles posiciones del orto solar en pocos casos. Únicamente en la Baja Edad Media aparecen iglesias góticas con orientaciones claramente diferentes. Sin embargo, la mayoría no están orientadas al este geográfico preciso, sino que pueden presentar variaciones de más de 30º hacia el norte y hacia el sur. Es justamente lo que varía la posición del orto solar a lo largo del año y esto nos permite calcular con precisión de unos pocos días, el día concreto en que fueron orientadas. En este artículo trataremos de definir cuáles fueron los criterios utilizados y si ese día tiene un significado simbólico, litúrgico o funcional. También se analizará el sistema de medición necesario para una determinación precisa de dicho día y los factores que deben ser tenidos en cuenta en dicho cálculo, para conseguir la precisión adecuada, así como las conclusiones del estudio
Amar en tiempos monásticos: estrategias de representación en el intercambio epistolar entre Baudri de Bourgueil y Constancia de Le Ronceray
Get PDFThis article examines what dynamics of identity and gender can be extracted from the exchange of elegiac letters between the archbishop of Dol, Baudri of Bourgueil, and the nun Constance of Le Ronceray. The results suggest that those strategies of representation were part of the tensions caused in the socio-cultural context of the early 12th century by the reform movements.En este trabajo se contemplará qué tipo de dinámicas de construcción de identidad y de género se pueden extraer del intercambio de cartas elegíacas producido entre el que fue arzobispo de Dol, Baudri de Bourgueil, y la monja Constancia de Le Ronceray. El resultado del análisis revertirá en una propuesta interpretativa en la que se sugerirá entender dichas estrategias de representación como parte de las tensiones propias que los movimientos reformistas estaban causando en el tejido social y cultural de inicios del siglo XI
Vicent Ferrer, misionero apocalíptico. Sobre el uso de la pedagogía del terror en sus sermones medievales hispanos
Get PDFThe study of the sermons on the End of the World preached by Saint Vincent Ferrer has occupied many pages in recent decades. He is often included in studies of Apocalyptic ideas in the Late Medieval period as an example. This preacher´s image –symbolic and pictorial– often appears linked to his preaching on the End through medieval visual signifiers of the Apocalypse. This is not accidental, no doubt due to the intensity of Vincent Ferrer’s preaching, and his emphasis on the arrival of the End of all Time.
The constant updating of the strategies for the historical study of medieval preaching means a reconsideration of Saint Vincent Ferrer´s apocalyptic preaching is needed. This article aims to study the specific strategies of the preaching of the imminent End of Time considering the persuasion found in sermons as a pedagogical strategy of fear. That is it seeks to detect and analyse the discursive elements that seek a pastoral objective through the causing of fear promoted by the preaching, although without neglecting the perspective that pedagogy is not a mere cold intentional strategy, but is exercised by an agent, a social communicator, trained at advanced centres of study, with his own trajectory and in a specific production context.El estudio del sentido de los sermones sobre el fin del mundo de Vicent Ferrer ha ocupado bastantes páginas en las últimas décadas. Su caso ha sido incluido en múltiples análisis sobre las ideas del Apocalipsis y el Anticristo en el período tardomedieval. Lo cierto es que su imagen –simbólica y pictórica– aparece usualmente ligada a su predicación del final a través de significantes visuales medievales del Apocalipsis. Eso no es casual; sin duda se debe a la intensidad de la predicación vicentina y a su énfasis en la pronta llegada del final de los tiempos.
Con la constante actualización de las estrategias para el estudio histórico de la predicación medieval se impone, sin embargo, una revisita a la predicación apocalíptica vicentina Este trabajo se propone abordar las estrategias específicas de la predicación del inminente final de los tiempos considerando las formas de persuasión sermonísticas como estrategias pedagógicas del terror. Es decir, detectar y analizar los elementos discursivos que pretenden un objetivo pastoral a través de la predicación de ideas que causan temor en quienes lo oyen. Esto sin abandonar la perspectiva de que la pedagogía no es una mera estrategia intencionada, sino que se ejerce en la voz de agente de comunicación social, formado en altas casas de estudio, con una trayectoria propia y en un contexto de producción específico
