Otani University Academic Repository / 大谷大学学術情報リポジトリ

川北, 典子

カワキタ, ノリコ

KAWAKITA, Noriko

（ 4 ） 大谷大学図書館・博物館報（第40号）
　明治末期、地域住民の手によって、京都市
内にひとつの児童図書館が設立された。京都
市下京区 ( 現・東山区 ) の修道尋常小学校同
窓会によって開設された修道児童文庫であ
る。これは、地域の子どもの健全育成を願っ
て学校内に設置されたものであったが、同時
に、おとなのための新聞や雑誌等も備え、学
区民相互の交流を深めることをも目的として
いた。
　子どもと図書館の歴史については、すでに
明治 12(1879) 年、高知書籍館において、高
知県令により「六歳未満ノ者…( 中略 )…館
内ニ入ルヲ許サズ」とされていたことから、
６歳以上の子どもには公開していたことが
推測される。そして、明治 20(1887) 年には、
東京神田に大日本書籍館が開館、日本初とい
われる児童図書室が開設され、さらに明治
35(1902) 年開館の山口県立図書館にも、公
共図書館としては初の児童室が設置された。
また、同年には、博文館の創立者である大橋
佐平によって設立された大橋図書館が児童の
閲覧を許可している。そのような流れのなか
で、修道児童文庫は、文部省の認可を受けた
わが国最初の独立の児童図書館として位置づ
けられている。
　明治 36(1903) 年 12 月 27 日、文庫事務は
開始された。「修道文庫ヲ設ケ会員所有ノ図
書ヲ目録トナシ相互間ニ閲覧ノ便ヲ供スルコ
ト」と、設立の母体となった修道尋常小学校
同窓会会則にはある。すなわち、当初は、同
窓会会員が各自の所蔵する図書をひとつの目
録として作り、それを学校内に備えつけ、会
員間で貸借するという方法がとられたのであ
る。ただし、この時すでに、文庫目録の分類
方法は、明治 23(1890) 年開館の京都府立図
書館のものを取捨して作成した本格的なもの
であった。
　さらに、明治 38(1905) 年１月には、一般
公開するために、学校内に閲覧所を設けて無
料で開放した。それに先立って新聞数紙に広
告を掲載し、学区民はもとより広く市民に呼
びかけている。公開図書としては、日露戦争
中のことでもあり、戦争・軍事に関するもの
を中心に、新年の読物や各新聞などが準備さ
れた。また、子どものためには特別に一室が
設けられ、150 部 180 冊のお伽噺や絵本が置
かれたという。
　その後、常設の閲覧所を求める声が高まり、
小学校の移転を機に、その敷地内に間口一間
半、奥行四間の洋風平屋の閲覧所が建築され
ることとなった。当時の「修道文庫閲覧所創
立計画書」には、「児童ノ為メニ有益多趣味
地域で創る子どもの文化的環境
教授 川　北　典　子
（児童文化学／保育学）
（ 5 ）大谷大学図書館・博物館報（第40号）
ナル図書、一般新聞、雑誌、図書目録、其他」
を備えること、「毎日開館」「公衆ノ縦覧ヲ許」
し、無料とすること、財源には「( イ ) 公衆
ノ寄附金ヲ仰ギ基本金トナス　( ロ ) 幻燈音
楽会等ノ入場料　( ハ ) 本会ノ収入ヨリノ補
助」を充てることなどが記載されている。
　かくして、明治 38(1905) 年 4 月 8 日、落
成式が挙行された。そこでは、奇しくも同年
同月児童室を開設した京都府立図書館の館長
であった湯浅吉郎が演説し、この事業を快挙
として称えている。閲覧室は、日・祭日や学
校休校日を除いて、毎日午前７時から午後５
時まで開館し、3，40 冊ずつの図書を陳列し、
それを１週間ごとに取り替えるという方法で
運営された。喧騒、飲食、喫煙、下駄ばき等
を禁じた館内規則も作られている。学校を会
場として、「慈善市」や「慈善音楽会」など
もしばしば開催され、その財源に充てられた。
明治 39(1906) 年 1 月開催の慈善市の主意書
には、自ら「日本最初の独立児童文庫」と位
置づけており、主催者の児童文庫運営にかけ
る熱意、さらには教育に対する意識の高さが
窺える。
　さて、前述の京都府立図書館長の湯浅吉
郎は、同志社英学校の卒業式に自作の新体
詩「十二の石塚」を朗読した詩人、湯浅半
月である。後に、シカゴ大学で図書館学を学
び、米国各地の図書館を視察、児童図書館を
始めとする専門図書館の多様さに驚嘆し、図
書館が民衆の生活に密着しているさまを目
の当たりにする。そして、さらに欧州に渡
り、ロンドン、パリ、ベルリン、ライプチヒ
などの図書館を視察して帰国した彼は、明
治 37(1904) 年４月、京都府立図書館長に就
任した。湯浅は、アメリカの児童図書館の現
状を紹介し、児童室の設置が急務であること
を説いた。子どもに読書の習慣を涵養するこ
とはもちろん、家庭で図書雑誌を買ってもら
うことのできない子どもたちに読書の楽しみ
を得させることこそ目的であると考えた湯浅
は、児童室に限って入館無料とした。開室時
間を午前８時から午後６時までとし、児童教
育の経験者を１名配置して、図書の選択や利
用する子どもの世話にあたらせた。
　京都府立図書館児童室では、欧米の図書館
の三綱領を採り入れた。すなわち、
・きれいな手 (指を清潔にして書物を読むこと )
・きれいな心 ( 規則を守り不正をしないこと )
・きれいな本 ( 書物をていねいに扱うこと )
を原則とし、その他の規則は簡略化して、子
どもがのびのびと読書を楽しめるようにし
た。当時の東京毎日新聞には、子どもが放課
後図書館へ行くために、悪戯も少なくなり、
小遣いもわずかですむようになったことを喜
ぶ親や、店の“小僧”たちが図書館で図面や
図案を見て仕事に対する興味を深めている様
子を好意的に見ている友禅染屋の主人の談話
が掲載されている。
　いずれにしても、明治末期に、官民問わず
地域の子どもの文化的環境を整えようと奔走
していたおとなの存在は、現代社会に翻って
考えたときに非常に興味深いことである。修
道児童文庫においても、日露戦争前後の好景
気や学校を核とした地域づくりが軌道にのっ
てきたことなど、設立の素地は十分にできあ
がっていたといえるが、それにしても、学区
民と教職員が一体となって、地域の子どもの
文化的・教育的環境を構築していくさまは、
現在の子どもの文化や教育・福祉に携わる私
たちの進むべき方向性や可能性にも大きな示
唆を与えてくれる。


地域で創る子どもの文化的環境

宮﨑, 健司

ミヤザキ, ケンジ

MIYAZAKI, Kenji

（ 10 ） 大谷大学図書館・博物館報（第40号）
　大谷大学博物館の2022年度特別展「仏法東
帰─大仏開眼へのみち─」が、2022年10月11
日（火）から11月28日（月）まで、京都国立
博物館・奈良国立博物館・国立国会図書館・
国立公文書館・名古屋市博物館・徳川美術館
・香雪美術館・名古屋市蓬左文庫・西尾市岩
瀬文庫・大東急記念文庫・穂久邇文庫・京都
大学附属図書館・龍谷大学大宮図書館・東大
寺・檀王法林寺など各位の協力のもと開催さ
れた。
　2022年は、『日本書紀』の伝える仏教公伝
から1470年、仏法興隆の祖とされる聖徳太子
の没後1400年、さらに東大寺盧舎那大仏開眼
から1270年にあたる。それぞれ日本仏教史に
とって重要な事項・人物であるが、それらは
相互に関係していた。
　天平勝宝4年（752）4月9日に挙行された東
大寺盧舎那大仏開眼会は、『日本書紀』の仏
教公伝年（552）を意識し、日本への仏教伝
来の正統性を主張し、仏教公伝以来の仏教興
隆の頂点、仏国土の現出を主張する法会であ
った。 それは周到に演出され、仏教公伝 200
年、しかも当初の予定日には4月8日の釈迦降
誕会が選ばれていた。また開眼師には仏教発
祥の地であるインドの菩提僊那がつとめたほ
か、大唐の道璿など仏教東漸を彷彿とさせる
僧侶が役僧をつとめている。そして、大仏造
営には聖武天皇の強い意志が働いていた。
　大仏開眼の起点となる仏教公伝は中央集権
的な国家体制を整えつつあったわが国に大き
な影響を与えた。仏教に伴って最新の知識・
技術がもたらされたが、とりわけ須弥山世界
という仏教的世界観の獲得は重要であった。
それによって、大国隋唐を相対化することが
でき、わが国は「東夷の小帝国」としての道
を歩みはじめたのである。推古朝の遣隋使で
国書にわが国を「日出処」、隋を「日没処」
として非冊封の姿勢をとりえたのは須弥山世
界の獲得が背景にあった。また、のち天武朝
に超越的な王権確立のための君主号「天皇」
の使用や、その権威を支える太陽神天照大神
を祀る伊勢神宮の整備、国号「日本」の使用
などがみられたが、それらは「日出処」「東」「日
本」をわが国のアイデンティティとしたこと
に由来していたことに関係するであろう。
　仏教公伝年は、仏教伝来がいかに必然的で
あるかを示すため、仏法興隆の起点となる末
法元年に設定され、その記事には、わが国こ
そが仏法東漸の帰結点であることを主張しよ
うとする意図が込められていたと考えられ
る。その物語を『日本書紀』の仏教関係記事
として書き込んだのは、入唐僧の道慈であり、
それは最新の知識を駆使して記述したもので
あった。
　そして、仏教興隆の象徴となる盧舎那大仏
の造立を推進した聖武天皇の仏教信仰には、
わが国の仏教興隆の祖としての聖徳太子への
信仰がうかがわれ、聖武天皇自身が聖徳太子
の継承者であるとの自負があったと考えられ
 〈2022年 度 博 物 館 特 別 展〉
博物館長　教授 宮　﨑　健　司
（日本古代史）
仏教公伝1470年 ・ 聖徳太子没後1400年 ・ 大仏開眼1270年記念
 「仏法東帰 ‐ 大仏開眼へのみち ‐ 」 開催によせて
エントランス
（ 11 ）大谷大学図書館・博物館報（第40号）
る。
　本展は、上述の内容を踏まえて、東大寺盧
舎那大仏の開眼会を紹介した「Ⅰ 大仏開眼」、
大仏開眼の起点となった仏教公伝がわが国に
とってどのような意義がったのかを紹介し
た「Ⅱ 仏教公伝」、そして大仏造立を推進し
た聖武天皇の仏教信仰、とりわけ聖徳太子信
仰との関わりを紹介した「Ⅲ 聖徳太子信仰
と聖武天皇」の３つのコーナーで構成され、
書跡・絵画など国宝２件と重要文化財７件を
含む 38 件の作品によって開催された。以下、
コーナー毎に主な作品を紹介したいと思う。
　「Ⅰ 大仏開眼」では、大仏開眼会のよう
すを伝えるものとして、開眼記事を掲載する
『続日本紀』巻第十八（重文 蓬左文庫蔵）、
関係史料を収載する『東大寺要録』巻第二（重
文 醍醐寺蔵）のほか、国分僧寺の塔に納置
された紫紙金字『金光明最勝王経』（国宝 奈
良国立博物館蔵・重文 徳川美術館）や、東
大寺や大仏を象徴する聖武天皇・良弁・菩提
僊那・行基を描いた「四聖御影」（香雪美術
館蔵・東大寺蔵）などが展示された。また大
仏造立をすすめた聖武天皇とその家族の仏教
信仰の一端を示すものとして、聖武天皇発願
一切経『仏説七知経』（重文 檀王法林寺蔵）、
光明子発願一切経『瑜伽師地論』巻第三十七
（本館蔵）、称徳天皇発願一切経『十誦律』巻
第二十五（京都国立博物館蔵）も展示された。
　「Ⅱ 仏教公伝」では、仏教公伝記事を伝
える『日本書紀』巻第十九（国立公文書館蔵）、
仏教興隆物語をしめくくる推古天皇の三宝興
隆詔や、須弥山の造像法を伝える記事を載せ
る『日本書紀』巻第二十二（国宝 京都国立
博物館蔵）ほか、『日本書紀』の仏教関係記
事を担当した道慈の伝記を載せる『続日本紀』
巻第十五（重文 蓬左文庫蔵）、仏教公伝に伴
って伝えられたと先進知識・技術としての五
明を示す『大唐西域記』（本館蔵）、須弥山世
界を造形化した「須弥山儀」（龍谷大学大宮
図書館蔵）などが展示された。
　
 「Ⅲ 聖徳太子信仰と聖武天皇」では、聖徳
太子像として著名な御物「唐本御影」の模写
である「聖徳太子二王子像」（奈良国立博物
館蔵・本館蔵）、父帝の病気平癒を祈願した
姿とされる「聖徳太子孝養像」（重文 香雪美
術館蔵）、聖徳太子がわが国の仏教興隆の祖
と認識されていたことをうかがわせる『三宝
絵』巻中（重文 名古屋市博物館蔵）ほか、
聖徳太子が天台智顗の師慧思の生まれ変わり
と伝える『唐大和上東征伝』（重文 大東急記
念文庫蔵）、その慧思を聖武天皇が熟知して
いたことをうかがわせる正倉院宝物の聖武天
皇筆『雑集』の臨写本（国立国会図書館蔵）
などが展示された。
　コロナ禍の制約のもと、期待するような観
覧者数は記録できなかったものの、多くの博
物館関係者や研究者に来館いただき、おおむ
ね好評を博したことを成果としてあげること
ができよう。　
展示室　北側
図　録


〈2022年度博物館特別展〉仏教公伝1470年・聖徳太子没後1400年・大仏開眼1270年記念「仏法東帰‐大仏開眼へのみち‐」開催によせて

鈴木, 善幸

スズキ, ヨシユキ

SUZUKI, Yoshiyuki

（ 14 ） 大谷大学図書館・博物館報（第40号）
News Source 1
ヘルンレ文庫書簡類等の保存処置の報告
　大谷大学図書館では、温湿度管理や虫黴予防、脱酸処置等を継続的に実施しているが、資料の状
態によっては、専門業者と相談しながら、今できる最適な方法を模索しなければならない案件もで
てくる。今回保続処置の対象となったヘルンレ文庫の書簡類もその一つである。
　ヘルンレ文庫は、本学が所蔵するアウグストス・フレデリク・ルドルフ・ヘルンレ（1841-1918）
の旧蔵書群である。ヘルンレは、1841 年インドのアグラのドイツ系牧師の子として生まれ、7 歳で
単身故国ドイツへ渡り、17 歳でバーゼルの大学に入学。2 年後にはロンドンの大学に移籍し、サ
ンスクリットを教授していたゴルトシュテュッカーに師事。1865 年に牧師としてインドに戻り、
1870 年ベナレスのジェイ・ナラヤン大学の教授、1877 年カルカッタのカテドラル・ミッション大
学長を経て、カルカッタ・マドラサ大学長を歴任。1899 年に引退しイギリスのオックスフォード
で余生を送り、1918 年 11 月 12 日にその生涯を閉じた。
　このヘルンレが「バワー文書」に出会ったのは 1891 年のこと。「バワー文書」は 1890 年 2 月末、
クチャ（現・新疆ウイグル自治区）のクムトラ千仏洞の仏塔から二人の現地人が古い樺皮写本を発
見し、イギリス軍人ハミルトン・バワー中尉に売り渡したものであり、後のヘルンレが「バワー文書」
と名付けた資料群のことである。「バワー文書」は北インドのブラーフミー文字が用いられたサン
スクリットで書かれ、ヘルンレは 4 世紀中ごろのものと指摘している。ヘルンレは、この「バワー
文書」について『ベンガル・アジア協会誌』等で成果を報告・刊行し続け、21 年の歳月を費やして、
『バワー文書』をカルカッタで刊行し、バワー文書研究の完成をみた。ちなみに、「バワー文書」は
現在オックスフォード大学ボドリアン図書館に保管されている。
　そしてこのヘルンレの旧蔵書は、後に大谷大学図書館長にもなる仏教学・サンスクリット学者
の泉芳璟（1884-1947）によりもたらされる。泉はヘルンレへの面会の希望を持ちながら、1918 年
からインド、ヨーロッパへの遊学の機会を得たが、1919 年カルカッタでヘルンレの訃報に接し、
10 月にイギリスに到着。翌年 3 月にケンブリッジを訪れた泉は古書店で偶然ヘルンレの旧蔵書約
450 部 700 冊が売られているのを発見した。泉は山辺習学（のちに第 12 代大谷大学長〔在職 1943-
1944〕）の協力を得て、大谷大学が収蔵することとなり、その中にはバワー中尉が、ベンガル・アジ
ア協会の会長であったウォーターハウス大佐に宛てた書簡等も含まれている。
　今回の保存処置は、この書簡類（Hr107-1 ～ 12〔12 枚〕、Hr415〔1 枚〕※ 1）が主たる対象となる。
その優先的事由は、この書簡類に「没食子インク」の使用が疑われること、また、いつの時点で処
置されたのか分からないが、書簡類は 1 枚ずつガラス板で挟まれ、周囲を粘着テープで留められて
いることがある。このガラスについては、館内でテープを除去し、ガラスを外そうとしたが、書簡
がガラス面に張り付き、剥離は大幅な破損を生じさせる可能性があった。また、多湿の日本ではガ
ラス面内側に黴が生じる危険性があり、やはり今回の処置で黴が確認された。
　「没食子インク」は成分に含まれる鉄が酸化し、状態によっては文字の部分が劣化し、ひび割れ
や欠損を生じる可能性がある。実際、Hr107 の後ろ見返しのポケットにあった「Comparative Table 
of Gupta Letters」（グプタ文字比較表）、「Alphabet of Brahmi Documents」（ブラーフミー文字の
大谷大学図書館
（ 15 ）大谷大学図書館・博物館報（第40号）
アルファベット）の一覧（各 1 枚）は、文字の一部が欠損しており、先の書簡と合わせてこの 2 枚
を含め、15 枚が保存処置の対象となった。
　今回の保存処置は、有限会社紙資料修復工房（東京都三鷹市）の代表花谷敦子氏に依頼させてい
ただいた。特に没食子インクの処置は、技術的、経験的に対応できる技術者が限られており、花谷
氏へたどりつけたのも現キハラ・プリザベーション株式会社代表取締役の横島文夫氏のご尽力が
あったからこそである。
　今回依頼した 15 枚は、花谷氏の調査の結果、全て没食子インクが使用され、書簡によっては補
修用のテープ、接着剤のようなものの使用、本紙の変色、クリップ止めの錆といった状況で、さら
に破断やガラス面への固着が強い案件もみられた。
　処置方針は、図書館側の要望から、「長期保存に適した状態に整えるために、ガラス板から取り
出し、没食子インクへの抗酸化処置、本紙への脱酸性化処置を進める」ことになった。
　以下は紙資料修復工房よりの処置報告書に基づく。
　・スポットテスト…資料の使用する薬剤等への耐性確認
　・ドライクリーニング…汚損、黴、赤褐色の粉末（没食子インクによる鉄分ヵ）の除去
　・固着資料片の剥離…ジェランガムや加温した超音波ミスト等を使用し、紙片を剥離
　・処置前の pH 確認と鉄イオンの検出…紙の酸性度と紙面の鉄イオンの状況確認
　・過去の補修材や付着物の除去…テープや補修材等後補と類推されるものの除去
　・黴の滅殺菌・金属イオン抗酸化処置と水性脱酸性化処置…黴を滅殺菌し、金属イオンのキレー
　　ト処置や酸性を中和させる
　・補修…典具帖紙を資料同色に染色し、資料同厚に積層させる。
　・経過観察と再処置…金属イオンや酸性の度合いを計測しながらキレート処置、中和作業を実施
　・処置後の pH 測定と金属イオン確認…pH7.5 前後となるよう処置。ただし、インク溜まりや文
　　字が太い部分は今後の経過観察が必要
　本来、修復では「可逆性」を求められる。当初花谷氏からも酸化を抑え、将来より良い方法が開
発された時点での修繕実施も提案されたが、ガラス板で挟んだ状態は不安定であること、予算上の
問題、低酸化状態の維持の困難さ等の課題から、実施の判断となった。
　結果として、ガラス面に資料片が固着し、個別剥離の上、接合したケースもあったが、剥離、没
食子インクへのキレート処置、中和作業等の処置は、資料保存の観点からも極めて重要であり、適
切な判断だったと考える。
　処置は一時的なものであるが、それ以降も資料を定期的に確認しながら、その状態を注視し続け、
後世に引き継ぐことが今できる最善の方法と考える。
　処置期間　2021 年 5 月 25 日（預け日）～ 2022 年 2 月 7 日（完了）、　3 月 10 日（受取）
※ 1　Hr は本学でのヘルンレ文庫の整理記号
参考文献：ヘルンレ研究会編『大谷大学ヘルンレ文庫目録』（ヘルンレ研究会 , 2022 年 7 月）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈文責：図書・博物館課　チームリーダー　鈴木善幸〉


〈News Source 1〉ヘルンレ文庫書簡類等の保存処置の報告

THE EASTERN BUDDHIST SOCIETY
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 SERIES)
THE EASTERN 
BUDDHIST
VO
L. 2, N
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THIRD SERIES
Volume 2,  Number  2
2022
2022
 ISSN 0012-8708
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Galen A2+(-(3, Institute of Buddhist Studies 
Mark L. B%-2, University of California, Berkeley
Cynthea J. B),!%, Kyushu University
Max D!!,, Cardi4 University
F-"$1$2$ Toru, Kyoto University
Paul H$##'+)", Stanford University
I5*'#$6- Makoto, Otani University
7omas P. K$+-%'+, Ohio State University, Emeritus
K!($ Masako, Kyoto University, Emerita
Lori M!!6+, University of Southern California
M)#'1$ Tomoe, Nanzan Institute for Religion and Culture
A. Charles M-%%!#, Musashino University
James R)8+)", Harvard University
S*'2)&$ Masahiro, University of Tokyo
Paul L. S0$"+)", Nanzan University, Emeritus 
Copyright 2022 by 7e Eastern Buddhist Society 
All rights reserved. No part of this journal may be 
reproduced or translated in any form, by print, photoprint, 
micro9lm or any other means without written permission 
from the publisher.
PRINTED IN JAPAN, KOMIYAMA PRINTING CO., LTD., TOKYO
THE EASTERN BUDDHIST
Founded in 1921 by D. T. Suzuki and Beatrice Lane Suzuki
VOLUME 2, 1 (2022)
A#('5%!+: Matsuo Kenji, Nuns and Convents in the Eison Order and the Provenance of the Sedgwick 
Sh:toku Taishi Sculpture at the Harvard Art Museums; And! Reiji, Reading D. T. Suzuki Anew; Je" 
Schroeder, On the Absence of Buddhist Ethics: An Examination of Interwar Shin Writings on the Two 
Truths; Romaric Jannel, N;g;rjuna’s Tetralemma in Yamauchi Tokury<’s Philosophy.
R!/'!0 A#('5%!: Sueki Fumihiko, Ch#sei Zenseki S!kan and Issues in the Study of Medieval Zen.
B))6 R!/'!0+
B))6+ R!5!'/!&
VOLUME 1, 2 (2021)
F!$(-#!& A#('5%!+ on “Modern Reinterpretations of Amida and the Pure Land”: Michael Conway, 
Introduction; Kashiwahara Y#sen, Changes in the Conception of the Pure Land in Modern Japan; 
Kigoshi Yasushi, Nonomura Naotar:: 7e Man Who Would Destroy the Pure Land; Murayama Yasu-
shi, Heresy and Freedom of Inquiry in Interpreting the Pure Land: An Introduction to Kaneko Daiei’s 
“My Shin Buddhist Studies”; James C. Dobbins, D. T. Suzuki, Amida Buddha, and the Problem of 
Karma.
R!/'!0 A#('5%!: $omas P. Kasulis, Milestones on the Way of Philosophy: A Review of $e Dao 
Companion to Japanese Buddhist Philosophy.
B))6 R!/'!0+
J$=$"!+! B))6+ )" B-&&*'+2
B))6+ R!5!'/!&
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 7e Eastern Buddhist Society
 Otani University
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21783, Kyoto.
THE EASTERN BUDDHIST
An unsectarian journal devoted to an open and critical study of
Buddhism in all of its aspects, published by
!e Eastern Buddhist Society
Otani University, Kyoto
Vol. 2, No. 2 THIRD SERIES 2022 
CONTENTS
D. T. Suzuki, Cambridge, Massachusetts, 1958,
Photographed by Francis Haar frontispiece
ARTICLE
D. T. Suzuki: A Brief Account of His Life
James C. Dobbins・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・  1
BOOK REVIEWS
Richard D. McBride II. Aspiring to Enlightenment: Pure Land
Buddhism in Silla Korea (Nasu Eish!)・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・  85
Kond" Shuntar" and Nawa Tatsunori, eds. Under the supervision
of Ishii K"sei. Kindai no bukky! shis! to Nihon shugi (Modern 
Buddhist !ought and Japanism) (Fukushima Eiju)・ ・・・・・・・・・・・  88
Michihiro Ama. "e Awakening of Modern Japanese Fiction:
Path Literature and an Interpretation of Buddhism
(Roy Starrs)・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・  91
JAPANESE BOOKS ON BUDDHISM
Japanese Books on Buddhism Published in 2021
Robert F. Rhodes・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・  97
BOOKS RECEIVED.・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・  127
CONTRIBUTORS
James C. D#$$%&', Professor Emeritus, Oberlin College, OH.
F()('*%+, Eiju, Professor, Otani University, Kyoto.
N,'( Eish", Professor, Ryukoku University, Kyoto.
Robert F. R*#-.', Professor Emeritus, Otani University, Kyoto.
Roy S/,00', Associate Professor, University of Otago.
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Galen A2+(-(3, Institute of Buddhist Studies 
Mark L. B%-2, University of California, Berkeley
Cynthea J. B),!%, Kyushu University
Max D!!,, Cardi4 University
F-"$1$2$ Toru, Kyoto University
Paul H$##'+)", Stanford University
I5*'#$6- Makoto, Otani University
7omas P. K$+-%'+, Ohio State University, Emeritus
K!($ Masako, Kyoto University, Emerita
Lori M!!6+, University of Southern California
M)#'1$ Tomoe, Nanzan Institute for Religion and Culture
A. Charles M-%%!#, Musashino University
James R)8+)", Harvard University
S*'2)&$ Masahiro, University of Tokyo
Paul L. S0$"+)", Nanzan University, Emeritus 
Copyright 2022 by 7e Eastern Buddhist Society 
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reproduced or translated in any form, by print, photoprint, 
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from the publisher.
PRINTED IN JAPAN, KOMIYAMA PRINTING CO., LTD., TOKYO
THE EASTERN BUDDHIST
Founded in 1921 by D. T. Suzuki and Beatrice Lane Suzuki
VOLUME 2, 1 (2022)
A#('5%!+: Matsuo Kenji, Nuns and Convents in the Eison Order and the Provenance of the Sedgwick 
Sh:toku Taishi Sculpture at the Harvard Art Museums; And! Reiji, Reading D. T. Suzuki Anew; Je" 
Schroeder, On the Absence of Buddhist Ethics: An Examination of Interwar Shin Writings on the Two 
Truths; Romaric Jannel, N;g;rjuna’s Tetralemma in Yamauchi Tokury<’s Philosophy.
R!/'!0 A#('5%!: Sueki Fumihiko, Ch#sei Zenseki S!kan and Issues in the Study of Medieval Zen.
B))6 R!/'!0+
B))6+ R!5!'/!&
VOLUME 1, 2 (2021)
F!$(-#!& A#('5%!+ on “Modern Reinterpretations of Amida and the Pure Land”: Michael Conway, 
Introduction; Kashiwahara Y#sen, Changes in the Conception of the Pure Land in Modern Japan; 
Kigoshi Yasushi, Nonomura Naotar:: 7e Man Who Would Destroy the Pure Land; Murayama Yasu-
shi, Heresy and Freedom of Inquiry in Interpreting the Pure Land: An Introduction to Kaneko Daiei’s 
“My Shin Buddhist Studies”; James C. Dobbins, D. T. Suzuki, Amida Buddha, and the Problem of 
Karma.
R!/'!0 A#('5%!: $omas P. Kasulis, Milestones on the Way of Philosophy: A Review of $e Dao 
Companion to Japanese Buddhist Philosophy.
B))6 R!/'!0+
J$=$"!+! B))6+ )" B-&&*'+2
B))6+ R!5!'/!&
Contributions, notes, exchanges, business correspondence, and books for review should be addressed to:
 7e Eastern Buddhist Society
 Otani University
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THE EASTERN BUDDHIST SOCIETY
TH
E EASTERN
 BU
D
D
H
IST (TH
IRD
 SERIES)
THE EASTERN 
BUDDHIST
VO
L. 2, N
O
. 1
THIRD SERIES
Volume 2,  Number  1
2022
2022
 ISSN 0012-8708


Cover, Contents, Colophon


D. T. SUZUKI, CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS, 1958,
PHOTOGRAPHED BY FRANCIS HAAR
During his long residency in the United States in the 1950s, Suzuki lived mostly in 
New York teaching at Columbia University. Shortly before he moved back to Japan 
in November, 1958, he was also able to spend seven months in Cambridge, Mas-
sachusetts. He did so after resigning from Columbia in 1957 to accept an appoint-
ment as a member of the newly created Zen Studies Society, which supported him 
as a researcher and translator. !is freed Suzuki to join his decades-long friend and 
fellow Zen specialist Hisamatsu Shin’ichi 久松真一 (1889–1980), a retired profes-
sor of Kyoto University, who was teaching at Harvard Divinity School in the fall 
of 1957. During their months together they met frequently to confer on Zen, and 
they collaborated on presentations at Harvard and in Washington, DC. While in 
Cambridge, Suzuki made 1nal revisions for the publication of his Zen and Japanese 
Culture (1959) and for Zen Buddhism and Psychoanalysis (1960), and he occasion-
ally lectured at nearby colleges and universities. He also did research on projects for 
the Zen Studies Society. Here he is shown reading the important Song 宋 dynasty 
(960–1279) Zen text Keitoku dent! roku 景徳伝灯録 (Record of the Transmission of 
the Lamp). 
Reproduced by permission from Matsugaoka Bunko.


FRONTISPIECE  D. T. Suzuki, Cambridge, Massachusetts, 1958, Photographed by Francis Haar

SATŌ Ayumi

Divine Soldiers : Concrete Embodiments of the
“Land of the Kami” Discourse
SATŌ Ayumi
Abstract
Scholars have usually held that the discourse on the “land of the kami”
(shinkoku) consists of two elements: protection of Japan by the kami (shinmei
yōgo) and rule of the country by their descendants (shinson tōchi). Many people,
though, were probably more intimately acquainted with the latter. “Divine
soldiers” (shinpei) were a concrete representation of this protection, and they
played a part in the “land of the kami” discourse. This is why they were spoken
of at times of national crisis, such as the Dōkyō Incident, Tengyō no Ran, Genpei
War, and Mongolian invasions.
In this paper, I note that the concept of divine soldiers emerged amidst the
rise and fall of small states in Central Asia and discuss how it took root in Japan.
Throughout the divine soldier discourse, one finds the bliss of Buddhist
enlightenment playing a role, a reflection of this discourse having taken shape on
continental Asia as the node of three elements: the power of the sovereign, land
deities, and Buddhism.
As for Japan, what is important is who actively embraced and disseminated
this discourse. I believe it was initially the imperial court and the central nobility.
Divine soldiers’ activities first became a part of “history” when they were
recorded in the section on Empress Jingū in the Nihon shoki, and then became
widespread among central government officials (appearing, for example, in the
government official appointment examination). Their activities were further
71 (62)
disseminated throughout Japan through the Tengyō no Ran, Genpei War, and so
on. Originally, divine soldiers were supposed to appear in response to foreign
invasion, but in Japan, the concept developed in the context of crisis brought
about by domestic warfare.
Divine soldiers, originally a foreign idea, became associated with individual
Japanese deities, and the image of already-known kami dispatching these soldiers
became pervasive in the country. On the other hand, the kami were firmly linked
to the state due to the view that they had sent divine soldiers to the Tengyō no
Ran. The divine soldier discourse functioned as a bond that looked to powerful
deities to play the role of state protectors and controlled these deities with prayer
and devotion.
What followed also deserves our attention. Even after the victory of
Minamoto no Yoshinaka, who the Taira sought to subdue in the Genpei War, and
the death of Emperor Antoku, the issuer of imperial decrees, the divine soldier
discourse did not perish. While the imperial court had supported the divine
soldier discourse, the latter did not perish after the former’s transformation, but in
fact thrived further. This was in line with a trend since the middle ages:
reproductions of imperial authority circulating throughout the country. The
“divine soldier” spread to Buddhist scholar-monks and Shinto priests in various
places and came to be passed down in historical accounts, rituals, and stories.
While it is true that the discourse of the “land of the kami” was boosted by
the Mongol invasions, even before that, the idea that divine soldiers would save
the nation in times of national crisis repeatedly appeared. Under these
circumstances, the divine soldier became a national fixture, and the notion that
Japan was a divinely-protected country became widespread.
(63) 70


English

神兵考 ――神国思想の具体的イメージ――（神兵考 ――神国思想の具体的イメージ――（欧文要旨））


大
谷
大
學
研
究
年
報
第
七
十
五
集
目
次
神
兵
考









































佐
藤
愛
弓
…
一
神
国
思
想
の
具
体
的
イ
メ
ー
ジ
植
物
遺
伝
資
源
に
関
す
る
集
合
的
な
創
造
性
の
制
度
化







阿
部
利
洋
…
132
(1
)
複
数
の
グ
ロ
ー
バ
ル
規
範
の
相
互
作
用
と
変
容
大
谷
学
会
規
程
（
設
置
）
第
1
条
大
谷
大
学
（
以
下
「
本
学
」
と
い
う
。）
に
大
谷
学
会
（
以
下
「
本
会
」
と
い
う
。）
を
置
く
。
（
目
的
）
第
2
条
本
会
は
、
本
学
の
学
術
研
究
の
推
進
及
び
そ
の
成
果
の
公
開
を
目
的
と
す
る
。
（
事
業
）
第
3
条
本
会
は
、
前
条
の
目
的
を
達
成
す
る
た
め
、
次
の
事
業
を
行
う
。
⑴
「
大
谷
学
報
」
の
発
行
⑵
「
大
谷
大
学
研
究
年
報
」
の
発
行
⑶
研
究
会
及
び
公
開
講
演
会
の
開
催
⑷
そ
の
他
必
要
と
認
め
る
事
業
（
構
成
）
第
4
条
本
会
は
、
次
の
者
を
も
っ
て
構
成
す
る
。
⑴
教
育
職
員
（
専
任
職
員
及
び
契
約
職
員
）
⑵
本
学
の
学
生
⑶
本
会
の
趣
旨
に
賛
同
し
、
役
員
会
に
お
い
て
承
認
さ
れ
た
者
（
役
員
会
）
第
4
条
の
2
第
3
条
の
事
業
遂
行
の
た
め
、
次
の
役
員
会
を
置
く
。
2
役
員
会
は
、
次
の
事
項
を
審
議
す
る
。
⑴
本
会
の
運
営
に
関
す
る
事
項
⑵
本
会
が
行
う
事
業
に
関
す
る
事
項
⑶
そ
の
他
必
要
と
認
め
る
事
項
（
役
員
）
第
5
条
本
会
に
、
次
の
役
員
を
置
く
。
⑴
会
長
⑵
副
会
長
⑶
委
員
⑷
監
事
（
会
長
）
第
6
条
会
長
は
、
大
谷
大
学
長
が
当
た
り
、
本
会
を
代
表
す
る
。
（
副
会
長
）
第
6
条
の
2
副
会
長
は
、
学
監
・
副
学
長
が
当
た
り
、
会
務
を
統
理
す
る
。
2
副
会
長
は
、
第
3
条
第
1
号
及
び
第
2
号
の
編
集
兼
発
行
者
と
な
る
。
（
委
員
）
第
7
条
委
員
は
10
名
と
し
、
教
授
会
に
お
い
て
互
選
す
る
。
2
委
員
は
、
企
画
、
編
集
、
出
版
等
の
会
務
に
当
た
る
。
3
委
員
の
任
期
は
2
年
と
し
、再
任
は
妨
げ
な
い
。
（
庶
務
）
第
7
条
の
2
会
務
を
円
滑
に
遂
行
す
る
た
め
、
庶
務
を
置
く
こ
と
が
で
き
る
。
2
庶
務
は
、
本
会
委
員
の
う
ち
か
ら
、
会
長
が
委
嘱
す
る
。
（
監
事
）
第
8
条
監
事
は
2
名
と
し
、
う
ち
1
名
は
学
監
・
事
務
局
長
が
当
た
り
、
1
名
は
教
授
会
に
お
い
て
互
選
す
る
。
教
授
会
で
互
選
さ
れ
た
監
事
の
任
期
は
2
年
と
す
る
。
2
監
事
は
、
本
会
の
会
計
を
監
査
す
る
。
（
研
究
発
表
等
）
第
9
条
会
員
は
、
本
会
の
出
版
物
に
そ
の
研
究
を
発
表
し
、「
大
谷
学
報
」
及
び
「
大
谷
大
学
研
究
年
報
」
の
配
布
を
受
け
、
本
会
主
催
の
会
合
に
出
席
す
る
こ
と
が
で
き
る
。
（
会
費
）
第
10
条
会
員
の
会
費
は
、
年
額
四
〇
〇
〇
円
と
す
る
。
た
だ
し
、
学
生
会
員
は
二
〇
〇
〇
円
と
す
る
。
（
経
費
）
第
11
条
本
会
の
経
費
は
、
会
費
を
も
っ
て
こ
れ
に
当
て
る
。
2
本
会
の
経
費
に
つ
い
て
は
、
助
成
金
を
受
け
る
こ
と
が
で
き
る
。
（
所
管
）
第
12
条
本
会
に
関
す
る
事
務
の
所
管
は
、
教
育
研
究
支
援
部
教
育
研
究
支
援
課
と
す
る
。
（
改
廃
）
第
13
条
こ
の
規
程
の
改
廃
は
、
教
授
会
の
議
を
経
て
、
会
長
が
決
定
す
る
。
付
則
1
こ
の
規
程
は
、
一
九
八
一
年
四
月
一
日
か
ら
施
行
す
る
。
2
一
九
六
二
年
四
月
一
日
施
行
の
「
大
谷
学
会
会
則
」
は
こ
れ
を
廃
止
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
一
九
九
三
年
四
月
一
日
か
ら
施
行
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
一
九
九
五
年
六
月
一
日
か
ら
施
行
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
二
〇
〇
二
年
六
月
一
日
か
ら
施
行
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
二
〇
〇
六
年
十
一
月
八
日
に
一
部
改
正
し
、
同
日
か
ら
施
行
す
る
。
た
だ
し
、
第
3
条
第
1
号
に
つ
い
て
は
、
第
86
巻
第
1
号
か
ら
適
用
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
二
〇
一
二
年
二
月
一
日
に
一
部
改
正
し
、
二
〇
一
二
年
四
月
一
日
か
ら
施
行
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
二
〇
一
四
年
四
月
一
日
に
一
部
改
正
し
、
同
日
か
ら
施
行
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
二
〇
二
一
年
七
月
二
十
一
日
に
一
部
改
正
し
、
文
部
科
学
大
臣
の
認
可
の
日
（
二
〇
二
一
年
八
月
二
十
七
日
）
か
ら
施
行
す
る
。
付
則
こ
の
規
程
は
、
二
〇
二
三
年
三
月
二
日
に
一
部
改
正
し
、
二
〇
二
三
年
四
月
一
日
か
ら
施
行
す
る
。
〈
大
谷
学
会
委
員
〉
安
藤
香
苗
國
賀
由
美
子
柴
田
み
ゆ
き
ス
ミ
ザ
ー
ス
ラ
イ
ア
ン
Ｗ.
武
田
和
哉
田
中
久
美
子
田
中
正
隆
新
田
智
通
本
明
義
樹
脇
坂
真
弥
『
大
谷
大
学
研
究
年
報
』
投
稿
及
び
審
査
ガ
イ
ド
ラ
イ
ン
一
、
こ
の
ガ
イ
ド
ラ
イ
ン
は
、『
大
谷
大
学
研
究
年
報
』
の
投
稿
及
び
審
査
に
関
し
て
必
要
な
事
項
を
定
め
る
。
二
、
投
稿
〆
切
及
び
刊
行
予
定
は
以
下
の
通
り
と
す
る
。
原
稿
〆
切
（
十
月
一
日
）
三
月
発
行
予
定
三
、
原
稿
は
、
原
則
と
し
て
四
〇
〇
〇
〇
字
以
内
と
す
る
。
詳
細
は
大
谷
学
会
事
務
局
の
「
執
筆
要
項
」
で
確
認
す
る
こ
と
。
四
、
原
稿
の
種
目
は
、
論
文
、
研
究
ノ
ー
ト
、
資
料
（
調
査
記
録
・
訳
注
・
校
注
・
翻
刻
な
ど
）
の
い
ず
れ
か
と
す
る
。
五
、
著
者
は
、
毎
年
、
各
集
発
行
の
前
年
度
の
六
月
頃
に
開
催
さ
れ
る
大
谷
学
会
役
員
会
に
て
決
定
す
る
。
本
学
会
員
で
投
稿
を
希
望
す
る
者
は
、
可
能
な
限
り
早
い
時
期
に
大
谷
学
会
事
務
局
へ
そ
の
旨
を
連
絡
す
る
こ
と
。
諸
般
の
事
情
に
よ
り
、
投
稿
希
望
に
添
え
な
い
場
合
が
あ
る
。
な
お
、
本
学
会
学
生
会
員
で
投
稿
を
希
望
す
る
場
合
は
、
指
導
教
員
に
よ
る
推
薦
状
の
添
付
を
必
要
と
す
る
。
六
、
投
稿
さ
れ
た
原
稿
の
う
ち
、
大
谷
大
学
任
期
制
助
教
、
大
谷
大
学
学
生
会
員
及
び
学
外
会
員
の
原
稿
は
、
審
査
を
経
て
採
否
を
決
定
す
る
。
七
、
投
稿
さ
れ
た
原
稿
の
審
査
は
、
編
集
委
員
及
び
編
集
委
員
が
選
任
委
嘱
す
る
審
査
委
員
（
若
干
名
）
に
よ
っ
て
行
う
。
八
、
審
査
の
結
果
は
以
下
の
通
り
と
し
、
そ
の
旨
を
著
者
に
通
知
す
る
。
①
採
用
②
条
件
付
き
採
用
（
修
正
が
な
さ
れ
た
場
合
は
採
用
）
③
不
採
用
九
、
投
稿
さ
れ
た
原
稿
の
著
作
権
は
、
著
者
に
帰
属
す
る
。
た
だ
し
、
電
子
的
公
開
な
ど
の
運
用
権
は
、
本
学
会
に
帰
属
す
る
も
の
と
す
る
。
投
稿
さ
れ
た
原
稿
に
第
三
者
の
著
作
物
（
図
表
等
を
含
む
）
が
含
ま
れ
る
場
合
は
、
著
者
が
そ
の
著
作
権
に
係
る
処
理
を
行
わ
な
け
れ
ば
な
ら
な
い
。
本
ガ
イ
ド
ラ
イ
ン
は
、
二
〇
二
二
年
十
月
七
日
よ
り
適
用
す
る
。
大
谷
大
學
研
究
年
報
第
七
十
五
集
令
和
五
(二
〇
二
三
)年
九
月
二
十
五
日
発
行
(非
売
品
)
編
集
兼
発
行
者
大
谷
学
会
平
野
寿
則
印
刷
兼
製
本
者
株
式
会
社
法
藏
館
京
都
市
下
京
区
正
面
通
烏
丸
東
入
発
行
所
大
谷
学
会
京
都
市
北
区
小
山
上
総
町
大
谷
大
学
内
振
替
〇
一
〇
四
〇
-七
-一
八
三
九
三
番
電
話
〇
七
五
(四
一
一
)八
一
五
八
番
郵
便
番
号
六
〇
三
-八
一
四
三
E-m
ail
o-gakkai@
otani.ac.jp
〈
執
筆
者
紹
介
〉
職
位
は
二
〇
二
二
年
度
佐
藤
愛
弓
本
学
准
教
授
国
文
学
阿
部
利
洋
本
学
教
授
社
会
学



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