Periódicos UFT (Universidade Federal do Tocantins)
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A Darker James Thurber: Sleep that Kills in “The Whip-poor-will” and Dreams that Kill in “A Friend to Alexander
No full textStories written by the American James Thurber (1894-1961) are traditionally light, funny, and entertaining. Two of them, “The Whip-poor-will” (1941) and “A Friend to Alexander” (1942) deviate from this tradition by tackling darker themes, i. e. death as a cause of sleep disturbance and as a cause of dreams. Scientific literature regarding both sleep and dream disorders is reviewed in order to shed light on the behavior of the protagonists of the two short stories and on the events that eventually lead to the tragic outcomes in each. The objective is to better understand the motivations and the catalysts of the dire occurrences by focusing (though not exclusively) on the character’s plights. Conclusions involve a deeper understanding of the dangers of sleep fragmentation and the importance of sleep continuity with quality; of the brain’s capacity to incorporate external auditory stimuli into the dream content as a way to preserve sleep continuation; and of physiological functioning and malfunction of the body during dreaming. As histórias escritas pelo americano James Thurber (1894-1961) são tradicionalmente leves, engraçadas e divertidas. Duas delas, “The Whip-poor-will” (1941) e “A Friend to Alexander” (1942) desviam-se dessa tradição ao abordar temas mais sombrios, i. e. a morte por causa de distúrbios do sono e por causa de sonhos. A literatura científica sobre distúrbios do sono e dos sonhos é revisada para lançar luz sobre o comportamento dos protagonistas dos dois contos e sobre os eventos que eventualmente levam aos resultados trágicos em cada um. O objetivo é entender melhor as motivações e os catalisadores das ocorrências terríveis, concentrando-se (embora não exclusivamente) nas dificuldades do personagem. As conclusões envolvem uma compreensão mais profunda dos perigos da fragmentação do sono e da importância da continuidade do sono com qualidade; da capacidade do cérebro de incorporar estímulos auditivos externos ao conteúdo do sonho como uma forma de preservar a continuação do sono; e do funcionamento fisiológico e do mau funcionamento do corpo durante os sonhos
Os arquétipos da mulher em MAGDALENE, de FKA Twigs, frente aos estigmas sexistas e religiosos
No full textThe diversity of textual genres advances in line with the progress of humanity and its apparatus, providing multiple supports, especially through the media. Therefore, this article had as its main aim the investigation and enhancement of discussions on gender issues with focus on the image of women. To this end, a critical and discursive reading of the media was carried out based on compositions from the album MAGDALENE by FKA Twigs, released in 2019. Three songs were selected and discursively analyzed, which are: home with you, magdalene, and cellophane. In that regard, as theoretical contribution, works were investigated in two main axes: the first one concerns to the critical discourse analysis, contemplating works such as Fairclough (1995, 2001), Melo (2010), and Benwell and Stokoe (2006); the second, in turn, is supported by gender studies such as Butler (2003) and Louro (1997). Above all, as a main perception in the analysis, it was realized that the sign “woman” is reduced to two subjects who echo the discourse of patriarchal society: the archetype of the promiscuous and vulgar woman, and the archetype of the pure and correct woman, which is understood to be the result of the religious and sexist influence that still persists in social molds.A diversidade de gêneros textuais avança conforme o progresso da humanidade e seus aparatos, conferindo múltiplos suportes, especialmente, através da mídia. Portanto, o presente artigo visou a exploração e aprimoramento de discussões da temática de gênero com enfoque à imagem da mulher. Para tal, foi feita uma leitura crítica e discursiva da mídia a partir de composições presentes no álbum MAGDALENE da cantora FKA Twigs, lançado em 2019. Três músicas foram selecionadas e analisadas discursivamente, sendo estas: home with you; magdalene; e cellophane. Nessa instância, como aporte teórico, foram investigadas obras em dois eixos principais: o primeiro, da análise crítica de discurso, com suporte teórico de autores como Fairclough (1995, 2001), Melo (2010) e Benwell e Stokoe (2006); o segundo, por sua vez, se respalda em estudos de gênero como os de Butler (2003) e Louro (1997). Como análise, sobretudo, percebe-se a redução do signo “mulher” a dois sujeitos que ecoam no discurso de uma sociedade patriarcal: o arquétipo de mulher promíscua e vulgar, e o arquétipo de mulher pura e correta, o que se entende como fruto da influência religiosa e sexista que ainda persiste nos moldes sociais
MURATA SAYAKA E UM FUTURO QUEER PARA DEPOIS DO FIM DO MUNDO
No full textA reading of Murata Sayaka’s Vanishing World is presented, at the same time that it tries to destabilize a certainty attributed to the novel as a queer reading of reproductive future, in which the selected criticism seems to presuppose a critical positioning of the novel that solves, one way or another, issues of reproduction and gender violence. What is suggested, when re-presenting the novel and paraphrased points from the critical fortune chosen for dialogue, is the certainty in their readings and interpretations of the place of literature in the current world as a critical representative of what is seen, when reading the book in question as a speculative fiction that problematizes, for the future, the present. By suggesting that the growth of violence in Vanishing World, in fact, not only depends on, but also worsens, gender violence, an attempt is made to rethink the place of queerness in the critical fortune\u27s issues, suggesting what is understood as the End of the World, and why is it necessary to defend, at least, taking it positively into consideration.Apresentamos uma leitura de Mundo em extinção, de Murata Sayaka, ao mesmo tempo em que se tenta desestabilizar uma certeza atribuída ao romance como uma leitura queer do futuro reprodutivo, no qual a crítica aqui selecionada parece pressupor um posicionamento crítico da obra que resolve, de uma forma ou outra, questões de reprodução e violência de gênero. O que se sugere, ao reapresentar o romance e pontos parafraseados da fortuna crítica escolhida para diálogo, é a certeza de suas leituras e interpretações do local da literatura no mundo atual como representante crítico do que se enxerga, ao ler o livro em questão como uma ficção especulativa que problematiza, pelo futuro, o presente. Ao se sugerir que o escalonamento da violência em Mundo em extinção, na verdade, não só depende, mas como agrava, a violência de gênero, tenta-se, repensando o lugar do queer nas questões da fortuna crítica, sugerir o que se entende como fim do Mundo, e porque é necessário defender, minimamente, levá-lo em consideração positivamente
Teoria do Estado Mundial Democrático: Um Estado entre outros Estados. Esboço de um Projeto
Full text linkIs a democratic world state possible? For Eric Weil (1904-1977), the world state must manage the global economy and guarantee the existence of different cultures represented by particular states in a unified world. It is up to him to coordinate the cultural and political relations of national states within the world economic society, with the aim of enabling a level of centralization in view of greater decentralization, never world domination. At the same time that it must guarantee peace and manage the world economy, the democratic world state must strengthen particular communities, allowing for a balanced and isonomic relationship between nation-states. The democratic world state must be seen as a historically founded philosophical hypothesis, however, this does not guarantee that it will be politically established. The theory of a democratic world state will be inevitable for individual states to resolve their historical contradictions, but it will be up to individuals and states themselves to decide to implement it.É possível um Estado mundial democrático? Para Eric Weil (1904-1977), o Estado mundial deve administrar a economia global e garantir a existência das diferentes culturas representadas pelos Estados particulares em um mundo unificado. Cabe a ele coordenar as relações culturais e políticas dos Estados nacionais dentro da sociedade econômica mundial, com o objetivo de possibilitar um nível de centralização em vista de uma maior descentralização, nunca o domínio mundial. Ao mesmo tempo em que deve garantir a paz e administrar a economia mundial, o Estado mundial democrático deve fortalecer as comunidades particulares, permitindo uma relação equilibrada e isonômica entre Estados-nações. O Estado mundial democrático deve ser visto como uma hipótese filosófica fundada historicamente, entretanto, isso não garante que ele será instaurado politicamente. A teoria de um Estado mundial democrático será inevitável para os Estados particulares resolverem suas contradições históricas, mas caberá aos indivíduos e aos próprios Estados a decisão de implementá-la
“É preciso estar atento”: A defesa da democracia : Conversa com Newton Bignotto
Full text linkThe dialogue with Prof. Newton took place at a particularly turbulent moment in the Brazilian democratic experience. In this conversation, the interviewee assumes the position of "professor of political philosophy" to address issues of extreme relevance to our democracy, emphasizing the importance of understanding its founding values, notably freedom and the role of its institutions.O diálogo com o Prof. Newton ocorreu em um momento especialmente turbulento na experiência democrática brasileira. Nessa conversa, o entrevistado assume o lugar de “professor de filosofia política” para tratar temas de extrema relevância para a nossa democracia, enfatizando a importância de compreender seus valores fundantes, notadamente a liberdade e o papel das suas instituições
Três Caminhos Contemporâneos para uma (Epi)Genética Transcendental: Malabou, a Tripla-Virada e a Epigênese Filosófica
Full text linkCatherine Malabou\u27s work is not only positioned within recent trends in philosophy that self-declare as \u27turns\u27, but is also capable of exposing some of the generative/genetic vectors of these movements. In the first part of this article, we will try to expose some pertinent questions on the subject of the epigenesis of reason (or thought) for Malabou. Malabou\u27s particular formulation of such epigenetics, which we will briefly explore, will serve as a point of departure for the second part, where we will present the notion of a threefold turn in contemporary philosophy/theory/critique. In this second part, our intention is to show that there are (at least) three tendencies that specify some of these contemporary turns: the material turn; the ontological turn; and the speculative turn. We also intend to show, however, that all three are part of a larger movement, identified by the same transcendental (epi)genetic vector that we find in Malabou\u27s work. In this threefold turn, we find three ways of responding to the same desire to de-/re-stabilise the transcendental, to de-/re-construct a foundation for the continuation of the critical-philosophical mission. The epigenesis of the transcendental is thus revealed as a contemporary strategy for continuing to re-generate philosophy, which today seems to depend on negotiating with the legacy of this materialist-ontological-speculative triple turn.A obra de Catherine Malabou não somente se posiciona no interior de tendências recentes na filosofia que se autodeclaram como ‘viradas’, como também é capaz de expor alguns dos vetores geradores (genéticos e genésicos) desses movimentos. Na primeira parte deste artigo, buscaremos expor algumas questões pertinentes ao tema da epigênese da razão (ou do pensamento) para Malabou. A formulação particular de Malabou sobre tal epigenética, que exploraremos brevemente, servirá como ponto de passagem para a segunda parte, onde apresentaremos a noção de uma tripla-virada na filosofia/teoria/crítica contemporâneas. Nessa segunda parte, nossa intenção é mostrar que há (ao menos) três tendências que especificam algumas dessas viradas contemporâneas: a virada material; a virada ontológica; e a virada especulativa. Também tencionamos mostrar, entretanto, que as três integram um movimento maior, identificado por esse mesmo vetor (epi)genético transcendental que encontramos no trabalho de Malabou. Nessa tripla-virada, encontramos ao menos três caminhos para responder ao mesmo anseio de des-/re-estabilizar o transcendental, des-/re-construir uma fundamentação para a continuação da missão crítico-filosófica. A epigênese do transcendental se revela então como estratégia contemporânea para seguir re-generando a filosofia, o que hoje parece depender da negociação com a herança dessa tripla virada materialista-ontológica-especulativa
PROCESSOS HIDROLÓGICOS E DESASTRES NO RIO GRANDE DO SUL ESTUDO DE ALAGAMENTO NA ÁREA URBANA DE CANDELÁRIA.
No full textA falta de uma boa estrutura de escoamento superficial nas áreas urbanas pode causar grandes danos em períodos de precipitações elevadas, causando os alagamentos de ruas. Neste sentido, a análise das áreas suscetíveis a alagamento na área urbana de Candelária, RS se torna de suma importância. Para a realização desta pesquisa, foram utilizadas como base as informações disponibilizadas por um periódico local, que registrou eventos de alagamento durante os anos de 2000 a 2024. Esses registros foram tabulados e transformados em pontos vetoriais dos locais citados no jornal, logo após foi gerado o mapa de suscetibilidade através da densidade de Kernel. O mapa classificou a área urbana do município em três classes, onde as áreas classificadas com Nível Baixo representam regiões que sofreram uma ou duas ocorrências nestes lugares. A classe Nível Médio corresponde às áreas que registraram mais de 4 eventos. Enquanto a área classificada como Nível Alto de suscetibilidade representa os locais com maior incidência de processos de alagamento, tendo mais de 20 episódios, se concentrando no bairro Centro. A utilização de mídias locais como fonte de dados demonstra grande eficiência, devido essa abordagem possibilitar a identificação precisa de áreas afetadas por alagamentos
FEMINISMO SOMBRIO E NECROPOLÍTICA: : A INVISIBILIZAÇÃO DE CORPOS FEMININOS NOS \u27NOVOS OLHOS DA SEGURANÇA PÚBLICA’
No full textThis study aims to analyze facial recognition technologies used in public security in the State of Bahia, which claim to meet efficiency, productivity, and speed requirements, prioritizing quanti-tative results. To this end, bibliographical research will be conducted, engaging with national and international experiences and focusing on the practical impacts of these tools. The study is developed based on the widespread implementation of these technologies in the state, which, having received substantial government funding, are promoted as the greatest advancement in Bahia’s public security history, even being employed in political campaigns and gaining popular approval under the label of “new eyes of public security.”This research seeks to demonstrate that the artificial intelligence mechanisms embedded in these facial recognition technologies are not merely tools for public security but rather serve to perpetuate a patriarchal, hetero-cisnormative, and racist structure. Within this framework, the female issue plays a central role, highlighting the invisibilization and control of women’s bodies, particularly Black and marginal-ized women, in what is configured as "gender necropolitics." Furthermore, the study engages with the concept of dark feminism, which critiques feminist discourses complicit with neoliberal and exclusionary structures, reinforcing oppressive systems under the guise of progress and security. The fundamental question guiding this analysis is: if a model of public security does not adhere to democratic and inclusive principles, can it be legitimately institutionalized?O presente trabalho tem como objetivo analisar as tecnologias de reconhecimento facial utilizadas na segurança pública do Estado da Bahia, as quais prometem atender a requisitos de eficiência, produtividade e celeridade, priorizando resultados quantitativos. O estudo se desenvolve a partir da ampla implementação dessas tecnologias no estado, que, ao receberem volumosos investimentos governamentais, são promovidas como o maior avanço da segurança pública baiana, chegando a ser utilizadas como mote de campanhas políticas e ganhando adesão popular sob o título de “novos olhos da segurança pública". A pesquisa busca demonstrar que os mecanismos de inteligência artificial incorporados a essas tecnologias não se limitam a uma proposta de segurança pública, mas servem à perpetuação de uma estrutura patriarcal, hetero-cisnormativa e racista. Nesse contexto, a questão feminina ocupa um papel central, evidenciando a invisibilização e o controle dos corpos das mulheres, especialmente negras e periféricas, no que se configura como uma verdadeira "necropolítica de gênero". Além disso, dialoga-se com o conceito de feminismo sombrio, que descreve a cumplicidade de determinados discursos feministas com estruturas neoliberais e excludentes, contribuindo para a manutenção de sistemas opressores sob o pretexto de progresso e segurança. O questionamento que permeia esta análise é: se um modelo de segurança pública não se fundamenta em princípios democráticos e inclusivos, pode ele ser legitimamente institucionalizado?
 
BUEN VIVIR COMO PROPOSTA TRANSFORMADORA: : UMA VISÃO HOLÍSTICA PARA SUPERAR OS LIMITES DO DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL TRADICIONAL
No full textThis article analyzes the Sustainable Development Goals of “no one should be left behind” and asks: what is the formula for achieving this goal? It is argued that the formula already exists and is capable of producing effects at the international level. The theory of Vivir Bien or Buen Vivir, unlike the traditional model of sustainable development, proposes an approach that questions the paradigms of modern sustainability, since the international measures adopted until now have not achieved the goals agreed in the various conferences on environmental protection. Andean worldviews represent an alternative path to capital accumulation, anthropocentrism, utilitarianism and individualism, since they propose harmony between nature, human beings and the community, providing the possible means for achieving the 17 Sustainable Development Goals and the institutional reformulation of States through integration among people.
KEYWORDS: Buen Vivir; Capitalism; Globalization; Neoliberalism; Sustainable Development Goals.Este artigo analisa a meta dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável “ninguém pode ser deixado para trás”, questiona-se: qual é a fórmula para alcançar esse objetivo? Argumenta-se que a fórmula já existe e está apta a produzir efeitos no plano internacional. A teoria do Vivir Bien ou Buen Vivir, ao contrário do modelo tradicional de desenvolvimento sustentável, propõe uma abordagem que questiona os paradigmas de sustentabilidade moderna, já que as medidas internacionais adotadas até o momento não alcançaram as metas acordadas nas diversas conferências sobre a proteção ambiental. As cosmovisões andinas representam um caminho alternativo à acumulação de capital, ao antropocentrismo, ao utilitarismo e ao individualismo, pois propõem a harmonia entre a natureza, os seres humanos e a coletividade, fornecendo os meios possíveis para a concretização dos 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável e a reformulação institucional dos Estados mediante a integração entre os povos.
Razão e sentido em Eric Weil
No full textThis article, Reason and Meaning in Eric Weil, offers a set of reasonable, though not exhaustive, arguments in support of the thesis that the search for meaning, particularly in Logic of Philosophy, arises from the dynamic interplay among philosophical categories, human attitudes, and reasonable deliberation. For Weil, discourse is not merely dialogue or casual communication; it constitutes the very possibility, as well as the ethical, logical, and political condition, of human action. As such, it provides legitimacy, coherence, and rational grounding for human decisions. Understanding the role of discourse is therefore essential for grasping how meaning emerges, legitimizes action, and orients human life in society. From this standpoint, discourse does not simply accompany action; it structures it, ensuring that human acts can be assessed according to reasonable, ethical, and political criteria. To develop this argument, the article is organized into two main sections, in addition to a brief introduction and final considerations: (1) a concise exposition of Weil’s central philosophical thesis, namely that the human being is continually confronted with the choice between reason and violence; and (2) an explanation of why the relationship between discourse and action is indispensable for understanding the search for meaning in Weil’s thought, as elaborated in his seminal work Logic of Philosophy.
O propósito deste texto, Razão e sentido em Eric Weil, é trazer algumas justificativas razoáveis, sem a pretensão de esgotá-las, que sustentem a tese de que a busca pelo sentido, sobremaneira, na obra, Lógica da filosofia, emerge da articulação entre categorias filosóficas, atitudes humanas e deliberação razoável. Para Weil, o discurso não é, simplesmente, diálogo ou comunicação casual ou fortuita, constituindo-se como possibilidade e condição ética, lógica e política da ação do agente, conferindo-lhe, por conseguinte, legitimidade, razoabilidade e coerência às decisões humanas. Entender, portanto, o papel do discurso constitui-se em um momento fulcral, para compreender como o sentido emerge, legitima as ações e orienta a vida do ser humano em sociedade. Nesse sentido, o discurso não apenas acompanha a ação, mas a estrutura, assegurando que os atos humanos possam ser avaliados segundo critérios razoáveis, éticos e políticos. Para atingir o objetivo proposto neste artigo, a reflexão, a seguir, está dividida, basicamente, em dois momentos, além, é claro, de uma breve introdução e das respectivas considerações finais: (1) em um primeiro momento, busca-se elaborar uma breve exposição da tese central da filosofia de Weil, a de que o ser humano situa-se na condição contínua de ter que escolher entre a razão e a violência, para, (2) em um segundo momento, tratar de elucidar a ideia de que a relação entre o discurso e a ação é imprescindível para a compreensão da busca pelo sentido na concepção de Eric Weil, em sua magistral obra, Lógica da filosofia.