Periódicos UFT (Universidade Federal do Tocantins)
Not a member yet
6757 research outputs found
Sort by
Seria Adam Smith um retributivista penal?
No full textBased on The Theory of Moral Sentiments, the objective of this research is to understand why some commentators, such as Haakonssen and Stalley, classify Adam Smith as a penal retributivist, and to evaluate the relevance of this classification. To this end, we will briefly revisit the retributivist conception of punishment and present, from these commentators\u27 perspectives, the proposal found in Smith\u27s text. We will then examine the preventivist justification to draw a parallel with the Scottish philosopher\u27s theory. The need for this comparison arises due to the presence of concepts such as stability and social security, which, when combined with notions of merit, guilt, and proportionality, seem to indicate a hybrid theory of justification. We will conclude that the commentators\u27 classification is partially mistaken, as Smith\u27s proposal exhibits a conciliatory stance between classical theories of justification.Com base na obra Teoria dos sentimentos morais, o objetivo desta pesquisa é compreender o motivo pelo qual alguns comentadores, como Haakonssen e Stalley, classificam Adam Smith como um retributivista penal e avaliar a pertinência dessa classificação. Para tal fim retomaremos brevemente a concepção retributivista de justificação da punição e exporemos, sob a ótica destes comentadores, a proposta presente no texto de Smith. Logo em seguida resgataremos a justificação preventivista para traçarmos um paralelo com a teoria do filósofo escocês. A necessidade desta comparação surge devido a presença de conceitos como estabilidade e segurança social que, aliados aos conceitos de mérito, culpa e proporcionalidade, parecem indicar uma teoria de justificação híbrida. Concluiremos que a classificação realizada pelos comentadores é parcialmente equivocada, uma vez que a proposta de Smith apresenta um caráter conciliatório entre as clássicas teorias de justificação
Caçadores de ideologias: a extrema direita brasileira em sua cruzada contra a modernidade
Full text linkWe will analyze the Brazilian extreme-right’s theoretical-political position, particularly in terms of Jair Messias Bolsonaro and Olavo de Carvalho. We will point to the fact that both define themselves exactly as hunters of ideologies; and we especially intend to demonstrate how this criticism of the ideology becomes, in truth, a radical contraposition, founded on a huge falsification, to Western modernity-modernization, generating an anti-systemic, anti-institutional, antipolitical, anti-scientific and anti-universalist perspective that undermines the rule of law, the pluralism-diversity and the human rights as a whole, submitting this same democracy to a pre-political, pre-cultural and a-historic condition streamlined in terms of religious-biological determination of the anthropology-culture-normativity and in last instance leading, by means of this ideological war, to the refusal as a whole of politics, institutions and science.Analisamos, no texto, a posição teórico-política da extrema-direita brasileira, em especial Jair Messias Bolsonaro e Olavo de Carvalho. Apontaremos para o fato de que ambos se definem exatamente como caçadores de ideologias e, em particular, procuraremos mostrar como essa crítica da ideologia se volta, na verdade, a uma contraposição radical, fundada em uma falsificação gritante, à modernidade-modernização ocidental, gerando uma perspectiva antissistêmica, anti-institucional, antipolítica, anticientífica e anti-universalista que mina o Estado democrático de direito, o pluralismo-diversidade e os direitos humanos como um todo, submetendo essa mesma democracia a uma condição pré-política, pré-cultural e a-histórica dinamizada em termos de determinação religioso-biológica da antropologia-cultura-normatividade e levando, em última instância, por meio dessa guerra ideológica, à recusa em bloco da política, das instituições e da ciência
Démocratie et corruption: Sur la société postcommuniste
Full text linkThe purpose of this article is to show that the crisis of democracy in post-communist countries is an aspect of the more general crisis of society, being connected to the difficulties of modernization. Starting from the example of Romania, without making a case study, I show that corruption constitutes a set of unfavorable conditions for the rule of law, and that the source is the destruction of civil society by totalitarianism. Nevertheless, a retrospective look at the modern history of the region reveals that the destructive effect of totalitarianism is imbued with some specific cultural traits. It turns out that corruption (abuse of entrusted power) had destroyed democracy long before the establishment of communism. This possibly proves that corruption is a problem of social mentality, being linked to other unfavorable conditions, which are part of a long history of political domination.Le but de cet article est de montrer que la crise de la démocratie dans les pays postcommunistes est un aspect de la crise plus générale de la société, étant liée aux difficultés de la modernisation. En partant de l’exemple de la Roumanie, sans faire une étude de cas, je montre que la corruption constitue un ensemble de conditions défavorables pour l’Etat de droit, et que la source en est la destruction de la société civile par le totalitarisme. Néanmoins, un regard rétrospectif sur l’histoire moderne de la région révèle que l’effet destructeur du totalitarisme est imprégné de quelques traits culturels spécifiques. Il s’avère que la corruption (abus de pouvoir confié) avait détruit la démocratie bien avant l’instauration du communisme. Cela prouve éventuellement que la corruption constitue un problème de mentalité sociale, étant liée à d\u27autres conditions défavorables, qui relèvent d\u27une longue histoire de domination politique
A ideia de democracia: Adriana Cavarero, "L\u27idea di democrazia"
No full textAdriana Cavarero, a prominent Italian philosopher, is recognized for her studies on ancient and contemporary philosophical thought. As professor of philosophy at the University of Verona, she stands out for her approach centered on "sexual difference", enriching the discussion of Hannah Arendt\u27s thought through the perspective of feminist philosophy. In "Democrazia sorgiva. Note sul pensiero politico di Hannah Arendt", from 2019, Cavarero challenges conventional interpretations with an original and sometimes "uncomfortable" approach to the topic. The translation of the first chapter of this book, entitled in the original "L\u27idea di democrazia" aims to make her enriching perspective on Arendtian thought available to a wider audience.Adriana Cavarero, proeminente filósofa italiana, é reconhecida por seus estudos sobre o pensamento filosófico antigo e contemporâneo. Como professora de filosofia na Universidade de Verona, ela se destaca por sua abordagem centrada na “diferença sexual”, enriquecendo a discussão do pensamento de Hannah Arendt através da perspectiva da filosofia feminista. Em “democrazia sorgiva. Note sul pensiero politico di Hannah Arendt”, de 2019, Cavarero desafia interpretações convencionais com uma abordagem original e às vezes “incômoda” do tema. A tradução do primeiro capítulo desse livro, intitulado no original “L’idea di democrazia” visa disponibilizar sua perspectiva enriquecedora sobre o pensamento arendtiano para um público mais amplo
Catherine Malabou’s Eco-anarchism: Environnementalité and the Non-governable
Full text linkThis paper argues that Catherine Malabou’s notion of the non-governable poses an unresolvable difficulty for Michel Foucault’s concept of Environnementalité, or what has come to be termed eco-governmentality. I show that, while Foucault’s analysis remains indispensable for ecophilosophy today, he nevertheless failed to deconstruct the insidious forms of modern sovereignty that he so clearly illuminated. I approach the problem from two angles presenting Foucault’s analyses of both the living being and the environment. I show that a hegemonic order dominates the body and, by extension, its surroundings. I then turn to Malabou’s incapacitation of these hegemonic orders that continue to devastate the ecological world. Malabou shows that the Earth itself is a volatile site of non-governability that deconstructs the incessant attempts of power to dominate it.
Este artigo argumenta que a noção de não-governável de Catherine Malabou apresenta uma dificuldade insolúvel para o conceito de environnementalité de Michel Foucault, ou o que veio a ser chamado de eco-governamentalidade. Mostro que, embora a análise de Foucault permaneça indispensável para a ecofilosofia atual, ele não conseguiu desconstruir as formas insidiosas da soberania moderna que ele tão claramente iluminou. Abordo o problema a partir de dois ângulos, apresentando as análises de Foucault sobre o ser vivo e o meio ambiente. Demonstro que uma ordem hegemônica domina o corpo e, por extensão, seu ambiente. Em seguida, volto-me para a incapacitação dessas ordens hegemônicas por Malabou, que continuam a devastar o mundo ecológico. Malabou mostra que a própria Terra é um local volátil de não-governabilidade que desconstrói as incessantes tentativas do poder de dominá-la
Anarquia filosófica e anarquia biológica: Malabou e Kupiec um cruzamento impossível?
Full text linkThis article aims to shed light on the concepts of anarchy advanced by Catherine Malabou and Jean-Jacques Kupiec. The two authors denounce a delay both in philosophy and in biology in relation to the understanding of anarchy and notions connected to it. All two, in a differentiated and specific way, propose a neologism, that is, anarchy will be redefined as a regime of non-governance and thus will be relegated to a form of impossibility, impensability, unpredictability. It is from this negative outline that the article goes through a completely renewed understanding that puts us before a horizon still unexplored and, consequently, that remains open.Este artigo pretende laçar luz sobre os conceitos de anarquia desenvolvidos por Catherine Malabou e Jean-Jacques Kupiec. Os dois autores denunciam um atraso tanto da filosofia quanto da biologia em relação a compreensão da anarquia e das noções a ela interligadas. Ambos, de forma diferenciada e específica, propõem uma espécie de neologismo, ou seja, redefinem a anarquia como um regime de não-governabilidade e, desta maneira, procuram destacar uma forma de impossibilidade, de impensabilidade e de imprevisibilidade presente nela. É partir deste quadro negativo que o artigo passará em revista uma compreensão completamente renovada que nos coloca diante de um horizonte ainda inexplorado e que, portanto, permanece aberto.  
A ausência de angústia existencial
No full textBy understanding what existentialism is, its origin and main representatives, it is possible to highlight the way in which existential questions are raised and experienced and, thus, understand the different ways of positioning oneself in the world. For greater understanding, we used the theories of the philosopher Jean-Paul Sartre and made a parallel with the writer Clarice Lispector in order to culminate in a reflection on current Western society, with its excess of superficial information and all types of distractions that harm the reflection of the subject about his own situation and the realization of anguish and freedom. We are part of a technological society, where most people have a cell phone with internet access. Through social networks, people can be distracted full time, without the need for questioning or reflection. Inserted in this virtual and artificial reality, they have access to different types of content that lead to alienation in the sense of not perceiving themselves as a situated and free subject. There is no existential anguish because the existential question has not been raised. However, we understand that being existential is due to a certain attitude towards the world, or rather, a way of positioning oneself in the world. And this stance, as we will see, is independent of philosophical training.A partir da compreensão do que é o existencialismo, sua origem e principais representantes, é possível evidenciar a forma como as questões existenciais são suscitadas e vivenciadas e, assim, compreender as diferentes formas de se posicionar no mundo. Para maior compreensão, utilizamos das teorias do filósofo Jean-Paul Sartre e fizemos um paralelo com a escritora Clarice Lispector a fim de culminar numa reflexão sobre a sociedade ocidental atual, com seu excesso de informação superficial e todo tipo de distração que prejudicam a reflexão do sujeito sobre sua própria situação e a constatação da angustia e liberdade. Estamos inseridos em uma sociedade tecnológica, onde a maioria das pessoas possui um celular com acesso a internet. Por meio das redes sociais, as pessoas conseguem distração em tempo integral, sem necessidade de questionamento ou reflexão. Inseridos nessa realidade virtual e artificial, tem acesso a diferentes tipos de conteúdo que levam a uma alienação no sentindo de não se perceber como sujeito situado e livre. Não existe a angústia existencial porque a questão existencial não suscitada. Entretanto, entendemos que ser existencial se deve a uma determinada postura diante do mundo, ou melhor, a uma forma de se posicionar no mundo. E essa postura, como veremos, independe da formação filosófica
Pensando a democracia com Jacques Rancière
Full text linkThinking about the radical nature and effectiveness of democracy in a country like Brazil is an arduous and complex task, that certainly goes beyond the scope of an article, or even several. Some notes, however, seem to be necessary in the current context in which, once again, the ghost of authoritarianism has become real and has once again shown its bloody and destructive face. In this study, we invite the French philosopher Jacques Rancière for an interlocution about the meaning and the challenges of democracy in the 21st century. First, how we can understand and how we can face the hatred that historically provokes.Pensar a radicalidade e a efetividade da democracia em um país como o Brasil é uma tarefa árdua e complexa que, seguramente, ultrapassa o escopo de um artigo, ou mesmo de vários. Alguns apontamentos, no entanto, parecem ser necessários no atual contexto em que, uma vez mais, o fantasma do autoritarismo se tornou real e mostrou novamente sua face sangrenta e destrutiva. Convidamos, neste estudo, o filósofo francês Jacques Rancière para uma interlocução acerca do significado e dos desafios da democracia no século XXI. Em primeiro lugar, em como podemos compreender e como enfrentar o ódio que historicamente provoca
Catherine Malabou no contexto francês anti-hegeliano
Full text linkThis article investigates a little of Catherine Malabou\u27s intellectual trajectory. Guided by Derrida in her doctorate, a declared anti-Hegelian, this did not prevent her from defending a thesis precisely about Hegel. It is clear that Hegel has survived in Malabou\u27s works especially because of the concept of plasticity, and this has renewed, together with the work of other Hegelians, the history of Hegelianism.Este artigo investiga um pouco da trajetória intelectual de Catherine Malabou. Orientada por Derrida no doutorado, um anti-hegeliano declarado, isso não impediu que ela defendesse uma tese justamente sobre Hegel. Percebe-se que Hegel tem sobrevivido nos trabalhos de Malabou especialmente por conta do conceito de plasticidade, e isso tem renovado, junto ao trabalho de outros hegelianos, a história do hegelianismo
É assim que o mundo funciona: Cenografia e ethos em How the World Works
Full text linkThe present paper has as its theme the analysis of the enunciative scene, scenography andthe discursive ethos mobilized in the sketch How the World Works, by Bo Burnham. This researchdelimits itself in the investigation of the enunciative-discursive process of the two enunciators presentin the sketch of the musical comedy Bo Burnham: Inside (2021), produced and performed by theNorth American comedian Bo Burnham; the sketch, staged as a children's talk show, simulates thepolitical-ideological conflict between a puppeteer and his puppet. For this analysis, we use theoreticalnotions about enunciative scenes, scenography and ethos as an image of the self in the discourse(MAINGUENEAU, 2008, 2015, 2020) in interface with dialogism and discourse genres (BAKHTIN,2015, 2016), in particular, the genre “sketch” (TRAVAGLIA, 2017, 2019). This is an exploratory,bibliographic and documentary research, whose approach in its analysis is qualitative. The researchcorpus is composed of the sketch How the World Works, by Bo Burnham. In this study, we concludethat Burnham, in a sketch marked by oppression and censorship, recreates a political-ideological clashfrom the enunciative-discursive process of the subjects present in the sketch, so that discourses intension mobilize antagonistic ethos, making the enunciators guarantors of opposing ethical worlds.O presente artigo tem como tema a análise da cena de enunciação, cenografia e dos ethosdiscursivos mobilizados no esquete How the World Works, de Bo Burnham. Este trabalho delimita-sena investigação do processo enunciativo-discursivo dos dois enunciadores presentes no esquete dacomédia musical Bo Burnham: Inside (2021), produzida e realizada pelo comediante norte-americanoBo Burnham; o esquete, encenado como um talk show infantil, simula o conflito político-ideológicoentre um titereiro e seu fantoche. Para tal análise, utilizamos noções teóricas sobre cenas enunciativa,cenografia e ethos como imagem de si no discurso (MAINGUENEAU, 2008, 2015, 2020) eminterface com dialogismo e gêneros do discurso (BAKHTIN, 2015, 2016), em especial, o gênero“esquete” (TRAVAGLIA, 2017, 2019). Trata-se de uma pesquisa exploratória, bibliográfica edocumental, cuja abordagem em sua análise é qualitativa. O corpus de pesquisa é composto peloesquete How the World Works, de Bo Burnham. Neste estudo, concluímos que Burnham, em umesquete marcado por opressão e censura, recria um embate político-ideológico a partir do processoenunciativo-discursivo dos sujeitos presentes no esquete, de forma que discursos em tensão mobilizamethos antagônicos, tornando os enunciadores fiadores de mundos éticos opostos