John Paul II Catholic University of Lublin
Repozytorium Instytucjonalne KUL (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II)Not a member yet
8466 research outputs found
Sort by
The Peace of the Universe and Peace among People according to the "Letter to the Church in Corinth" by Saint Clement of Rome
Get PDFOpracowanie dotyczy zagadnienia pokoju wszechświata i pokoju między ludźmi według Listu do Kościoła w Koryncie św. Klemensa Rzymskiego, zwłaszcza jego części od rozdziału 19,2 do 23,5. Ukazany jest najpierw główny cel Listu; następnie przedstawiona jest idea pokoju stworzonego świata z odniesieniem do niektórych elementów filozofii greckiej i ich rzeczywistej obecności i roli w myśli autora Listu; z kolei przeprowadzona jest analiza argumentacji biblijnej, zasadniczej dla Biskupa Rzymu; wreszcie, na zakończenie, zostaje podjęty temat pokoju wszechświata jako wzoru dla wspólnoty korynckiej i, w jakiejś mierze, dla wszystkich chrześcijan. Opracowanie ukazuje Autora Listu jako człowieka znającego solidnie filozofię grecką, tradycję żydowską, ale przede wszystkim doktrynę chrześcijańską. Stąd w jego argumentacji pojawiają się przede wszystkim elementy biblijne, wzięte ze Starego Testamentu, które zdecydowanie przeważają nad elementami filozofii greckiej.
The presented study concerns the issue of peace in the universe and peace between people according to the Letter to the Church in Corinth by St. Clement of Rome, especially the section from Chapter 19, 2 to Chapter 23, 5. Firstly, the main purpose of the Letter is explained in presented paper. Then, the idea of peace in the created world is presented with reference to some elements of Greek philosophy and their presence and place in the thought of the author of the Letter, as well as an analysis of the biblical argumentation employed by Saint Clement. Finally, the theme of universal peace is presented as a model for the Corinthian community and, to some extent, for all Christians. The study reveals the author of the Letter as a man possessed of a solid knowledge of Greek philosophy, the Jewish tradition, and, above all, Christian doctrine. His argumentation relies primarily on biblical elements taken from the Old Testament, which definitely outweigh the elements of Greek philosophy
Dissertations Written under the Supervision of Fr. Prof. Dr. hab. Henryk Pietras SI
No full textPrace dyplomowe napisane pod kierunkiem o. prof. dr. hab. Henryka Pietrasa SJ.
Dissertations Written under the Supervision of Fr. Prof. Dr. hab. Henryk Pietras SI
Sources Deposited in the Diocesan Archives in Kielce as a Basis for Research on Personal and Material Losses of Rural Areas of the Kielce Diocese under the German Occupation in 1939-1945
Get PDFArtykuł pokazuje przydatność naukową źródeł kościelnych do badań nad stratami osobowymi i materialnymi regionu kieleckiego w okresie II wojny światowej. Nie ulega wątpliwości, że omówione dokumenty przedstawiają znakomitą wartość historyczną. Są szczególnie ważne dla ustalenia wielkości zniszczeń wojennych z lat 1944-1945 (domy, kościoły, gospodarstwa rolne), zwłaszcza że powyższa problematyka była nieobecna w badaniach instytucji państwowych. Umożliwiają również przeanalizowanie terroru okupacyjnego, jego dynamikę oraz fluktuację w poszczególnych dekanatach (częściach) diecezji. Źródła kościelne, jak każde inne, wymagają jednak konfrontowania z dostępnymi źródłami świeckimi celem ustalenia ostatecznych danych.
The article demonstrates the scientific relevance of church sources for the study of personal and material losses in the Kielce region during World War II. There is no doubt that the documents discussed represent excellent historical value. They are particularly important for determining the volume of war damage from 1944–1945 (houses, churches, farms), especially since the above issues have been absent from the studies of state institutions. They also facilitate an analysis of the occupation terror, its dynamics and fluctuation in the various deaneries (parts) of the diocese. Nevertheless, ecclesiastical sources, like any other, need to be confronted with available secular sources to establish definitive data
5th season of Prague Dialogues on Church and State Relations: Spiritual Care in Public Institutions (II), Prague, June 11-14, 2024
Get PDFSprawozdanie z Piątej edycji Praskich dialogów na temat relacji Państwo–Kościół: Opieka duchowa w instytucjach publicznych (II), która odbyła się na Uniwersytecie Karola w Pradze (Czechy) w dniach 11–14 czerwca 2024 roku.
5th season of Prague Dialogues on Church and State Relations: Spiritual Care in Public Institutions (II), Charles University in Prague (Czech Republic), June 11-14, 2024
XII Всепольская научная конференция «Кодекс канонического права в исследованиях молодых ученых», Люблин, 3 июня 2023 года
Get PDFReligious Life of Catholics of the Latin Rite in Soviet Ukraine in 1944–1953
Get PDFW 1944 roku po ponownym nadejściu Armii Czerwonej terytoria ukraińskie, okupowane wcześniej przez III Rzeszę, znalazły się pod administracją ateistycznego państwa sowieckiego. Mając na celu zwolnienie społeczeństwa od wszelkich „przeżytków religijnych”, władze komunistyczne niemalże natychmiast przystąpiły do systematycznych działań, zmierzających do całkowitego podporządkowania Kościoła, a w ostateczności jego unicestwienia. Polityka antykościelna, nieco zmodyfikowana w trakcie wojny , konsekwentnie wcielana przez urzędników sowieckich, bardzo szybko zaczęła przynosić efekty. Masowe aresztowania księży, wypędzenie biskupów, likwidacja ośrodków sakralnych powodowały, że wierni w dużej mierze pozostawali bez opieki duszpasterskiej. Życie religijne wielu wspólnot schodziło do podziemia. Władze sowieckie, mając przeświadczenie, że obecność kapłanów powoduje ożywienie życia religijnego, na wszelki możliwy sposób starały się utrudnić realizację posługi duszpasterskiej księży w innych, poza miejscem osiedlenia, parafiach. Wielka batalia została stoczona w sprawie katechizacji dzieci, którą władze starały się uniemożliwiać. Mimo zakazów i inwigilacji księża oraz wierni świeccy prowadzili różne działania katechizacyjne, przygotowując dzieci zwłaszcza do Pierwszej Komunii Świętej. Władze z kolei realizowały działalność wywiadowczą, mającą na celu osłabienie lub wyeliminowanie katechezy z życia katolików. W okresie powojennym większość wspólnot katolickich na Ukrainie nie posiadała stałego duszpasterza. Niektóre zaś w ogóle nie miały prawa do obecności kapłana. Brak duchowieństwa spowodował, że wierni zaczęli odprawiać tradycyjne, dobrze im znane nabożeństwa bez obecności księdza. Dosyć często nabożeństwa te przybierały formę uproszczonej Mszy św., której przewodniczyła osoba dobrze rozeznana w liturgii, ciesząca się dużym autorytetem i zaufaniem wspólnoty religijnej. Ponieważ według ustawodawstwa sowieckiego praktyki religijne mogły się odbywać tylko w parafiach zarejestrowanych, Rada ds. Kultów Religijnych wykorzystywała każdą okazję, aby pozbawić poszczególne wspólnoty praw do legalnej działalności. Mimo zakazu zgromadzeń – w miejscowościach, w których zamknięto świątynie – wierni nadal zbierali się na wspólne nabożeństwa na cmentarzach i w domach prywatnych. Szczególną rolę w życiu religijnym katolików odgrywały, działające w ukryciu, organizacje religijne, m.in. kółka różańcowe i zakony trzecie. Wywierały one ogromny wpływ na zachowanie tożsamości i praktyk religijnych oraz przekazywały wiarę następnym pokoleniom.
In 1944, after the reappearance of the Red Army, Ukrainian territories previously occupied by the Third Reich came under the administration of the atheist Soviet state. Aiming to free society from all ‘religious antics’, the communist authorities almost immediately began systematic measures aimed at the complete subjugation of the Church, and ultimately its annihilation. The anti-church policy, slightly modified during the war and consistently embodied by Soviet officials, very quickly began to bear fruit. Mass arrests of priests, expulsion of bishops, and suppression of religious centres left the faithful largely without pastoral care. The religious life of many communities was going underground. Under the conviction that the presence of priests brings about a revival of religious life, the Soviet authorities tried in every possible way to hinder the performance of the pastoral service of priests in parishes other than the place of settlement. A great battle was fought over the catechization of children, which the authorities tried to prevent. Despite prohibitions and surveillance, priests and lay faithful carried out various formation activities, preparing children especial ly for First Communion. The authorities, in turn, pursued intelligence activities aimed at undermining or eliminating catechesis from the lives of the Catholics. In the post-war period, most Catholic communities in Ukraine did not have a permanent pastor. Some were not entitled to the presence of a priest at all. The lack of clergy caused the faithful to hold traditional, familiar services without the presence of a priest. Quite often, the services took the form of a simplified Mass, presided over by a person well versed in the liturgy who enjoyed great authority and trust in the religious community. Since, according to Soviet legislation, religious practices could only take place in registered parishes, the Council for Religious Cults used every opportunity to deprive individual communities of their legal rights. Despite the ban on congregations – in towns where temples were closed – the faithful continued to gather for communal services in cemeteries and private homes. Religious organizations, operating in secret, played a special role in the religious life of Catholics, including rosary circles and third orders. They have been instrumental in preserving religious identity and practices and passing on the faith to the next generation
The mediating role of intrapersonal communication in the relationships of identity formation modes with personality traits and well-being of adolescents
No full textWydział Nauk Społecznych, Instytut Psychologii; promotor: Małgorzata Puchalska-WasylProjekt miał na celu weryfikację zależności osobowość – tożsamość – dobrostan w grupie młodzieży w wieku od 13 do 18 lat oraz poszerzenie modelu o zjawisko komunikacji intrapersonalnej, rozumianej jako dialogi wewnętrzne oraz mówienie do siebie. Adolescenci (N = 320) brali udział w kwestionariuszowym, dwuetapowym badaniu i wypełniali: w etapie I - Ankietę socjodemograficzną, Kwestionariusz Osobowości IPIP-BFM-50, Zrewidowaną Skalę Wewnętrznej Aktywności Dialogowej SWAD-R oraz Skalę Mówienia do Siebie STS, zaś w etapie II - Kwestionariusz Sposobów Kształtowania Tożsamości CIMQ oraz Skalę MHC-SF do pomiaru dobrostanu. Ustalono, że: (1) cechy osobowości są predyktorami sposobów kształtowania się tożsamości, a najistotniejszą rolę odgrywają intelekt i sumienność oraz stabilność emocjonalna; (2) sposoby kształtowania się tożsamości wykazują sinusoidalny kształt relacji z metacechami osobowości alfa i beta (3) oraz dobrostanem psychicznym i dwoma jego aspektami: emocjonalnym i psychologicznym; (4) dialogi wewnętrzne adolescentów pełnią funkcje rozwojowe, obronne lub nieadaptacyjne; (5) cechy osobowości są predyktorami funkcji dialogów wewnętrznych, z czego najważniejszą rolę odgrywają stabilność emocjonalna i intelekt; (6) dialogi wewnętrzne mediują relację osobowość - tożsamość zaś mówienie do siebie mediuje relację tożsamość – dobrostan.
The project aimed to verify the relationship of personality - identity - well-being in a group of adolescents aged 13 to 18, and to expand the model with the phenomenon of intrapersonal communication, understood as internal dialogues and self-talk. Participants (N = 320) took part in a two- stage questionnaire study and completed: in stage I - Socio-demographic questionnaire, International Personality Item Pool-Big Five Markers-50, Internal Dialogical Activity Scale-Revised and The Self-Talk Scale, and in stage II - Circumplex Identity Modes Questionnaire and the MHC-SF Scale. It was established that: (1) personality traits are predictors of identity formation modes, of which intellect, conscientiousness and emotional stability play the most important role; (2) identity formation modes show a sinusoidal shape of the relationship with alpha and beta personality metatraits (3) and psychological well-being and two of its aspects: emotional and psychological; (4) internal dialogues of adolescents perform self-reflective, defensive and disruptive functions; (5) personality traits are predictors of internal dialogue functions, with emotional stability and intellect playing the most important role; (6) internal dialogues mediate the personality-identity relationship, and talking to oneself mediates the identity-well-being relationship
Polska bibliografia Tertuliana za lata 1998-2023
Get PDFBibliography of the Polish scientific works on Tertullian published in years 1998-2023. It is a continuation of the bibligraphy: K. Obrycki, Polska bibliografia Tertuliana za lata 1982-1997, CT 68/2 (1998) p. 109-112
Ways of Justifying the Presence of Ethical Standards in Pedagogy
No full textThe article addresses issues related to how ethical standards in pedagogy can be justified. This is an issue that lies in the area of theoretical research. The main problem of the article is as follows: How can the presence of ethical standards in pedagogy be justified? The answer to this question is based on two models of the relationship between pedagogy and ethics. In this context, one can speak of pedagogy that subjects educational activity to ethical evaluation (model 1) and one that excludes this evaluation, or at least excludes its extra-disciplinary conditions (model 2). The adoption of the former results in an approach where pedagogy merely ‘translates’ general ethical standards into its own environmental and development contexts. The adoption of the latter, however, will lead to the presence in pedagogy of a conventional way of introducing ethical standards, often expressed in the form of a code. Then the standards will also be produced in the area of pedagogy itself.
Artykuł podejmuje kwestie związane ze sposobem usprawiedliwienia norm etycznych w pedagogice. Jest to zagadnienie, które lokuje się w obszarze poszukiwań teoretycznych. Problem główny artykułu brzmi następująco: W jaki sposób można usprawiedliwić obecność norm etycznych w pedagogice? Odpowiedź na to pytanie zbudowana jest w oparciu o dwa modele związku pedagogiki z etyką. W tym kontekście można mówić o pedagogice, która poddaje działalność wychowawczą etycznej ocenie (model 1) i takiej, która tę ocenę wyklucza, a przynajmniej wyklucza jej zewnątrzdyscyplinarne uwarunkowania (model 2). Przyjęcie pierwszego modelu skutkuje takim podejściem, w którym pedagogika jedynie "tłumaczy" ogólne normy etyczne do własnych kontekstów środowiskowo-rozwojowych. Przyjęcie natomiast drugiego modelu będzie prowadziło do obecności w pedagogice konwencjonalnego drogi wprowadzania norm etycznych wyrażającego się często w formie kodeksowej. Wtedy też normy będą wytwarzane w obszarze samej pedagogiki