Revista Hypnos
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A explicação fulgenciana para o surgimento dos deuses: um amálgama pagão-cristão?
Full text linkFulgêncio é conhecido principalmente por sua obra mitológica intitulada Mythologiae e por sua interpretação de mitos tendo por base a filosofia moral cristã. Embora a mitografia clássica, com sua longa tradição, não servisse estritamente aos objetivos de uma cultura não-pagã, tornou-se objeto de interpretação alegórica por escritores cristãos. O foco de Fulgêncio na fábula Vnde Idolum (“Sobre a origem dos ídolos”), que abre as Mythologiae, serve não apenas para reconhecer a base cristã de sua obra, mas também para sugerir possíveis fontes clássicas de ídolos. O amálgama de elementos pagãos e cristãos em Vnde Idolum ilustra a estratégia de Fulgêncio de abordar o mito clássico de uma perspectiva cristã. Esta fábula introdutória funciona como um texto programático no qual Fulgêncio estabelece a base para interpretar o restante das fábulas nas Mythologiae
Aristóteles en el Occidente latino: Santo Tomás, Averroes y los averroístas
Full text linkOne of the most relevant consequences of Aristotle’s arrival in the Latin West was the beginning of a process of emancipation of philosophical knowledge regarding its complementarity with theology. This development began in the Islamic world due to certain characteristics of the Qur’an that hindered its harmony with philosophical knowledge. The two major themes contributed by the Aristotelian reflection were: the post-mortem destiny of the human intellect and the eternity of the world. The challenge was to harmonize these matters with the revelation data. This task was extremely difficult in the Muslim context, and its results were not entirely satisfactory for Islamic religious orthodoxy. The picture in the Latin West is quite different, although not without fiery controversy.Una de las consecuencias más relevantes de la llegada de Aristóteles al Occidente latino fue el inicio de un proceso de emancipación del saber filosófico respecto de su complementariedad con la teología. Esta transformación comenzó en el mundo islámico debido a ciertas características del Corán que dificultaban su armonía con el saber filosófico. Los dos grandes temas aportados por la reflexión aristotélica fueron: el destino post-mortem del intelecto humano y la eternidad del mundo. El grave reto fue el de articular estos asuntos con los datos de la revelación. Esta tarea fue extremadamente difícil en el contexto musulmán, y sus resultados no fueron totalmente satisfactorios para la ortodoxia religiosa islámica. El panorama en el Occidente latino es bastante diferente, aunque no exento de encendidas polémicas
A praxis filosófica de Aristóteles e a sua influência na hermenêutica da Gadamer: acrasia, phronêsis e a dimensão ético-política
Full text linkO presente ensaio tem como objetivo principal apontar alguns aspectos relacionados ao fenômeno da acrasia na construção do pensamento filosófico de Aristóteles, bem como e construção de seu pensamento ético e político a partir da virtude da phronêsis. Assim, mostra-se que a filosofia da praxis aristotélica tem servido como base essencial para a fundamentação da filosofia hermenêutica do filósofo contemporâneo Hans-Georg Gadamer. Este faz uma reabilitação de alguns aspectos específicos da filosofia aristotélica, de modo especial de sua concepção comunitária e crítica a partir da vivência de valores que são necessários para uma harmonia coletiva da cidade
O anel de Giges: a propósito do poder e da impunidade
Full text linkO presente trabalho analisa diversas formas de invisibilidade, tanto as próprias do poder com o propósito do domínio, como aquelas a que recorrem os fracos para defender-se do poder, utilizando-se do tema platônico exposto nos Livros I e II da República. Trata-se de tentar demonstrar como o poder sempre se refugia na invisibilidade, porque só deste modo consegue não só total impunidade, mas autoridade e assentimento que surgem da intimidade mesma de quem está submetido ao poder, meandros que Platão deixa entrever em seu texto
Contra os Gramáticos, de Sexto Empírico: tradução anotada, primeira parte (M 1. 41-96)
Full text linkAnnotated partial (M 1. 41-96) translation of the treatise Against the Grammarians, written by the Pyrrhonian Skeptic philosopher Sextus Empiricus, around the second century C.E. In this section Sextus begins his refutation of Hellenistic Grammar which, in this period, was concerned with philological and literary studies: correction, edition, exegesis and evaluation of the literary canon. He questions the value of this discipline, criticizes its definitions and the claims made by the grammarians, and then sets out which divisions and parts will be considered in the treatise. The notes to the translation are intended to clarify translational choices and to contextualize and widen the Sextian discussion.Tradução anotada de parte (M 1. 41-96) do tratado Contra os Gramáticos, escrito pelo filósofo cético pirrônico Sexto Empírico, por volta do séc. II d.C. Nesta seção, Sexto dá início, propriamente, a sua refutação da arte gramatical do período helenístico, disciplina cujo empreendimento amplo relacionava-se então ao estudo da literatura, ou seja: correção, edição, exegese e valoração do cânone literário. Aqui ele põe em xeque o valor dessa disciplina, critica as definições e pretensões apresentadas pelos gramáticos, e introduz qual divisão e partes serão consideradas a seguir. As notas da tradução, além de esclarecerem escolhas tradutórias, pretendem contextualizar e ampliar a discussão sextiana
Ho theos pantôn khrêmatôn metron: a função do discurso religioso e da teologia como instrumentos de fundamentação da legislação e do êthos cívico na politeia das Leis
Full text linkIn the Laws, Plato elaborates a project of founding a political regime (politeía) of a normative character that, being supported by the development of a complex legislation, establishes as its main scope the promotion of excellence or virtue (aretê). One of the most striking features of this project is its religious teaching and theological discourse. These are assumed as mechanisms to ensure the authority and effectiveness of the norms and moral values responsible for maintaining civic order. They confer on the model politeía that we find in the Laws a theocratic dimension. The present article seeks to analyze these theoretical elements, in order to highlight the essential connection between politics, morality and religion established by them.Nas Leis, Platão elabora um projeto de regime político (politeia) de caráter fortemente prescritivo que, apoiando-se no desenvolvimento de uma legislação dotada de vertiginosa complexidade, estabelece como seu principal escopo a promoção da excelência ou virtude (aretê) no comportamento humano. Em seu projeto político, o ensinamento religioso e o discurso teológico são assumidos como mecanismos indispensáveis para assegurar a autoridade e a eficácia das normas e dos valores morais responsáveis pela manutenção da ordem cívica, conferindo às Leis uma dimensão nitidamente teocrática. O presente artigo procura efetuar uma análise desses elementos, no intuito de evidenciar a conexão essencial entre política, moralidade e religião por eles estabelecida
MAGNO, Alberto. La tiniebla de la ignorancia. Comentário a la teología mística de dionisio areopagita
Full text linkO relato de Hecateu de Abdera sobre os judeus
Full text linkO artigo a visa apresentar o relato de Hecateu de Abdera a respeitodos judeus, citado por Diodoro Sículo (Bibliotheca Historica, 40.3) e preservado na Bibliotheca de Fócio (244), oferecendo uma tradução livre para o português. Hecateu, além de ser o primeiro autor grego a descrever o povo judeu (contemporaneamente a Teofrasto), é também importante por ser o grande ícone do surgimento da nova etnografia grega no período helenístico. No relato estudado neste artigo, Hecateu apresenta elementos importantes da identidade judaica e suas fronteiras culturais e ainda lhes dá uma explicação racional, a fim de facilitar a compreensão a respeito dos judeus por parte de seu público grego
Mundos y Cosmos en Anaximandro
Full text linkEn este breve trabajo sobre Anaximandro me centraré en un aspecto muy concreto de su cosmogénesis, o mejor, en una cuestión muy concreta que afecta a la doxografía relativa a su cosmogénesis. Me refiero a las noticias doxográficas sobre la generación del mundo o de los mundos, trátese de uno solo, o trátese tal vez, de múltiples mundos existentes de manera simultánea o sucesiva. Los testimonios más significativos al respecto, todos ellos son derivados en último término de Teofrasto