Revista Hypnos
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Socrate. Modi di fare e aspetti metacognitivi nei dialoghi socratici e loro rapporto con la ricerca dei nomi e delle definizioni
Get PDFStarting from Socrates' working ways, his actions, anecdotes and aspects of his ironic interrogation that remained in the mind of his disciples, we propose the use of a new hermeneutics to read the reports from Epictetus, Xenophon ant Plato in what relates to the investigation of names and their definitions, in order to differentiate more easily the possible distortions and additions introduced by the disciples.Partindo dos "modos de fazer" de Sócrates, das atitudes socráticas, anedotas e aspectos da interrogação irônica de Sócrates que permaneceram na memórias dos discípulos, propõe-se utilizar de nova hermenêutica para releitura dos testemunhos de Epicteto, Xenofonte e Platão, relativos à investigação dos nomes e correspondentes definições, tendo em vista diferenciá-los mais facilmente de possíveis distorções e acréscimos dos discípulos
El problema del lógos falso en el Eutidemo y su solución en el Sofista
Get PDFThe question of false speech in Plato is raised in the Euthydemus but its fullest elaboration is to be found in the Sophist This paper aims to show that Plato could not, in the context of the Euthydemus, solve the question of false speech, since such a solution depends upon a profound change in his ontology that happens only in the Sophist. In the Euthydemus he conceives of lógos as a combination of names which corresponds to, but is not identical with, the combination that occurs in reality. The distinction between lógos and pragma constitutes one of the keys to a definitive solution of the question of false speech.El problema del discurso falso en Platón se plantea en el diálogo Eutidemo pero encuentra su máxima elaboración en el Sofista. En este trabajo intentaremos mostrar que Platón no podía, a la altura del Eutidemo, resolver el problema del discurso falso, puesto que la solución implicaba operar un cambio profundo en su ontología, que se haría efectivo recién en el Sofista. Allí él concibe al lógos como combinación de nombres que se corresponde, pero no se identifica con la combinación que se da en la realidad. La distinción entre lógos y prâgma constituye una de las claves para que el problema del discurso falso reciba una solución definitiva
To Celebrate and to Contemplate: the Religious and the Tragic in Greek Myth
Get PDFNo mito grego, o religioso revela-se através do convívio entre homens e deuses, do estar-junto contemplando as ações divinas no banquete festivo e sendo contemplado pelos deuses. O presente trabalho pretende pensar essa relação paradoxal como reveladora do religioso e do trágico, seguindo o caminho traçado pelo filólogo e helenista Karl Kerényi. O autor aponta um elemento privilegiado para a percepção do religioso e do trágico presente no mito grego: o riso dos deuses.In Greek myth, the religious is revealed through the proximity between men and gods, through the being together contemplating the divine actions at the festive banquet and being contemplated by the gods. Following the path opened by philologist and helenist Karl Kerényi, this article aims at thinking this paradoxical relationship as being able to reveal the religious and the tragic. The author points out a privileged element to perceive the presence of the religious and the tragic in Greek myth: the laugh of the gods
WHITEHEAD, Alfred North, A Ciência e o mundo moderno. Trad. Hermann Herbert Watzlawskied. Ed. Paulus, São Paulo, 2006, col. Philosophica, 264p.
Get PDFA objetividade do tempo no aristotelismo
Get PDFAccording to Aristotle, time is an aspect of movement. Both are “successive continua”. Given that motion is the act of that which is potential insofar as it is potential, we maintain that the moving thing is not at, but only through, places. Our aim is to show that time is a numerical aspect of movement and that, even though numbers are only actualized in a soul that counts, Aristotle has a fundamentally objective conception of time.Segundo Aristóteles, o tempo é um aspecto do movimento. Ambos são “contínuos sucessivos”. Assumindo que mover-se é ato do que está em potência enquanto está em potência, sustentamos que o móvel não está em lugar nenhum, mas apenas passa por. Pretende-se demonstrar que o tempo é um aspecto numerável do movimento, e que embora os números só se atualizem na alma que os conta, Aristóteles sustenta fundamentalmente uma concepção objetiva do tempo
O tempo e outros tipos de duração na cosmologia de Platão
Get PDFThis article first describes the four types of duration to which Plato seems to have been committed: eternity, sempiternity, everlastingness and time. A description is offered of the very startling type of entropy characterizing the cosmos of the Myth of the Politicus, in which the universe starts from an initial impulse, eventually returns to that point, and then begins the process all over again, in perpetuity. This view is then shown to be compellingly consonant with contemporary cosmological theory.Este artigo descreve em primeiro lugar os quatro tipos de duração que parecem ser sustentados por Platão: eternidade, sempiternidade, perpetuidade e tempo. Uma descrição é oferecida do tipo surpreendente de entropia que caracteriza o cosmos no Mito do Político, onde o universo começa a partir de um impulso inicial, eventualmente retorna àquele ponto e então começa o processo novamente, em perpetuidade. Essa perspectiva é então apresentada como sendo irresistivelmente consoante com a teoria cosmológica contemporânea
A escuta como terapia em Plutarco: uma leitura foucaultiana
Get PDFThis article intends to investigate the importance of the hearing skill in the Greek-Roman Antiquity, especially in what concerns to the two treaties of Plutarco, as an exercise that is capable of providing the cure for an illness that had been considered almost incurable: the chattiness. Starting from the last courses and written material by Michel Foucault we can realize in what way the listening skill represented an essential practice for the subjectivation of the truth, which served as a defense against the unexpected or unhappy happenings of one´s existence and mainly as a therapy for the illnesses of the soul.Este trabalho pretende investigar a importância da escuta na Antiguidade greco-romana, especialmente em dois tratados de Plutarco, como um exercício capaz de efetuar no sujeito a cura para uma enfermidade que ele designava quase incurável: a tagarelice. A partir dos últimos cursos e escritos de Michel Foucault poderemos perceber de que forma a escuta representou uma prática essencial para a subjetivação da verdade, que servia de defesa contra os acontecimentos imprevistos ou infelizes da existência e, principalmente, para uma terapia das enfermidades da alma
BENOIT, H. (org.) Estudos sobre o diálogo Filebo de Platão. A procura da Eudaimonia. Ijuí, Ed. Unijuí, 2007, 224 págs.
Get PDFLa noción de tiempo en Aristóteles
Get PDFThis article presents an account of Aristotle's notion of time based on an understanding of metaphysical principles that derives from the dyadic idea of "identity-difference" and from the properly mimetic character of movement. On this view, time can only be understood in terms of what is timeless and eternal and movement can only be understood in terms of what is motionless-as is in general the case with the imperfect, which can only be understood in terms of the perfect.El presente trabajo propone una interpretación de la noción aristotélica de tiempo, desde una comprensión de los fundamentos metafísicos a partir de la díada "identidad-diferencia" y del carácter mimético propio del movimiento. Desde esta perspectiva, el tiempo sólo podría ser comprendido desde lo atemporal o eterno y el movimiento desde lo inmóvil, así como, en general, lo imperfecto sólo podría serlo desde lo perfecto