Revista Hypnos
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    Nietzsche, Apolo e Sócrates: sobre a noção de principium individuationis

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    It is commonly believed, among commentators on the philosophy of the young Nietzsche, that Socratic thought is considered there to be an exacerbated development of the Apollonian instinct. Analyzing the significance of the concept of principium individuationis (the principle of individuation) as presented in The Birth of Tragedy, we discuss Nietzsche’s main arguments so as to show how problematic in his thought is this approximation of the rational-philosophical tendency (which is most developed in Socrates) to one of the artistic instincts of our nature, as the Apollonian phenomenon is.É bastante habitual, entre os comentadores da filosofia do jovem Nietzsche, que o socratismo seja considerado o desenvolvimento exacerbado do apolinismo. Analisando a significação da noção de principium individuationis (princípio de individuação), tal como exposta em O nascimento da tragédia, discutimos os principais argumentos do autor que nos permitem demonstrar quão problemática é, em seu pensamento, essa aproximação entre uma das pulsões artísticas da natureza, como é o caso do fenômeno apolíneo, à tendência racional-filosófica, cujo desenvolvimento se dá pelas mãos de Sócrates

    El cratilo y las doctrinas heraclíteas del lógos y del fuego

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    Plato‘s Cratylus has been considered unreliable testimony for Heraclitean thought. One of the reasons given is that it lacks references to well-known Heraclitean theories, such as the doctrines of lógos and of fire. In this paper we try to argue that such references can probably be found there, save that they are not directly attributed to Heraclitus. In order to defend these arguments we focus on an excerpt from the Cratylus in which we can see what kind of knowledge Plato had of Heraclitean doctrines.El Cratilo platónico ha sido considerado un testimonio poco cofiable sobre Heráclito. Una de las razones es que no conserva referencias a las teorías más conocidas de Heráclito: la doctrina del lógos y la doctrina del fuego. En el presente texto quisiera mostrar que probablemente sí hay tales referencias, pero no se encuentran atribuidas directamente a Heráclito. De esta manera, me concentraré en un pasaje del Cratilo en el que, a mi juicio, se puede leer el conocimiento que tenía Platón de las demás doctrinas heraclíteas

    Teofania (Walter Friedrich Otto)

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    Plato, Metaphysics and the Forms (Francis A. Grabowski III)

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    Lucrécio e Virgílio. As várias faces de Vênus: Musa, Genitora e Vulgívaga

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    Este estudo se concentra em dois significativos poemas da literatura romana: De rerum natura de Lucrécio (99-55 a.C.) e Eneida de Virgílio (70-19 a.C.). O artigo traça alguns paralelos entre ambos, particularmente no que diz respeito à figura de Vênus e às várias significações que lhe atribuem. O estudo se concentra mais em Lucrécio que em Virgílio, na medida em que põe em destaque a recepção, por parte de Lucrécio, em Roma, da doutrina de Epicuro

    A amizade, um sentimento complexo: Demócrito

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    Como é sabido, no grego antigo o termo philía ganha uma gama de significados que indicam o afeto, o apego, a amizade que, por sua vez, podem verificar-se quer entre indivíduos, quer entre comunidades ou organismos politicamente constituídos, como as cidades: ou então o amor, desde o sexual ao que comporta paixão ou ternura entre os amantes, questão que ocupará este texto voltado aos fragmentos de Demócrito

    A Benevolência na definição aristotélica da amizade

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    Aristóteles distingue três tipos de amizades: a amizade da virtude, do prazer e da utilidade. Todas essas exigem que os amigos se amem reciprocamente e que seu amor não fique escondido ao outro. Porém, há outro critério da amizade referente ao qual o texto parece ser vago: a benevolência, que em primeira instância, faz parte da definição geral da amizade. Vou referir-me, principalmente, aos capítulos III e IV do oitavo livro da Ética a Nicômaco, oferecendo uma interpretação de algumas passagens que me parece nova

    Hegel, intérprete de Platón

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    Este artículo lo que busca es señalar que el método hegeliano de interpretación filosófica, en general, y de Platón, en especial, es un método eminentemente histórico y político. Hegel a través de una re-lectura de Platón y su República lo que busca es re-pensar a Alemania y en su época; por eso es fundamental entender desde dentro el pensamiento más propio de Hegel. ¿Qué es lo que hace Hegel cuando filosofa desde el elemento lógico?, porque de este modo veremos que su pensamiento siempre buscar el cambio, el devenir entre todos para agenciar propiamente el presente

    Amigos todos en Magnesia

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    La pretensión de esto texto es mostrar que la condición de ‘amigos’ ha marcado la diferencia para la Academia de Platón, gracias al acercamiento que tiene el filosofo en sus viajes a la Magna Grecia, incluzo con la experiéncia del pitagorismo y su circulo selectivo. También Aristoteles ha tenido el pensamiento sobre los lazos de amistad mas allá de las emociones, al privilegiar la comunidad como hace Platón en las Leyes

    I miti di Platone (Franco Ferrari)

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