Revista Hypnos
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De Narciso a Epicuro: do emergir ao resgate da individualidade
Get PDFThis paper aims to analyze the theme of individuality as it is presented in the myth of Narcissus and in Epicurus. The discovery of individuality is seen here to be the result of an experience of self understood as a consciousness of self. The Narcissus myth is analyzed as a dramatization of that personal discovery; in Epicurus, individuality is reached through self-instruction and the concept of autarkhéia.O objetivo deste artigo consiste em analisar o tema da individualidade tal como se pôs no mito de Narciso e em Epicuro. A descoberta da individualidade é aqui vista como fruto tanto do experimentar-se a si mesmo quanto da tomada de consciência de si. O mito de Narciso é analisado como dramatização dessa descoberta; em Epicuro, a individualidade é procurada nos conceitos de autodidaxia e de autarkhéia
Ordem e história. Platão e Aristóteles (vol. III) (Eric Voegelin)
No full textVOEGELIN, Eric. Ordem e história. Platão e Aristóteles (vol. III), São Paulo: Ed. Loyola, 2010, p. 445
Plato, education, self-dare and Foucault
Get PDFAnálise da questão socrático-platônica do cuidado de si no diálogo Alcibíades Primeiro a partir das considerações de Michel Foucault e, ainda, considerações sobre alguns aspectos pontuais a respeito do cuidado de si e do processo educativo.This article is an analysis of the issue of Socratic-Platonic self-care in Alcibíades I in light of certain considerations of Michel Foucault and also of considerations about particular aspects related to self-care and the educational process
The emergence of individuality in archaic practice from Homers’s myth to Empedocles
Get PDFPretende-se explicitar a emergência da noção de individualidade a partir de Homero e Hesíodo, noção que nos textos míticos é difícil captar em função de outra estrutura do pensamento apanhado nos textos. Posteriormente, será indicado que em Heráclito, Parmênides, Empédocles, tal noção se torna mais complexa e já em Platão e Aristóteles há uma polissemia do lógos que transgride em parte o mito, e tece o campo da metafísica, de modo a pensar-se em uma “substância individual” regida pela ideia de “simplificação”.The article aims to explain the emergence of the concept of individuality from Homer and Hesiod on; the concept is difficult to capture from other mythical texts which use a different structure of thought. It is shown that subsequently in Heraclitus, Parmenides and Empedocles this concept becomes more complex and that in Plato and Aristotle there is a polysemy in its logos that transgresses myth in part and combines with the field of metaphysics so that it is thought of as an “individual substance” governed by the idea of “simplification”
Is the soul individual for Aristotle?
Get PDFA literatura crítica sobre Aristóteles ainda discute se a forma é universal ou individual. A doutrina do livro Lambda da Metafísica afirma que as causas dos indivíduos são individuais, mas é no De generatione animalium que essa doutrina é justificada: o sêmen paterno transmite ao mênstruo uma série de movimentos que determinam a alma do feto e o seu desenvolvimento corporal. Portanto, o pai é causa motora do filho e produz sua alma, que pode ser individual.The critical literature on Aristotle still discusses whether the Aristotelian form is universal or individual. Book Lambda of the Metaphysics affirms the doctrine that individual causes are individuals, but it is the De Generatione Animalium that establishes it: the paternal semen transmits to the menstrual matter a series of movements that determine the fetus’ soul and its bodily development. Therefore, the parent is the child’s motor cause and the soul produced can be individual
Persona, sujeto y política
Get PDFI propose in this work to show a possible connection between two anthropological images or ways of understanding humanity,along with the respective political implications of each. These two ways are “person” and “subject”. I will also make use of Boethius’ definition of person and assume that human political community is natural, at least in that even when the political does not constitute a natural dimension of human life but is solely contractual there is still there the disposition to make political contracts.Me propongo en este trabajo mostrar una posible conexión entre dos figuras antropológicas o modos de entender lo humano, con sus respectivas prolongaciones políticas. Esos dos modos son la “persona” y el “sujeto”. Me serviré también de la definición boeciana de persona y asumo la politicidad humana como natural, una vez que mismo cuando el político no constituye una dimensión natural de la vida humana sino sólo contractual, hay la la disposición para hacer contratos políticos