Revista Hypnos
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Deseo y constitución del individuo en la República y el Filebo de Platóno
Get PDFInstead of considering the individuation principle as a formal-static one whereby the individual is what it is, I consider Plato’s individuation principle as an efficient-dynamic principle whereby the individual is constituted as such. And I assert that this is the desire that generates not only characters and actions but also parts of the soul and their proper pleasures. It is a matter of determining how desire exerts its causality, not only in relation to pleasure, but also in relation to the constitution of the human individual.En vez de considerar el principio de individuación como principio formal –estático– por el que el individuo es lo que es, busco en Platón el principio de individuación como principio eficiente –dinámico– por el que el individuo se constituye como tal. Y sostengo que tal es el deseo, que genera, no sólo los caracteres y las acciones, sino también las partes del alma y los placeres que les son propios. Se trata de determinar cómo ejerce su causalidad, no sólo en relación con el placer, sino también con la constitución del individuo humano
Kenon: Considerações para a individuação entre a realidade autêntica e inautêntica no pensamento democritiano
Get PDFDemocritus considers Physics as made of a double reality, the atoms and the kenón. Such proposal can be grasped by intellect although it requires a ponderation of the senses. Both kinds of knowledge reach their unity taking into account the kenón. It is the responsible for the feasibility of empirical reality, uniting it to that which the intellect can apprehend. In a way, the kenón is the necessary principle of reality as it is taken in its totality.Demócrito considera a Física constituída por uma realidade dupla, os átomos e o kenón, e tal constituição, acessível ao intelecto requer também uma ponderação dos sentidos. Ambos modos de conhecimentos encontram sua unidade devido a uma consideração sobre o kenón. Ele é quem viabiliza a realidade empírica e a une ao que o intelecto conhece. De um certo modo, o kenón é o princípio necessário da realidade considerada em sua totalidade
Persuasión y apáte en Gorgias
Get PDFIn Gorgias’ mind there are tensions regarding the relations of persuasion, dóxa and deceit that rest on the fact that some of the oppositions he admits turn on strong axiology while his art of rhetorical defense undermines such distinctions. To explain these tensions we propose a dual origin of his thought: Gorgias, as inheritor of treatises from both the poetic and the Parmenidean traditions, postulates a schema that lies between the aesthetic and the philosophical.En el pensamiento de Gorgias se encuentran ciertas tensiones en lo que concierne a la relación que establece entre persuasión, dóxa y engaño que residen en el hecho de admitir ciertas oposiciones que descansan en una axiología fuerte, por un lado, y, la defensa de un arte, la retórica, que corroería tales distinciones, por el otro. Para explicarlas el artículo propone una doble filiación de su pensamiento: Gorgias sería heredero y a la vez detractor de la tradición poética y la parmenídea, al postular un esquema a mitad de camino entre el estético y el filosófico
Protágoras: do indivíduo ao sujeito
Get PDFThere is a close relation between the idea of the individual and Protagoras’ “man the measure” doctrine. I propose to consider how far the individual represents a subject. Protagoras’ theory is presented in Plato’s Theaetetus as leading to the nonexistence of an intra-subjective criterion of truth. The Protagorean subject seems to be an individual enclosed within his own subjectivity whose measure is incommensurable with that of other individuals. But man as measure is producer of the world and so, in this way, may be understood as a subject.Há uma forte relação entre o homem-medida de Protágoras com o indivíduo. Proponho investigar se esse indivíduo representa um sujeito. A apresentação feita de Protágoras no Teeteto conduz à inexistência de um critério de verdade intersubjetivo. O sujeito protagoriano parece ser um indivíduo encerrado em sua subjetividade, cuja medida é incomensurável com a medida de outros indivíduos. O homem-medida é um produtor do mundo e, nesse sentido, poderá ser entendido como sujeito
Le secret de Socrate pour changer sa vie (F. Roustang)
No full textROUSTANG, F. Le secret de Socrate pour changer sa vie, Odile Jacob, Paris 2009, pp. 240
Identidad práctica e individualidad según Aristóteles
Get PDFStarting from the contemporary notion of practical identity (C. Korsgaard, S. G. Cro well), a reconstruction of Aristotle’s conception concerning the identity and indivi duality of the subject of praxis is given. First, praxis is shown to be essentially self-referential. Then the role played by the capacity of a rational agent to understand his/her own life as a whole and by means of his/her openness to the future is discussed. Finally, attention is drawn to the constitutive function of habituation and ethos.Partiendo de la actual discusión en torno al concepto de identidad práctica (C. Kors gaard, S. G. Crowell), se ofrece una reconstrucción del modo en el cual Aristóteles concibe la identidad y la individualidad del sujeto de praxis. En primer lugar, se considera el carácter esencialmente autorreferencial de la praxis. A continuación, se aborda el papel que cumple la orientación a partir de una representación global de la propia vida y la apertura al horizonte de futuro. Por último, se discute la función constitutiva de la habitualidad y del êthos
Aquiles X Odisseu: A Ilíada à luz do hípias menor
Get PDFO objetivo deste artigo é buscar, na discussão sobre a Ilíada travada por Sócrates e Hípias no diálogo platônico Hípias Menor, elementos que possam ajudar a entender a caracterização dos personagens Aquiles, Agamênon e disseu no poema e a indicar uma possível linha de interpretação para seus comportamentos na narrativa
