Revista Hypnos
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Spectacles of truth in classical Greek philosophy. Theoria in its cultural context (Andrea W. Nightingale)
No full textDificuldade e beleza em um parricídio que não há (Platão, Sofista, 236e-237a)
Get PDFThe aim of this paper is to investigate the relationship between the Eleatic Stranger, a character in the Sophist, and the philosopher Parmenides of Elea, who is called “father” by the Stranger. The focus of this analysis is the refutation, or the “parricide”, of the latter at the hands of the former. The refutation concerns the attribution, by the Stranger, of a certain reality to non-being -- something which the master of Elea had wholly rejected. Our study aims to defend the idea of the non-existence of that refutation, or parricide, of the philosopher of Elea by his discipleTrata-se de investigar acerca da relação do Estrangeiro de Eléia, personagem do Sofista, com o filósofo Parmênides de Eléia, a quem ele chama de “pai”. O foco desta análise é a idéia de refutação ou “parricídio” do último nas mãos do primeiro. Tal refutação diria respeito ao reconhecimento que faz o Estrangeiro de certa realidade do não ser, a qual havia sido totalmente interdita pelo mestre eleata. O estudo defenderá a idéia de inexistência de refutação, ou parricídio do filósofo eleata, por parte de seu discípulo
El surgimiento de la phantasía en la Grecia Clásica. Parecer y aparecer en Protágoras, Platón y Aristóteles (G.E. Marcos Y M.E. Díaz (eds.))
No full textEncomium Gorgiae ou Górgias versus Parmênides
Get PDFGorgias’ treatise on nothing (from the remains we have of it in Aristotle and Sextus Empiricus) is divided into the successive proof of three different theses: 1) that nothing is or exists; 2) that even if there is something it cannot be known; 3) that even if it can be known it cannot be communicated to another. There theses are as opposed to Parmenides as any theses could be. Gorgias’ treatise is a tour de force of anti-Parmenidean polemic. Its dialectic is also a tour de force of reducing something to absurdity, because the premises Gorgias uses to overthrow Parmenides are taken from Parmenides or the Parmenidean school. Moreover, and for the same reason, Gorgias’ arguments cannot be defeated without giving up Parmenides’ thesis that being is one. That being is not one is the very condition of sane metaphysics. For this reason, if for no other, Gorgias and not Parmenides deserves to be remembered as the first metaphysician.O tratado de Górgias sobre o nada (partindo dos fragmentos que temos dele em Aristóteles e Sexto Empírico) é dividido por meio da prova de três teses diferentes: 1) que o nada é ou existe; 2) que mesmo que haja algo, não pode ser conhecido; 3) que mesmo que pudesse ser conhecido, não poderia ser comunicado a outrem. Estas teses são tão opostas a Parmênides quanto qualquer tese poderia sê-lo. O tratado de Górgias é uma proeza da polêmica antiparmenidiana. Sua dialética também é uma façanha ao reduzir algo ao absurdo, porque as premissas de que Górgias se utiliza para derrubar Parmênides são tomadas do próprio Parmênides ou da escola parmenidiana. Ademais, e pela mesma razão, os argumentos de Górgias não podem ser derrubados sem abrir mão da tese de Parmênides, de que o ser é uno. Que o ser não é uno é a própria condição de uma metafísica sadia. Por esta razão, que não por outra qualquer, Górgias, e não Parmênides, merece ser lembrado como o primeiro metafísico
Pístis, dóxa y epistéme. Un análisis de la relación entre el Gorgias y el Menón
Get PDFThe aim of this paper is to examine the notion of persuasion as presented by Plato in the Gorgias, taking as point of departure the type of persuasion which produces true belief. For this purpose we aim to make explicit the criterion used by Plato to distinguish between true belief and knowledge as well as to point how that issue needs to be clarified by means of the distinction between dóxa, alethés and epsitéme as they are established by Plato in the Meno.Proponemos examinar la noción de persuasión que Platón presenta en el Gorgias a partir del análisis del tipo de persuasión que produce creencia verdadera. Con vistas a este fin, intentaremos precisar cuál es el criterio de distinción entre la creencia verdadera y el conocimiento y de qué modo es posible esclarecer esta cuestión a la luz de la distinción entre dóxa alethés y epistéme que Platón establece en el Menón
Orfeo y la filosofía
Get PDFThroughout Antiquity there was attributed to Orpheus’ authorship a vast amount of literary and philosophical work; furthermore, he was also considered to be the founder of a multitude of cults among which were the τελεται, initiation rites which could grant one a privileged destination in the afterlife. This paper aims to present the more significant pieces of evidence from those Greek authors who asserted, explicitly or implicitly, that Orpheus was a philosopher, as well as those who dealt with him in philosophical contexts, in order to try to grasp the reasons for these authors’ choice of that type of reading of Orpheus.A Orfeu, durante toda a Antiguidade, não só foi atribuída a autoria de uma considerável quantidade de obras literárias e filosóficas, mas foi considerado como o fundador de numerosos cultos, entre os quais as chamadas τελεται , ritos de iniciação que permitiriam alcancar um destino privilegiado no mundo do Além. O objetivo deste artigo é apresentar os testemunhos mais significativos de autores gregos que afirmavam, explicita ou implicatamente, ser Orfeu um filósofo, ou dele tratavam em contextos filosóficos, bem como procurar entender as razões pelas quais esses autores o fizeram
Sólon de Atenas – cidadania e paidéia
Get PDFSolon was the first to extol the ideal of citizenship, basing his idea on two essential values: political participation and repudiation of tyranny. As leader of the city in its crisis, he established essential reforms to lead Athens to good order (eunomia) This article extols the man of wisdom, legislator and political reformer who finally teaches us the relationship between human happiness and the political life worth living.Sólon foi o primeiro a exaltar o ideal de cidadania baseando sua intenção em dois valores essenciais: participação política e repúdio à tirania. Como chefe da cidade em crise, estabeleceu reformas essenciais para a condução da boa ordem em Atenas (eunomia). Este artigo exalta o homem de sabedoria, legislador e reformador político que finalmente nos ensina a relação entre a felicidade humana e a vida política louvável para viver