Revista Hypnos
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Lógos en la filosofía de Heráclito de Éfeso
Full text linkThis article attempts to analyze the meaning of the idea of logos in the thought of Heraclitus of Ephesus. The semantic field of the concept in the Greek language of the 5th and 6th centuries BC is first analyzed. Then, we will present a brief review of some interpretations of the Heraclitean logos among contemporary scholars. Finally, we will attempt a broad interpretation of Heraclitus's logos as an immanent element that articulates his philosophy, which displays a specific set of characteristics. This, in turn, will allow us to point to a possible "systematic" interpretation of this concept.Este artículo intenta analizar el significado de la idea de lógos en el pensamiento de Heráclito de Éfeso. Se analiza primero el campo semántico del concepto en el griego del siglo V y VI a. C., para luego presentar de manera sintética algunas interpretaciones del lógos heraclíteo entre los estudiosos contemporáneos. Finalmente intentamos una lectura del lógos de Heráclito en sentido amplio como elemento articulador inmanente de su filosofía, con un conjunto de características, apuntando a una posible interpretación que podríamos denominar “sistemática” de este concepto
Plotino: a busca pelo princípio perdido
Full text linkThe present exposition aims to elucidate the philosophical-epistemic procedures mobilized by Plotinus in his investigation into first principles. For this purpose, and making use of the contemporary debate on the topic, we intend to show that, despite the continuous dialogue and opposition with contemporary philosophies, Plotinus only does so in a methodological way, using the available sources with the preliminary objective of carry out your investigation: the search for the One.A presente exposição tem como objetivo elucidar os procedimentos filosófico-epistêmicos mobilizados por Plotino em sua investigação acerca dos princípios primeiros. Para tal intento, e fazendo uso do debate contemporâneo acerca do tema, pretende-se mostrar que, apesar do diálogo e contraposição contínua com as filosofias contemporâneas, Plotino apenas o faz de forma metodológica, utilizando-se das fontes disponíveis com o objetivo preliminar de levar a cabo sua investigação: a busca pelo Uno
O medo da morte e a misologia no Fédon de Platão
Full text linkThis article aims to investigate the relationship between the dialogue Phaedo and the myth of Theseus and the Minotaur, described at the beginning of the dialogue. If Plato tends to insert Socrates as a philosophical hero in a dialogue that is permeated by the religious theme, opening with the mention of the festival of the Athenian delegation celebrating Theseus and ending with Socrates’ mention of a debt to Asclepius, such heroicity is in line with the representation of Socrates as the hero freeing himself and his companions from the Minotaur, represented by the threat to the soul through fear of death and misology.Este artigo tem como objetivo investigar a relação entre o diálogo Fédon e o mito de Teseu e o Minotauro, descrito no início do diálogo. Se Platão tende a inserir Sócrates como um herói filosófico em um diálogo que é permeado pelo tema religioso, abrindo com a menção do festival da delegação ateniense a festejar Teseu e encerrando-se com a menção de Sócrates de um débito a Asclépio, tal heroicidade coaduna-se com a representação de Sócrates como o herói a libertar a si e a seus companheiros do Minotauro, representado pela ameaça à alma através do medo da morte e da misologia
A relação entre corpo e alma no argumento da Anamnese no Fédon
Full text linkThe main goal of this article is to analyze the relationship between body and soul in the Anamnesis argument (Phd. 72e-77d). Despite the criticism addressed to the body a (64e-69e), we’ll show that Socrates is less interested in demonstrating the immortality of the soul in this argument, than in bringing fundamental nuances to this criticism by explaining the inextricable relationship between body and soul in the process of acquiring knowledge. We’ll show that an adequate analysis of this argument must consider a double register: the elaboration of an epistemological discourse inseparable from a conception of the soul as the seat of cognition.O objetivo principal deste artigo é analisar a relação entre corpo e alma a partir do argumento da Anamnese (Fédon 72e-77d). A despeito das críticas severas dirigidas ao corpo (64e-69e), mostraremos que Sócrates está bem menos interessado em demonstrar a imortalidade da alma neste argumento do que em trazer nuances fundamentais a essa crítica, explicando a inextricável relação entre corpo e alma no processo de aquisição do conhecimento. Mostraremos que uma análise adequada deste argumento precisa ter em vista um duplo registro: a elaboração de um discurso epistemológico inalienável de uma concepção de alma enquanto princípio cognitiv
Le rôle des "opinions" avant Parménide et le cas très précis qu'il critique
Full text linkThis work attempts to demonstrate that opinions, or what "one says" (or others "say") about the reality of things played a very important role: they prompted the first three philosophers from whom we possess a considerable number of recovered quotations (Xenophanes, Heraclitus, Parmenides) to set their own research in motion. A second stage of this work shows that Parmenides' criticisms are addressed to a set of explicit δόξαι, common certainly in his region and time, which justifies the absence of proper names and the precision of certain details.Ce travail essaie de démontrer que les opinions, ou ce que l' "on dit" (ou que d'autres "on dit") sur la réalité des choses a joué un rôle très important: elles ont incité les trois premiers philosophes desquels nous possédons un nombre considérable de citations récupérées (Xénophane, Héraclite, Parménide) à mettre en marche leurs propres recherches. Une deuxième étape de ce travail montre que les critiques de Parménide sont adressées à un ensemble de δόξαι explicites, courantes certainement dans sa région et dans son temps, ce qui justifie l'absence de noms propre et la précision de certains détails.
 
Aristóteles historiador: a opinião dos predecessores como fonte histórica na construção do método diaporético
Full text linkAristotle’s contributions to the History of Philosophy are notorious. However, the extent to which the Stagirite’s quotations of the views of predecessors reflect their thinking is subject to disagreement. This article aims to explore this historiographical aspect of Aristotle through an exploratory research with a bibliographical approach that sustains the understanding of the concept of “history” in Poetics IX, 1451a36-1451b7 and the use that the philosopher makes of the opinions of his predecessors in his method of conducting philosophical research.São notórias as contribuições de Aristóteles para a história da filosofia. No entanto, até que ponto as citações das opiniões dos predecessores feitas pelo Estagirita refletem o pensamento deles é motivo de divergências. O presente artigo visa explorar esse aspecto historiográfico de Aristóteles por meio uma pesquisa exploratória de abordagem bibliográfica que ajude a compreender o conceito de “história” na Poética IX, 1451a36-1451b7 e o uso que o filósofo faz das opiniões dos predecessores em seu método de condução da investigação filosófica
The problem of the idea of the name in Plato
Full text linkTodo diálogo platônico está repleto de problemáticas e mistérios de difícil solução para aqueles que buscam apreender o sentido das palavras de Platão. Com este artigo, deseja-se ocupar com um destes mistérios: o que é esta ideia do nome (τὸ τοῦ ὀνόματος εἶδος) à qual o filósofo faz referência no Crátilo? Para ser mais específico, será que é uma ideia única para todo nome ou haveria várias ideias dos nomes, tantas quanto são os próprios nomes? As interpretações parecem se polarizar nestes dois opostos, e as dificuldades são muitas para ambas leituras. Este artigo se ocupará com a apresentação da complexidade da problemática e com a colocação de uma possibilidade de leitura.Every Platonic dialogue is full of problems and mysteries that are difficult to solve for those who seek to grasp the meaning of Plato’s words. In this article, we want to deal with one of these mysteries: what is this idea of the name (τὸ τοῦ ὀνόματος εἶδος) to which the philosopher refers in the Cratylus? To be more specific, is it a single idea for every name or are there as many ideas for names as there are names themselves? The interpretations seem to polarize around these two opposites, and the difficulties are many for both readings. This paper will attempt to present the complexity of the problem and to point to a possible solution
Herodicus of Megara and the therapy of fire against fire
Full text linkHeródico de Mégara, também dito Selimbriano, conhecido pelas caminhadas e dietas que prescrevia aos seus pacientes, foi um dos primeiros a misturar ginástica e medicina. Veremos como, no tratado Epidemias 6,3, o autor hipocrático faz menção explícita a um tratamento de Heródico, em que este teria aplicado princípios semelhantes em pacientes febris, agravando o quadro de alguns deles. Veremos como Galeno, no século II d.C., interpreta a terapia de Heródico sem mencionar qualquer erro do médico, enquanto Paládio, no século VI d.C., ao comentar o mesmo trecho de Epidemias 6,3, interpreta o episódio de modo detalhado, indicando inclusive a morte de um paciente. Paládio evidencia a terapia inadequada que foi aplicada, mas resgata sua importância para o reconhecimento das teorias e práticas médicas naquele contexto, salvando a reputação de Heródico e explicando como resfriar um corpo febril.Herodicus of Megara, also called the Selymbrian, known for the walks and diets he prescribed for his patients, was one of the first to combine gymnastics and medicine. We will see how in the treatise Epidemics 6,3, the Hippocratic author makes explicit mention of a treatment of Herodicus, whereby he would have applied similar principles to feverish patients, thus aggravating the condition of some of them. We will see how Galen, in the 2nd century AD, interprets Herodicus’ therapy without mentioning any error on the part of the doctor, while Palladius, in the 6th century AD, commenting on the same passage from Epidemics 6,3, gives a detailed interpretation of the episode, even pointing to the death of a patient. Palladius highlights the inadequacy of the therapy applied but preserves its importance for recognizing relevant medical theories and practices, thereby saving Herodicus’ reputation and explaining how to cool a feverish body
Lucretius’ pura voluptas as enjoyment of sexual desire (De rerum natura 4. 1030-1287)
Full text linkEste artigo se concentra em analisar a passagem 4.1030-1287 do poema De rerum natura de Lucrécio, na qual o poeta-filósofo discorre sobre o amor e o prazer sexual. Nesse sentido, apresentamos, inicialmente, considerações que visam a compreender o lugar da pura voluptas entre a classificação dos desejos naturais e não necessários segundo Epicuro, para, na sequência, expor o que Lucrécio denomina de Vênus vulgívaga e sua relação com os simulacros do amor que atormentam os amantes. Nossa meta, ainda, é analisar se há, entre as manifestações de Vênus, a possibilidade de um amor mais comedido que seria um tipo de amor conjugal ou marital.This article focuses on analyzing passage 4.1030-1287 of Lucretius’s poem De rerum natura, in which the poet-philosopher discusses love and sexual pleasure. In this sense, we present, initially, some considerations for understanding the place of pura voluptas in the classification of natural and non-necessary desires according to Epicurus, passing on to expose what Lucretius means by calling vulgivagaque Venus and that term’s relationship to the simulacra of love that torment lovers. Our objective is also to analyze whether there is, among the manifestations of Venus, the possibility of a more measured love that would be a type of conjugal or marital love
Aristotle and the relevance of diaporetical methodology
Full text linkAo longo da história da filosofia, o que se seguiu foi uma variedade de sistemas filosóficos que aparentemente permaneceram fiéis à metodologia aristotélica. O objetivo deste trabalho é apresentar de maneira clara a “metodologia diaporética”, reforçando sua pertinência para o desenvolvimento da filosofia. Para isso, recorreu-se principalmente ao programa delineado na Metafísica III.1,995a24-b4, onde se esboça o método diaporético de condução da investigação aristotélica.Throughout the history of philosophy there has been a variety of philosophical systems that have apparently remained faithful to Aristotelian methodology. The objective of this article is to present Aristotle’s “diaporetical methodology” in a clear way, reinforcing its relevance for the development of philosophy. For this purpose the program outlined in Metaphysics III.1,995a24-b4 was used, where the diaporetic method of conducting Aristotelian research is outlined