Revista Hypnos
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Matter and Necessity in Plato’s Timaeus
Get PDFÉ no Timeu de Platão encontra sua origem o que nomeamos «matéria», termo que traduz o que Aristóteles nomeou húle, e é conveniente precisar que se trata da «matéria primeira». Como a hipótese da «matéria primeira» é destinada a resolver um problema metafísico, o do substrato da mudança física, compreende-se bem por que a ciência moderna se desinteresou da questão, considerando que, se aceitamos o princípio segundo o qual «nada nasce nem perece, pois tudo se transforma», é suficiente descrever e mensurar a quantidade de matéria que se transforma sem que se coloque a questão da natureza do substrato que se transforma, uma tal questão se situando além da física
Two conceptions of political justice: Plato and Rawls
Get PDFEn este trabajo se examinan las concepciones de justicia elaboradas por Platón y Rawls, entendidas por ambos autores como una condición esencial de una sociedad bien ordenada y estable en el tiempo. El análisis está centrado en las ideas de sociedad, de ciudadano y, por último, de la concepción de justicia propuesta como fundamento de la estabilidad política.In this paper we examine the conceptions of justice elaborated by Plato and Rawls, which both authors understand as an essential condition of a well-ordered and stable society during the time of its existence. The analysis is focused on the ideas of society, citizen and finally on the conception of justice proposed as a basis of political stability
An interpretation of the Aristotelian idea of science and of its relation to Platonic dialectic in the thought of Gadamer
Get PDFMi exposición sobre la interpretación de la idea aristotélica de ciencia y de su relación con la dialéctica platónica según Gadamer se sustenta en la obra de éste titulada Platos dialektische Ethik. Según Gadamer la filosofía platónica, aparte de ser una sabiduría ética, es la dialéctica misma, por la concepción misma que de ella tiene, como un esfuerzo constante para alcanzar la sabiduría, más que una posesión acabada de ésta, y por el modo con que pretende alcanzarla. El diálogo de Platón en que se mostraría con toda su fuerza la relación inseparable entre la sabiduría ética y la dialéctica sería el Filebo, y la proyección positiva de esta concepción desembocaría en el problema de la ética como ciencia en Aristóteles.My exposition of the interpretation of the Aristotelian idea of science and of its relation to Platonic dialectic according to Gadamer is based on the latter’s work Platos dialektische Ethik. According to Gadamer, Platonic philosophy, besides being ethical wisdom, is also dialectic itself, because it is conceived as an effort after wisdom and as a way of reaching toward it rather than as the accomplished possession of it. The Philebus shows the inseparable connection between ethical wisdom and dialectic at its peak. The positive projection of this conception becomes the problem of ethics as science in Aristotle
A refiguração da cidade ideal no Timeu e no Crítias de Platão
Get PDFEm vários diálogos, Platão deixa entrever uma oscilação entre o modo de dizer do passado, sua herança, e o próprio modo filosófico. No entanto, analisaremos o quanto é importante literariamente tal herança em seu corpus principalmente quando se trata da criação da cidade ideal e da narração sobre a Atlântida. Para isso serão utilizados diálogos como o Timeu e o Crítias.In many of his dialogues, Plato provides us with some glimpses of the oscillation between past ways of saying things and their legacy, and the philosophical way of saying things. Our aim here, however, is to offer an analysis of the literary importance of such a legacy in Plato’s corpus, in particular in the case of the creation of the ideal city and the narrative about Atlantis in the dialogues Timaeus and Critias
Do gosto sedutor dos argumentos: Antilógica, Erística e Filosofia
Get PDFAntilogic was an activity practiced in Plato’s time, and it was often mistaken for the activity of philosophy and dialectic. If we pay close attention to certain passages in the Platonic dialogues, we can see that, although these activities deal with logos, especially in the case of refutation, they differ in their methods and objectives.A atividade discursiva antilógica era praticada no tempo de Platão emuitas vezes confundida com a filosofia ou dialética. Observando atentamentealgumas passagens de diálogos platônicos, pode-se perceber, que mesmo tendoem comum o fato de lidar com o lógos especialmente na refutação, diferem emseus métodos e objetivos
Platão e o mundo sonoro
Get PDFIn this article we intend to propose some relations between the concepts of Music and Philosophy in Plato. To this end, the tale Dans un monde sonore, by Victor Segalen will be used as a metaphor for these concepts. We also intend to assert that, for the philosopher, Music and also Philosophy both necessarily involve acts of hearing and thinking, in such a way that hearing is exercised in speeches of all sorts that involve a word-selection inciting more to thinking than to speaking.O texto visa estabelecer algumas relações entre os conceitos de música e filosofia em Platão. Para tal, o conto Dans un monde sonore, de Victor Segalen será utilizado como metáfora desses conceitos. Pretendemos analisar que , para o filósofo, tanto a música como a filosofia envolvem necessariamente os atos de ouvir e pensar, de modo que a escuta exercita-se em meio a discursos de toda sorte havendo seleção de palavras que incitam mais ao pensamento do que propriamente à fala
Nietzsche, Interpreter of Dionysos
Get PDFEl presente artículo indaga en la concepción de la Naturaleza de la filosofía de Friedrich Nietzsche (1844-1900) a la luz del horizonte griego; horizonte que se sintetiza a la luz del dios griego Dionisos y del dios Apolo. Para esto nos encontramos con una renovada visión de la Naturaleza a la luz de Estado griego, que Platón desarrolla en su obra; tal concepción se sintetiza con la idea de cuerpo.The present article interrogates the conception of Nature in the Philosophy of Friedrich Nietzsche (1844-1900), in the perspective of the Greek horizon, which is sinthesized in the light of Greek gods Dionysos and Apollo. To this purpose we meet a renewed vision of Nature in the light of Greek state developed in Plato´s work – this conception finds its synsthesis with the idea of the body
The feasible city of Plato: the rational use of beliefs and imagination in politics
Get PDFLas ciudades perfectas de Platón en la República y las Leyes han sido a menudo criticadas como utopías, es decir, como ciudades inalcanzables. Mi argumento es que dicha “lectura utópica” está equivocada. Las mejores ciudades de Platón no pueden comprenderse como utopías, ni en el sentido literario de la palabra ni como proyectos teóricos de reformación política; deben verse como paradigmas de ciudades realizables. En términos generales, la conclusión de mi argumento es que según Platón, la imaginación y las creencias son elementos constituyentes para una racionalidad política acertada.Plato’s perfect cities in the Republic and the Laws have often been criticized as utopias, that is, as unachievable cities. It is my argument that such a “utopian reading” is wrong. Plato’s best cities cannot be understood as utopias either in the literary meaning of the word or in the sense of theoretical projects of political reform. They must be seen as paradigms of feasible cities. To a broader extent, the conclusion of my argument is that, according to Plato, imagination and belief are constituent elements of a sound political rationality
A anámnesis em Platão
Get PDFIn the Theaetetus Plato does not speak of knowledge as anámnesis. He does this in the Meno, Phaedo and Phaedrus directly and at the end of the Republic indirectly, namely in the myth of Er. According to the idea of anámnesis, knowing is always remembering. In this way, anámnesis, knowledge as remembering, is directly grounded in myth, that is to say, in the immortality of the soul and in its contemplation of the ideas before birth.No Teeteto Platão não mais fala do conhecimento a partir da anámnesis. Ele faz isso no Ménon, no Fédon e no Fedro e indiretamente no mito de Er no fim de A República. Segundo essa relação, para o pensamento platônico, conhecer é sempre, a cada vez, reconhecer. Nesse sentido a anámnesis ou o conhecimento enquanto recordação está diretamente fundado no mito, isto é, na imortalidade da alma e na contemplação que esta faz das idéias antes de nascer