Revista Hypnos
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Logical discourse and ethical requirement in the Phaedon
Get PDFNo Fédon, Platão oferece um quadro da sua teoria das ideias. Pretende-se mostrar que o tema sobre a determinação das ideias, que percorre seus diálogos, no Fédon aparece com as provas da imortalidade da alma, e a questão está em resolver a conexão e distinção entre a realidade objetiva independente do discurso e aquela construída pelo homem, sempre hipotética; daí emerge a possibilidade de um discurso propriamente filosófico.In the Phaedon, Plato offers a portrait of his Theory of Ideas. We intend to show that the motive of the definition of the ideas, present throughout the dialogues, appears in the Phaedon in connection to the distraction of the objective reality independent of discourse from the one construed by men, always hypothetical – thereof emerges the possibility of proper philosophical discourse
O caminho virtuoso e a Teurgia de Jâmblico
Get PDFIamblichus in his neoplatonic philosophical school established an innovative and influent educational curriculum aspiring at a gradual virtuous progress initiated by ethical-political virtues culminating with the theurgical virtues. It is then a common ground that the philosopher has actually given primacy to Theurgy in relation to Philosophy. Nevertheless, the need for a philosophical education is not lost nor even diminished. This article intends to show this intimate relation of Theurgy and Philosophy, and how, for the philosopher, the ethical education and development was a prerequisite for the progress to the higher virtues.Jâmblico, em sua escola filosófica neoplatônica, estabeleceu um inovador e influente curriculum educacional visando um gradual progresso virtuoso, que se iniciava pelas virtudes ético-políticas, culminando com as virtudes teúrgicas. É sabido, desse modo, como o filósofo, de fato, deu primazia à Teurgia em relação à Filosofia. Contudo, a necessidade de uma educação filosófica não se perde nem é diminuída. Este artigo busca evidenciar esta íntima relação da Teurgia com a Filosofia, e de que forma, para o filósofo, havia o pré-requisito de uma formação ética para se progredir às mais elevadas virtudes
La Física en Epicteto
Get PDFAlthough the question about the relationship between the different parts of philosophy acknowledged by the Stoics has been at the center of rich debates in the last few decades, little attention has been paid to the question of the role played by Physics in Epictetus’ reflections. I shall try to show the implausibility of the relative consensus among Epictetus’ commentators that Physics did indeed play a role in his pedagogical curriculum, be it within the discussions gathered by Arrian or in the formal lessons which those lessons were supposed to complement.Si bien la pregunta acerca de la relación entre las distintas partes de la filosofía reconocidas por los estoicos ha sido objeto de intensos debates en las últimas décadas, no se ha prestado demasiada atención a la pregunta acerca del lugar que asume la Física en las reflexiones de Epicteto. Intentaré demostrar la implausibilidad del relativo consenso existente entre la crítica especializada en cuanto a que la Física efectivamente formaba parte de la curricula pedagógica de Epicteto, ya sea en las discusiones recogidas por Arriano o en las lecciones formales respecto de las cuales aquellas operaban como un complemento
Dialética, uma pintura cartográfica de ideias?
Get PDFIn dialogue with important papers on Plato’s work, this article intends to establish that the method used in the Sophist by the Stranger from Elea, that of Division, is able to draw or to make more visible some kinds of ontological relations among Forms, or the intelligible Ideas. For this reason, something like an “ontological map” needs to be made; but every map, although its aim is neutrality, is always drawn from a given point of view – a perspective.Numa discussão com importantes estudos acerca da obra de Platão, o presente trabalho visa estabelecer que o método empregado ao longo do diálogo Sofista pelo personagem Estrangeiro de Eleia, a Divisão, é capaz de traçar ou fazer melhor visíveis certos tipos de relações entre as Formas ou Ideias inteligíveis. Nesse sentido, algo como um “mapa ontológico” seria produzido; e todo mapa, a despeito de sua pretensão de neutralidade, é sempre desenhado a partir de pontos de vista – perspectivas
Natureza e vicissitude – Giordano Bruno, leitor de Lucrécio
Get PDFThis article aims to show the presence of Lucretius’ thinking in the work of Giordano Bruno. A historical-conceptual reconstruction of Bruno serves to indicate the most important philosophical themes, and to highlight the most significant passages, in the reading of Lucretius that appear especially in Bruno’s Italian writings. From atomism to infinitism, passing through the Lucretian thematization of culture, and through the vicissitudinal concept of history, the profound influence of De rerum natura is felt in the metaphysical, ontological and cosmological concepts as well as in the esthetic and ethical reflections of one of the greatest of Renaissance philosophers.Este artigo procura mostrar a presença do pensamento de Lucrécio na obra de Giordano Bruno. Uma reconstrução histórico-conceitual indica os temas filosóficos mais importantes e destaca as passagens mais significativas da leitura lucreciana que aparecem de modo especial nos escritos italianos de Bruno. Do atomismo ao infinitismo, passando pela tematização lucreciana da cultura e pela concepção vicissitudinal da história, a profunda influência do De rerum natura se faz sentir tanto nas concepções metafísicas, ontológicas e cosmológicas, bem como nas reflexões estéticas e éticas daquele que foi um dos maiores filósofos da Renascença
A continuidade de culto na época arcaica
Get PDFEven though the Minoan and Mycenaean civilizations are different, they have many similarities that unite both cultures, whether in religion, or in language or in the way they built their houses. The two millennia that separate the one civilization from the other show a clear historical continuity, something that is lacking in the change from the Bronze Age to the Iron Age and the rise of the archaic polis.Embora sejam diferentes, os minoicos e os micênicos têm diversas similitudes que aproximam suas culturas, seja na religião, na linguagem ou na maneira como construíam suas vivendas. Os dois milênios que separam uma civilização da outra guardam uma continuidade histórica bastante clara, o que não acontece quando passamos da Idade do Bronze para a Idade do Ferro e o surgimento da polis arcaica
Name and Meaning in Plato’s Cratylus 384A8-391A4: The Technical Model of Language as a Solution to the Controversy between Naturalism and Conventionalism
Get PDFAspiro a mostrar que Platón desarrolla en el Crátilo un modelo para los nombres y el significado que ofrece soluciones alternativas a algunos problemas del naturalismo y el convencionalismo lingüísticos. Me concentraré principalmente en la reconstrucción del argumento en 384a8-391a4, y en la posterior refutación del naturalismo crudo en 428d ss., con el objetivo de explicar dos principales tesis platónicas sobre los nombres según las cuales ellos son (a) instrumentos convencionalmente fabricados para realizar una acción específica, y (b) tienen en las esencias naturales de las cosas su fuente semántico-normativa externa. Además, trataré de mostrar que el Crátilo inicia la teoría descriptiva del significado proseguida por Aristóteles en De Interpretatione.I aim to show that in the Cratylus Plato develops a model for names and meaning that offers alternative solutions to some of the problems in linguistic naturalism and conventionalism. I will focus chiefly on the reconstruction of the argument at 384a8-391a4 and on the later refutation of the crude naturalism at 428dff. The aim is to explain Plato’s two main theses on names according to which (a) names are instruments made by convention in order to perform some specific action, and (b) they have a semantic-normative external source lying in the natural essences of things. In addition, I aim to show that Plato’s Cratylus initiates the descriptive theory of meaning which Aristotle continues in De Interpretatione
Nine Poems of Sappho
Get PDFDesde a antiguidade, a lírica de Safo é reverenciada entre os mais belos exemplos de poesia. Hoje, para apreciá-la, encontramos muitas barreiras: a língua grega por si só (com todos os seus referenciais que nos são estranhos e/ou desconhecidos), o estado fragmentário dos poemas, a perda da música que os acompanhava, etc. Nas traduções que apresento aqui, procuro criar uma ponte para o lirismo desses poemas a partir da própria tradução, usando soluções poéticas para recriar a poesia.Since Antiquity Sappho’s lyric poetry has been admired as among the most beautiful examples of the genre. Nowadays we face many obstacles to the appreciation of them: the Greek language to begin with (with all the references that to us may be strange or unknown), the fragmentary state of the poems, the loss of their accompanying music etc. In the translations here presented, I try to bridge the gap between us and the lyricism we find in the poems by using poetical solutions in the translation so as to recreate the poetry
El Pudor como herramienta para la vida
Get PDFThe uses of the greek word aidôs (shame, reverence) and its cognates by Homer, Hesiod, Pindar and by Plato in the Phaedrus are reviewed, in order to expand our view of shame/reverence in the Ancient world in opposition to the contemporary reduction of this passion to “prurient” subjects. Looking for the ethical – and political – dimensions of the concept, we try to aswer this question: can shame/reverence be regarded as a key-delimiting factor for the protection of our individual, social and even virtual identity?Recolhe-se o uso da palavra grega aidôs (pudor) e cognatos, em Homero, Hesíodo, Píndaro e no Fedro de Platão, procurando ampliar a visão do pudor a partir dos antigos, em face de, contemporaneamente, esse elemento passional reduzir-se a questões “pudicas”. Ao buscar os alcances éticos – e políticos – do conceito, procura-se responder à pregunta: pode ser o pudor um delimitador-chave para proteção de nossa identidade, seja ela individual, social ou mesmo virtual
